紀念馬克思主義徵文範文十篇
（篇一）
今天，讓我們以無比虔誠的心，向世界聞名的思想和行動的偉大巨人一一馬克思致敬！
馬克思誕生於德國小城特里爾，1818年5月5日。一個多世紀以來，以他的名字命名的思想，照亮了在黑暗中徘徊的世界歷史，奏響了人類為自身解放而鬥爭的不朽樂章。摩澤爾河畔思想的種子如同原子裂變能釋放出巨大能量，穿越歷史的迷霧，激起神卅大地的紅色狂飆，在通往真理的道路上書寫下新時代的壯麗史詩。
今天，我們紀念馬克思，是為了牢記”為人民謀幸福”的初衷；
……
今天，我們紀念馬克思，是為了堅定“為民族謀復興”的使命；
"不斷開闢21世紀馬克思主義發展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。"
解讀中國不難發現:中國這個東方古國、發展中大國，這個社會主義國家今天的一切，莫不源於背後的思想密碼。指導着中國實踐的馬克思主義，是現代世界樂章最重要的主題，被譽為人類歷史"一種決定性的存在"。而中國的實踐豐富並發展了這一理論，雄辯地證明馬克思主義"並沒有結束真理，而是開闢了通向真理的道理"。……
今天，在倫敦北郊的海格特公墓，無論春夏秋冬，馬克思墓前幾乎鮮花不斷，人們以此表達對這位“千年思想家”的尊敬！……
深以為然，200年來，馬克思作為革命家和思想家從未離開這個世界，馬克思主義和共產主義作為科學理論和遠大理想，"對人類文明進步產生了如此廣泛而巨大的影響。"……
馬克思一一您的英名和事業，將與這片天地永世長存！……
（篇二）
童年的我，除了政治教材當中的必考知識，對馬克思、馬克思主義的認識，來自於母親，母親是一位當地知名的優秀共產黨員，她主管一家福利企業，把人生最好的青春年華給了殘疾人事業，一心為公，奉獻付出，囊中空空卻無怨無悔。在我的最初的概念中，共產黨人信仰馬克思主義，馬克思主義者理應如同我的母親。
恰逢母親節，
祝母親們喜樂平安！
我的學馬生涯
光陰荏苒，20年前，我在華中科技大學喻家山參加考研政治輔導講座，教師是一名口音很重的廣東人，但是這位老師才華橫溢，操着蹩腳的普通話，把馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義講的深入淺出，精彩紛呈。好老師就是學科的引路人，他的課程激發了我對馬克思主義的濃厚興趣，帶着興趣去學，當年的政治考研成績，在考友們普遍60分出頭的情況下，我拿到接近80分的高分。
進入武漢大學，除了深入學習民商法理論，我開始定期閲讀馬列文獻，主要有：《共產黨宣言》《馬克思恩格斯選集》《費爾巴哈論》《反杜林論》《談談辯證法問題》《實踐論》《矛盾論》，甚至還去武大西文館讀了些英文著作。但是囿於武大的法學專業繁重學習任務，這種閲讀並不系統，去相關學院旁聽名家課程的想法總是落空。
博士畢業，我進入華南師大工作，面臨科研的巨大壓力，直到2010年評上正教授，個人自由閲讀的時間非常少。
職稱評定後，生存發展的壓力稍減，我便開始微調研究領域，從民商法這一非常技術的領域轉到法哲學、法政治學、法社會學等交叉領域，利用空閒時間去細細地品味馬克思的有關論述，感悟領會經典思想的博大與深邃。
這段時間，我開始系統地研究辯證法的基本規律和基本範疇，比較深入地探討過辯證思維的實質、認識過程的辯證法、歷史辯證法。
2012年十八大後，我又系統的補強了中共黨史知識。此時，馬克思主義已經成為我每日精神食糧，內生性的產生了強烈需求，我愈來愈感到信仰的力量，感到掌握科學世界觀的重要，為人民服務，忠誠、乾淨、擔當逐步成為我自覺的行為規範。
高揚偉大旗幟，展現美好前景
進入南華工作，尤其是擔任學校黨委書記後，我感受到“民轉公”後的南華，一些黨員理想信念模糊動搖、作風渙散，幹事講條件的問題較為突出，“不忘初心，牢記使命”，一些黨員產生了懈怠，恰恰忘記了自己信仰什麼？當初為什麼入黨？為什麼而奮鬥？
紀念馬克思誕辰200週年，深入學習馬克思主義，就是要從根本上解決黨員及幹部自己的立場方法和世界觀問題，從根本上堅定理想信念和解決黨性黨風問題，牢記黨的全心全意為人民服務的宗旨，提升自己的思想境界，追求政治和道德相統一的樸實無華、公而忘私的工作作風，只有這樣，才能在工作中無私無畏，出成績，展現學校發展美好前景。
（篇三）
1818年5月5日，馬克思誕生在德國特里爾城的一個律師家庭。早在中學時代，他就樹立了為人類幸福而工作的志向。大學時代，馬克思廣泛鑽研哲學、歷史學、法學等知識，探尋人類社會發展的奧祕。在《萊茵報》工作期間，馬克思犀利抨擊普魯士政府的專制統治，維護人民權利。1843年移居巴黎後，馬克思積極參與工人運動，在革命實踐和理論探索的結合中完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產主義的轉變。1845年，馬克思、恩格斯合作撰寫了《德意志意識形態》，第一次比較系統地闡述了歷史唯物主義基本原理。1848年，馬克思、恩格斯合作撰寫了《共產黨宣言》，一經問世就震動了世界。恩格斯説，《共產黨宣言》是“全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認的共同綱領”。
馬克思是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮鬥為推翻舊世界、建立新世界而不息戰鬥的無產階級和勞動人民的革命導師。
馬克思是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人。他熱愛生活，真誠樸實，重情重義。馬克思、恩格斯的革命友誼長達40年。正如列寧所説：“古老傳説中有各種非常動人的友誼故事”，但馬克思、恩格斯的友誼“超過了古人關於人類友誼的一切最動人的傳説”。馬克思無私資助革命事業，即使在自己生活極度困難的情況下仍然盡最大努力幫助革命戰友。馬克思和妻子燕妮患難與共，譜寫了理想和愛情的命運交響曲。
馬克思是全世界無產階級和勞動人民的革命導師，是馬克思主義的主要創始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產主義的開創者，是近代以來最偉大的思想家。兩個世紀過去了，人類社會發生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學説依然閃爍着耀眼的真理光芒！
（篇四）
馬克思主義的真理性及其當代價值
實踐性既是馬克思主義理論區別於其他理論的顯著特徵，也是馬克思主義理論超越於其他理論的顯著特徵。毛澤東同志在1930年解釋中共為什麼以馬克思主義為指導時説：“我們説馬克思主義是對的，絕不是因為馬克思這個人是什麼‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的鬥爭中，證明了是對的。我們的鬥爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什麼‘先哲’一類的形式的甚至神祕的念頭在裏面。”
儘管馬克思本人早就確立了真理性的驗證原則，但在社會主義運動的歷史實踐中，由於馬克思主義在馬克思身後呈現出多樣化發展態勢，因而，馬克思主義真理性圍繞着“什麼樣的馬克思主義才是正確的馬克思主義”問題而發生。
中國革命過程中發生的“真正的馬克思主義”問題，其原點還在於對馬克思文本的真理性理解。馬克思主義來自於歐洲，是立足於歐洲資本主義發展史的。而當時的中國還未整體地進入資本主義階段，更談不上資本主義發展到極限，這就產生了馬克思的文本與中國現實之間的間隙。1921年，《新青年》上就有文章提出，馬克思主義全部理論，都是拿產業發達的國家為根據。如果在中國實行馬克思主義，在表面上可能與馬克思所説的話相沖突。
到20世紀30年代中後期，毛澤東同志在實踐中形成了如下認知：馬克思主義是共產黨成立的思想基礎，無馬克思主義則無共產黨；
馬克思主義的全部理論中，有些內容無法直接應用於中國實際；
如果強行應用，會給革命帶來損失；
如果據此放棄馬克思主義，則意味着放棄共產黨的事業。因此，在既要堅持馬克思主義，又要使馬克思主義適應中國實際之間，對接的辦法就是“馬克思主義中國化”。
有了“馬克思主義中國化”思路的引領，毛澤東領導的中國革命於1949年取得了最後的勝利。用馬克思的話來説，中國共產黨人“在實踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性”，“真正的馬克思主義”問題獲得階段性解決。
今天，在改革開放的背景下，有人懷疑我們“搞的不是馬克思主義”。這樣的思路，客觀上重複着歷史上的教條主義思維慣性，把馬克思主義當成書齋裏的學問，無視改革開放成功的巨大事實，摒棄實踐的觀點、生活的觀點。
習近平總書記指出，社會主義並沒有定於一尊、一成不變的套路，只有把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能把藍圖變為美好現實。這是依據實踐所作出的回答。
（篇五）
堅定理想信念
習近平同志在紀念馬克思誕辰200週年大會上指出：“中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產黨人理想信念的靈魂。他還指出，今天，我們紀念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對馬克思主義科學真理的堅定信念。
馬克思主創的馬克思主義一經問世，就如壯麗日出，照亮了人類探索社會發展規律和尋求自身解放的道路。它創造性地揭示了人類社會發展規律，第一次創立了人民實現自身解放的思想體系，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量。
要堅信馬克思主義揭示的人類社會發展規律不可撼動，堅信馬克思主義秉持的始終代表最廣大人民根本利益的價值立場不可撼動，堅信馬克思主義確立的人的自由全面發展和人類解放的價值理想不可撼動，堅信人民的地位最高、人民的力量最大、人民的尊嚴不可踐踏、人民的利益不可侵犯、人民的意願不可違背。信仰馬克思主義必須旗幟鮮明，要敢於同形形色色的反馬克思主義言行作鬥爭；
要以高揚理想、嚮往崇高的姿態，抵制躲避崇高、恥言理想的言論；
要清醒地看到，馬克思主義至今仍是人類解放的一面旗幟，全世界的上空仍然奏響着追求自由、平等、民主、公平、正義的進行曲。
習近平總書記指出，改革發展穩定任務之重、矛盾風險挑戰之多、治國理政考驗之大都是前所未有的。我們要贏得優勢、贏得主動、贏得未來，必須不斷提高運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力，始終堅定馬克思主義信仰和共產主義理想。《共產黨宣言》發表也已經有170年，我們看到，馬克思主義指引中國成功走上了全面建設社會主義現代化強國的康莊大道，中國共產黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者，正在為堅持和發展馬克思主義而執着努力。所以，步入新時代，踏上新徵程，紀念馬克思，我們必當珍惜發展機遇，砥礪前行，不忘初心，牢記使命。在發展與挑戰中高舉旗幟，更加有力地堅持和發展馬克思主義，讓馬克思主義思想繼續在新時代綻放光芒。
（篇六）
馬克思的偉大在於他開創了一個改變世界歷史進程的偉大事業——科學社會主義事業，他奠定了這個偉大事業的全部理論基礎，並推動了這個偉大事業的實踐發展。因此，恩格斯指出：“我們之所以有今天的一切，都應當歸功於他；
現代運動當前所取得的一切成就，都應歸功於他的理論的和實踐的活動；
沒有他，我們至今還會在黑暗中徘徊。”100年前，列寧曾經自豪地説：“我們處在一個幸福的時代。”因為，那是一個馬克思的科學預見開始實現的時代。今天，我們也可以自豪地説，我們處在一個幸福的時代，因為我們處在中國特色社會主義偉大事業大發展的時代。中國特色社會主義偉大事業之所以有今天的大發展，是因為中國共產黨人始終是馬克思創立的科學理論的忠實繼承者和堅定捍衞者，是因為我們始終走在馬克思所指引的道路上。
當然，我們也應看到，社會實踐的複雜程度常常超乎人們的想象。100多年來，世界資本主義和社會主義都發生過劇烈變化，在這種變化面前，出現了“各種各樣的動搖”，馬克思的科學理論也曾被歪曲、質疑和否定，致使馬克思的面貌經常變得模糊不清。因此，我們很有必要進一步闡述清楚：馬克思是一個什麼樣的人？如不能正確回答這個問題，就不能真正理解馬克思的偉大。
顛覆了以往對人類歷史的認知
自從人類有了自己的歷史，就有對人類歷史的認識。這本來好像並沒有什麼困難，因為認識就是人對一定對象的理解。但在人類歷史領域卻充滿了重重迷霧——人類社會的結構與動力之謎、人類世代更替之謎、人類發展進步之謎。
馬克思指出，“相當長的時期以來，人們一直用迷信來説明歷史，而我們現在是用歷史來説明迷信”。所謂“用迷信來説明歷史”，指的是用客觀精神或主觀精神解釋歷史現象，將人類歷史説成是客觀精神或主觀精神現實化的結果。“用歷史來説明迷信”，強調的是必須用人類真實的社會生活史和社會生產史來説明人類的精神史，強調認識人類歷史首先要從人類經濟生活狀況入手，才能驅散人類歷史的迷霧。也就是説，只有在充分認識了一定階段社會經濟狀況的條件下，人類歷史現象才能得到科學認知，每一歷史時期的觀念和思想也可以由這一時期的社會經濟條件以及由這些條件決定的社會關係和政治關係來説明。這樣，“歷史破天荒第一次被置於它的真正基礎上；
一個很明顯的而以前完全被人忽略的事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是説首先必須勞動，然後才能爭取統治，從事政治、宗教和哲學等等——這一很明顯的事實在歷史上的應有之義此時終於獲得了承認”。
唯物主義歷史觀的提出，顛覆了以往人們已經習以為常的對人類歷史的認知。列寧曾經深刻指出，以往的歷史理論沒有探索社會關係體系發展的客觀規律性，沒有把物質生產的發展程度看作這些關係的根源；
以往的理論從來忽視居民羣眾的活動。而唯物主義歷史觀克服了舊歷史觀的這兩個根本缺陷，從社會各階級的生活和生產的條件出發，“排除了選擇某種‘主導’思想或解釋這種思想時的主觀主義和武斷態度，揭示了物質生產力的狀況是所有一切思想和各種不同趨向的根源”。因此，由於唯物主義歷史觀的發現，以往在歷史觀、政治觀、社會觀、人性觀等方面佔支配地位的那種混亂和隨意性，被唯物史觀這一極其完整嚴密的科學理論所代替。
在自然科學史上，一種理論被另一種理論取代之後，舊的理論便失去了原來的地盤。比如，“地心説”被“日心説”取代之後，“地心説”就失去了其原來的理論地位。而在社會科學領域，新舊理論的關係常常是錯綜複雜的。唯物主義歷史觀的發現，宣告了唯心主義歷史觀的破產。但是，唯心史觀並未隨着唯物史觀的提出而銷聲匿跡，實際上，兩種歷史觀的對立長期存在。這就説明，唯物主義歷史觀的普及應用同發現這一科學理論一樣艱難而曲折。馬克思主義誕生以來的思想鬥爭史表明，我們絲毫不能忽視唯心主義歷史觀經常而嚴重的消極影響，加強唯物史觀的普及教育是一個長期而艱鉅的歷史任務。1890年8月5日，恩格斯在給康·施米特的信中強調指出，“我們的歷史觀首先是進行研究工作的指南，並不是按照黑格爾學派的方式構造體系的訣竅。必須重新研究全部歷史，必須詳細研究各種社會形態存在的條件，然後設法從這些條件中找出相應的政治、私法、美學、哲學、宗教等等的觀點。在這方面，到現在為止只做了很少的一點工作，因為只有很少的人認真地這樣做過。在這方面，我們需要很大的幫助，這個領域無限廣闊，誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超羣出眾”。從這裏可以看出，在如何對待唯物主義歷史觀的問題上，輕視忽視、淺嘗輒止、自以為是的態度都是十分錯誤的。
揭示了資本主義社會的全部祕密
馬克思以唯物主義歷史觀為“研究工作的指南”，揭示了資本主義社會的祕密，這裏的祕密包括經濟現象的祕密和精神現象的祕密。任何社會的經濟現象都是紛繁複雜的，資本主義社會也是如此。揭示資本主義社會的內在矛盾和發展規律，需要一個恰當的入口。馬克思揭示資本主義社會祕密的入口就是商品交換，這個入口被列寧稱為資本主義社會中最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關係。更為重要的是，馬克思從解剖商品這個“細胞”出發，揭示了資本主義條件下價值增殖、資本擴張等經濟現象的內在矛盾及其對不同階級的現實意味，揭示了物對人的統治和拜物教產生的經濟根源，揭示了資本主義社會的基本矛盾和主要矛盾，揭示了這個社會生命發展的整個過程及其歷史趨勢。
從根源上説，以意識形態為核心內容的精神現象都是一定社會的經濟現象的直接或間接的反映。如果離開了精神現象的經濟根源，就不可能真正理解自由、平等這些所謂資本主義價值的本質。馬克思從社會生活和社會生產的實際出發，揭示了資本主義條件下被神化了的精神價值的經濟本質。在資本主義條件下，自由、平等似乎無處不在。從表面上看，一切交換似乎都是基於交換主體的自由身份和平等權利。然而，在馬克思看來，不同的交換主體同生產資料的關係的差別決定了他們在經濟活動和社會生活中的地位和命運，所謂無處不在的自由和平等，實際上是不存在的。
馬克思揭示了資本主義社會的全部祕密，在人類思想史上，無疑具有劃時代意義。但是，並不是所有人都喜歡真相。馬克思的揭祕工作得罪了他所處的那個社會，他自然不受那個社會的維護者所待見。同馬克思給人類留下的巨大精神財富形成鮮明對比的是，在物質上，匱乏與貧窮始終困擾着他，以致窘相頻現。在寫作過程中，馬克思曾想買一本在他看來必須參考的新書，但是這本書“太貴”，他根本買不起。1859年1月，馬克思在寫完《政治經濟學批判》後寫信給恩格斯：“倒黴的手稿寫完了，但不能寄走，因為身邊一分錢也沒有，付不起郵資和保險金。”1868年4月3日，馬克思在給恩格斯的信中自嘲道：“再過幾天我就滿五十歲了。如果一個普魯士尉官對你説：‘服役二十年了，可還是一個尉官’，那末，我可以説：苦幹半個世紀了，可還是一個窮叫化子！我的母親説得對極了：‘小卡爾要是積攢一筆資本，而不是……該多好啊！’”馬克思以“苦其心志、勞其筋骨”為代價，完成了歷史賦予他的大任。
（篇七）
“90後”重逢馬克思
《相逢是首歌》 ，而我與馬克思的重逢也緣自一首歌，無意間聽到《馬克思是個“90後”》這首説唱歌曲，“我對他的第一印象，在政治課，學了他的思想，只是為了及格……我親愛的馬克思，統治者説着烏托邦卻不知自由該怎麼寫，你站出來説無產階級的力量永遠正不畏邪……像他一樣嫉惡如仇，像他一樣不屑權謀，馬克思是個‘90後’……”
他開始創立馬克思主義理論時，年齡與如今的“90後”相仿，作為一個“90”後，突然就開始對馬克思產生了濃厚的興趣，好奇他的人生。
1818年5月5日，馬克思誕生在德國特里爾城的一個律師家庭。早在中學時代，他就樹立了為人類幸福而工作的志向。大學時代，馬克思廣泛鑽研哲學、歷史學、法學等知識，探尋人類社會發展的奧祕。在《萊茵報》工作期間，馬克思犀利抨擊普魯士政府的專制統治，維護人民權利。1843年移居巴黎後，馬克思積極參與工人運動，在革命實踐和理論探索的結合中完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產主義的轉變。1845年，馬克思、恩格斯合作撰寫了《德意志意識形態》，第一次比較系統地闡述了歷史唯物主義基本原理。1848年，馬克思、恩格斯合作撰寫了《共產黨宣言》，一經問世就震動了世界。恩格斯説，《共產黨宣言》是“全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認的共同綱領”。
1848年，席捲歐洲的資產階級民主革命爆發，馬克思積極投入並指導這場革命鬥爭。革命失敗後，馬克思深刻總結革命教訓，力求通過系統研究政治經濟學，揭示資本主義的本質和規律。1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽為“工人階級的聖經”。晚年，馬克思依然密切關注世界發展新趨勢和工人運動新情況，努力從更宏大的視野思考人類社會發展問題。
馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮鬥的一生。
馬克思的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峯的一生。
馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰鬥的一生。
對於生活在新時代下的青年人，當學習馬克思精神。 有信仰就有力量，瞄準既定的目標，認真學習，刻苦鑽研，勇攀高峯，掌握過硬的本領，耐得住寂寞，並經受挫折的考驗；
艱苦奮鬥，矢志不渝一步一個腳印去實現心中的理想
（篇八）
沒有共產黨，就沒有新中國。中國共產黨是馬克思主義忠實傳人。中國共產黨正是不斷學習馬克思主義，理論聯繫實際，根據中國自身特色，堅定不移走中國特色社會主義政治發展道路，中國人民才能真正站起來，才能真正當家做主。
學習馬克思主義，要求我們在政治上、思想上、行動上自覺地同黨中央保持高度一致，團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，要始終堅持全心全意為人民服務，把人民立場作為根本立場，把為人民 幸福作為根本使命，認真貫徹落實羣眾路線，始終保持和人民羣眾緊密聯繫，做到從羣眾中來到羣眾中去，服務羣眾，想羣眾之所想，急羣眾之所急，解羣眾之所困。
學習馬克思主義，我們要按照習近平總書記提出的“更加自覺、更加刻苦”要求，深入學馬克思主義，持久學馬克思主義，弄通學懂做實。要我們在工作中，帶着問題學，聯繫實際學，在工作中要敢於正視矛盾和問題，並且善於運用馬克思主義方法分析問題，解決問題，不斷在實踐中豐富和總結自己工作經驗。
學習馬克思主義，雖然我們現在已經進入社會主義新時代，但是我們依舊要學好馬克思主義精神。我們不僅要學習好新時代中國特色社會主義思想，而且要繼續學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等等理論。要深入學、持久學、刻苦學，在學習中不斷認識和創新，做到温故而知新，這樣才能更好把科學思想理論轉化為認識世界、改造世界的強大物質力量。
（篇九）
“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”“中華民族偉大復興的中國夢將在一代代青年的接力奮鬥中變為現實。”作為一名青年幹部，我們要不忘初心，牢記自己的使命，堅持政治立場和政治原則，遵守政治紀律和政治規矩，進一步增強責任意識和擔當意識，堅定自己的信念，以更飽滿的熱情投入到工作中去，為中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。
今年，是馬克思誕辰200週年，也是《共產黨宣言》發表170週年。我們有必要重温《共產黨宣言》，把握馬克思主義的真理力量，堅定馬克思主義信仰，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，踐行“為共產主義奮鬥終身”的入黨誓言。進入新時代，青年幹部要有新作為，要牢記初心，堅定馬克思主義信仰，深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，把馬克思主義的科學原理和科學精神運用到統攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想的實踐中去，不斷譜寫新時代堅持和發展中國特色社會主義新篇章。
時代需要信仰，青年更需要信仰。因為青年是國家的未來、民族的希望，青年的信仰不僅僅是個人的私事，而是關乎社會穩定、國家發展、民族復興的大事情。在當今社會，有的青年在紛繁複雜的社會思潮中迷失了方向，出現了信仰的非理性化和非科學化，崇尚所謂的實用主義、拜金主義、自由主義，不同程度影響其自身發展。青年幹部作為青年中的佼佼者和傑出代表，必須要堅定信仰，堅持做馬克思主義忠誠信奉者、堅定實踐者
“操守要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱？”筆者以為，新時代對青年幹部的基本要求，就是要自覺以習近平新時代中國特色社會主義思想作為強大思想武器，堅持做馬克思主義的忠誠信奉者和堅定實踐者，在學懂弄通做實上下真功夫實功夫，不斷從中汲取科學智慧和理論力量，用以指導實踐、推動工作，為早日實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥
（篇十）
新思想對馬克思主義的獨創性貢獻
習近平新時代中國特色社會主義思想，以一系列獨創性戰略性的重大思想觀點豐富和發展了馬克思主義，以全新的視野深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，開闢了新時代馬克思主義理論發展的新境界，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。
一、對馬克思主義哲學的獨創性貢獻。比如，提出中國特色社會主義進入新時代的重大政治判斷，豐富和發展了馬克思主義的時代觀；
提出我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾的重大理論論斷，是對馬克思主義社會矛盾學説的重大發展；
提出以“人民為中心”的發展思想，是對馬克思主義發展觀、羣眾觀的重大創新；
提出人與自然是生命共同體，強調人與自然和諧共生，把生態文明提高到前所未有的高度，是馬克思主義關於人的本質、人與自然關係學説同當代中國和世界發展實際相結合的偉大思想成果。
二、對馬克思主義政治經濟學的獨創性貢獻。比如，提出以新發展理念引領經濟發展新常態，推動新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化協同發展的思想；
提出堅持社會主義經濟制度，毫不動搖鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展的思想；
提出堅持發展社會主義市場經濟，充分發揮市場在資源配置中的決定性作用、更好發揮政府的作用的思想；
提出適應我國社會主要矛盾變化，把推進供給側結構性改革作為經濟工作的主線，建設現代化經濟體系，推動中國經濟從高速增長階段轉向高質量發展的思想等。
三、對科學社會主義的獨創性貢獻。比如，提出中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特徵，把黨的領導提高到社會主義本質的層面，突破了對黨的領導重要性的一般性認識，是對社會主義本質理論的重大創新；
提出新時代中國特色社會主義是我們黨領導人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領導人民進行偉大社會革命的繼續的重大思想，是對馬克思主義社會革命理論的重大發展；
提出中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯、實踐邏輯和歷史邏輯的辯證統一，強調增強“四個自信”，大大深化了對經濟文化落後國家堅持和發展社會主義的認識等。
四、對馬克思主義黨的學説的獨創性貢獻。提出堅持和加強黨的全面領導即對一切工作的領導，強調黨是最高政治領導力量，澄清了在黨的領導問題上的錯誤觀點，豐富和發展了黨的領導理論；
提出把黨的政治建設擺在黨的建設的首位，以黨的政治建設統領新時代黨的建設，深刻揭示了馬克思主義政黨的本質屬性，創新和發展黨的建設佈局的戰略思想；
提出以黨的自我革命推動社會革命的思想，堅持全面從嚴治黨，着力提高黨自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高能力，不斷增強黨的政治領導力、思想引領力、羣眾組織力、社會號召力，是對馬克思主義自身先進性純潔性建設理論的豐富和發展，等等。這些重大觀點超越了西方的政黨理論範式，極大創新了馬克思主義政黨學説。
總之，習近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義的獨創性戰略性貢獻是全方位、系統性的，是新時代我們黨堅持和發展馬克思主義的最新理論成果。
