杜甫草堂導遊詞7篇 穿越千年，走進杜甫草堂：一場別具意義的文化之旅

杜甫草堂位於成都市西郊鎮江安村，是唐代詩人杜甫在成都時的居所。草堂內部佈局獨特，建築風格古樸，古樹參天，環境清幽，是一處詩意盎然的文化勝地，吸引全國各地的文人墨客前來朝拜。

第1篇

成都杜甫草堂博物館，國家一級博物館，國家aaaa風景區，歡迎您的光臨。它位於成都西郊花溪公園附近。這裏雖然不是杜甫的出生地，但卻是中國唐代偉大的現實主義詩人杜甫的故居，他在這裏創作了240多首詩，使杜甫的“詩史”有了文學地位。到了近代，馮至先生在《杜甫傳》中説:“人們提起杜甫，可以忽略他的出生地和死亡，但永遠忘不了成都杜甫草堂。”

公元759年，杜甫攜家眷入蜀，避免了“安史之亂”。幾經周折，他終於抵達成都。在嚴武等人的幫助下，他在浣花溪以西修建了一座草堂，被稱為“杜甫草堂”和“浣花草堂”。這一時期，詩人的創作達到了高潮。在不到兩年的時間裏，他寫了430多首詩，佔現有作品的30%，其中包括大量傳世名作，如《春夜喜雨》、《茅屋被秋風吹破》、《蜀相》、《黃河兩岸被皇軍奪回》、《登高》、《登岳陽樓》。他的許多著名詩歌，如“安得有成千上萬的建築，所有真正的人都很快樂。”樹葉像瀑布的浪花一樣落下，而我看着那條長長的河流永遠滾滾向前”是永恆的天鵝之歌。可惜好景不長。大理五年冬，杜南在歸途中死於岳陽，享年五十九歲。

各位遊客朋友，我們今天看到的杜甫草堂，佔地近20萬平方米，至今仍完整保留着明代弘治十三年、明嘉靖十六年的建築格局。它因其古樸典雅的造型和美麗的園林而成為中國文學史上的聖地。中華人民共和國成立後，1955年建立杜甫紀念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。博物館分為三個功能區:文物觀光區(原草堂舊址)、園林觀光區(梅園)、服務區(草堂寺)。在草堂舊址，照壁、正門、大道、詩史館、柴門、宮布寺佈置在一條中軸線上，兩側對稱的迴廊等附屬建築。中間有流水、小橋、竹林，莊嚴、素雅、幽深、靜謐、優美。工部寺東側是少陵草堂碑亭，象徵杜甫草堂，現已成為杜甫草堂的標誌性景點，成都著名景觀。

現在我們來到五大建築中最重要的宮布寺。由於杜甫在成都時被嚴武推薦為校對派工商部成員，後人尊稱他為杜工部，為紀念他而建的寺廟稱為公祖寺，故名。祠堂一室三櫸木，柱明石階高花板，莊嚴肅穆。寺內有明清時期的杜甫像石刻，其中明萬曆三十年(1602年)杜甫半身像是現存最早的草堂石刻。宋代詩人黃作推崇杜甫，把杜甫的詩當作自己的宗教。因此，清代杜甫像兩岸都供奉黃庭堅、陸游，故又稱三仙殿。大廳裏有一副對聯，上書“不毛之河，使屋千古，異代興宋二聖”。清乾隆嘉慶年間，牆間還嵌有石雕《少陵草堂圖》。雕工精細，解放後山寨舊貌照此圖復原。

現在我們來看看杜甫的生平和思想。杜甫(712-770)，字子美，漢族，襄陽人，遷居河南鞏縣。他被稱為少林爺老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白並稱“杜麗”。杜甫在中國古典詩歌中影響深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後人稱他為杜、、，又稱他為、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北伐》、《三別》等名著。759年，杜甫棄仕四川。雖然他逃離了戰爭，生活相對穩定，但他仍然關心公眾和國家事務。

杜甫思想的核心是儒家的仁政思想，他有“順君堯舜，然後使風俗清淨”的宏偉志向。雖然杜甫在世時名聲並不顯赫，但他後來成名了，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。現存杜甫詩歌約1500首，大部分收藏在《杜工部集》中。

正如孔慶翔所説，杜甫是“中國唯一一位影響力與日俱增的`詩人”。10世紀初，五代以前蜀國的詩人魏莊發現了茅草屋的遺址，並重建茅草屋以保存它。這一時期，中國掀起了一股“新樂府運動”的熱潮，杜甫被認為是這場現實主義詩歌運動的倡導者。到了宋代，杜甫的名氣達到了頂峯。黃庭堅和陳師道專門探索杜甫詩歌的奇特之處，形成了“江西詩派”。後來王安石、陸游、文天祥也在一定程度上受到杜甫的影響。文天祥在獄中寫了200集杜甫五言詩。在他的序言中，他説:“誰説出我的想法，子美是第一個為它説話的人。”

請跟我去浣花寺，也叫吉果夫人寺。從草堂詩史館往東，花徑紅牆中間有門樓，一廳兩廂一院，粉牆藍瓦，花木錯落，古色古香，小巧雅緻。建於清光緒十二年(1866年)，是為紀念唐代成都一位名叫郭的女子而建。主廳塑造了吉果夫人和兩位女士的肖像。據傳，杜甫離開成都後，齊桓公崔寧將杜甫故居的一部分改建為妻子吉果夫人(又名浣花夫人)的別墅，後來吉果夫人放棄了自己的房子作為寺廟。吉果夫人死後，寺廟建立了一個特殊的神社，並畫了一幅肖像來紀念她。幾經變遷，該寺於明末不復存在。直到清朝光緒年間，浣花寺才建成。

各位遊客朋友，杜甫草堂景區之旅結束了。詩人雖然去世了，卻給我們留下了一些世界上有力量的詩歌，詩人憂國憂民的赤誠之心，永遠激勵着後人前進。

第2篇

歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。

梅園，位於草堂的西北角，過詩史堂折而向西，經水檻，穿月洞門，梅園就在眼前了。顧名思義，梅園內的植物以梅花為主，間植海棠、玉蘭等具有地方特色的樹種，水面則養荷，從而形成濃郁的川西林園風格。

梅花是草堂園林中最具有特色的花木之一了，那朵朵綻放的梅花傲雪經霜，冰清玉潔，清香撲鼻。令人陶醉，引人遐思。

杜甫寓居成都時，他的朋友斐迪曾經從蜀州寄給他一首詠梅詩，因此而作《和斐迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》相答：

從詩中看，斐迪在蜀州東亭送客，看見梅花開放，便想起了在成都的友人杜甫，並曾打算折梅枝相贈。因此杜甫才答道：幸虧你沒有將梅花折下送來，不然反倒會讓我睹梅而感覺到歲暮已去，新春來臨，從而引發我客居又一年，思鄉不得還的傷感來。然詩的結尾又一轉：雖然你沒有折梅相贈，但我這邊也有梅花，它們也已漸次開放，昭示着冬去春來，同樣讓我感覺到歲月易逝，朝夕之間，人已白頭!這首詠梅詩有感而發，深沉悽楚，曲折委婉，讀來實在感人，故後人譽之為“古今詠梅第一”。梅花的開放，總是給人們帶來隆冬即將過去，春回大地的欣喜之情，然而，杜甫由於其一生顛沛流離，故土難回，萬事蹉跎，愁腸百結，所以梅花在他的眼中就成為光陰易逝、歲月如流的象徵之物了，難免要睹花放而湧鄉愁了。

此時，你站在月洞門外，便可見一座四層磚塔聳立湖畔，一座曲橋橫跨湖上，塔名“一覽亭”。取杜甫《望嶽》詩“一覽眾山小”的句意。塔影倒映水面，與曲橋形成絕妙的呼應，而月洞門則成了取景框，在它恰到好處的取裁下，塔、橋、湖、花、樹，渾然構成一幅精美的畫面，許多遊人都會以此為背景，留下自己的倩影。

而如果你是由北大門入園的話，則可以看到迎門而立的一組大型假山造型——“劍壁奔泉”。那崢嶸的峯巒，險峻的絕壁，深幽的溝壑，奔瀉如練的清泉，經過園藝師們精心的佈局安排，藝術地再現出天下名關劍門的奇景，令人叫絕。

每當冬去春來，園內燦若煙霞的紅梅，或紅或粉的海棠，纖塵無染的玉蘭次第開放，滿苑繁花在一泓碧水的襯映下，更顯出無盡的'妖饒與恣媚來。在春意最濃、花事最盛時候，你如果登上一覽亭，憑窗俯瞰，那關不住的滿園春色，與遠處的平疇綠野，工部祠堂。草堂古寺的翠竹蒼楠融匯在一起，奔來眼底，頓會使你心旌搖動，神采飛揚，邏思無際。

成都市民大都喜歡選擇春節前來遊春踏青，人們沐浴在大好春光中，陶醉於花的世界裏，無不樂而忘返。而到了夏天，池中荷蕖又佔盡風流，給炎暑注入了幾分清涼，讓人消去許多暑意。

夏去秋來，在梅園內還有新的去處。你可以步入聽秋軒，朝新闢的待雪苑內舉目而望，便能見到樹樹楓葉，經霜而色紅似火，彷彿正笑待嚴冬的到來。

梅園，處處是畫，時時為詩，秀麗而略帶幾分粗擴，寧靜中又透出少許的熱烈，確實是一處風光旖旎令人難以忘懷的園中之苑!

第3篇

成都杜甫草堂現被譽為中國文學史上的聖地。杜甫離開成都後，草堂便傾毀不存。五代前蜀時，詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋。至宋代又重建，並繪杜甫像於壁間，始成祠宇。此後草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉慶十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的規模和佈局。

1952年，杜甫草堂又經全面整修後，正式對外開放。1955年成立杜甫紀念館，1961年被國務院公佈為全國重點文物保護單位，1984年更名為杜甫草堂博物館。

草堂建築從正門始，依次遞進是大廨、詩史堂、柴門、工部祠。其中大廨、柴門是杜詩中提到的草堂原有建築，詩史堂、工部祠則是後世為紀念杜甫而建。詩史堂正中是杜甫立像，堂內陳列有歷代名人題寫的楹聯、匾額。杜甫是唐代偉大現實主義詩人，其詩作是當時社會生活的真實寫照，故有“詩史”之譽。1985年5月在慶祝杜甫草堂建館30週年之際，杜甫草堂博物館正式成立。博物館內珍藏有各類資料3萬餘冊，文物20xx餘件。文物中包括宋、元、明、清歷代杜詩精刻本、影印本、手抄本，以及近現代的各種鉛印本。其中還有15種文字的`外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種。草堂內園林十分幽靜，溪水蜿蜒，橋亭相間，花徑柴門，曲徑通幽；並有春梅、夏荷、秋菊和四時幽蘭相伴。

草堂總面積有240多畝，其建築為清代風格，園林是非常獨特的“混合式”中國古典園林。草堂舊址內，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的迴廊與其它附屬建築，其間有流水縈迴，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側是“少陵草堂”碑亭，這座草堂象徵着杜甫的茅屋，令人遐想，已成為成都市的著名景觀。1997年2月，政府又拔出專款，借鑑川西民居的特點，重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位於碑亭北面，佔地一萬平方米，建築面積240平方米。主體建築5開間，4座配房，竹條夾牆，裹以黃泥，屋頂系茅草遮苫，再輔以竹籬、菜園、藥圃，使整個建築古樸中透露出濃濃的文化色彩。遊人漫步其中，既可發思古之幽情，又可享受悦目清心的樂趣。

第4篇

遊客朋友們，歡迎你們來美麗的長江三峽旅遊觀光。我是大家今天的導遊小凌，我代表長江旅行社歡迎大家的到來，非常高興有機會為大家服務，希望壯麗的長江三峽和我的服務能給您一個愉快的旅程。我們的輪船馬上起航了，請大家扶好手輪，看好自己的行李物品，注意安全。現在我就為大家簡單的介紹一下長江三峽的的概況吧。

大家都知道，長江是我國的第一大河，它發源於青藏高原的唐古拉山，流經青海、西藏、雲南、四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇和上海，最後流入東海，全長6300多千米，長江流域面積佔我國國土面積的1/5。

長江三峽西起重慶奉節白帝城，東至湖北宜昌南津關，全長193千米。長江三峽由瞿塘峽，巫峽，西陵峽以及其間的寬谷地段組成，瞿塘峽西起奉節白帝城，東止巫山縣的大溪鎮，全長8千米，是雄偉壯觀的一個峽，以雄著稱。巫峽西起重慶巫山大寧河口，東到湖北巴東縣的關渡口，全長45千米，是幽深秀麗的一個峽，以秀為特色。西陵峽西起湖北秭歸的香溪口，東至宜昌市的南津關，全長66千米，是灘多水急的一個峽谷，以險出名。

世界第一大的水電工程三峽大壩，位於西陵峽中段的湖北省宜昌市境內的三鬥坪，距下游葛洲壩水利樞紐工程38公里。三峽大壩壩長1983米，最大壩高為185米，最高運行水位175米，具有防洪，發電，航運等多項綜合效益。

今天我們要去的就是三峽是四國寶之一的石寶寨。大家知道三峽“四大”國寶嗎？那就是：忠縣石寶寨、漢闕和雲陽張飛廟、涪陵白鶴梁題刻。

請大家注意了，我們的輪船馬上就到達石寶寨了，大家攜帶好隨身物品，依次下船。

遊客朋友們，我們現在的位置是景區門口。三峽名勝，首推“江上明珠”―石寶寨。俗話説的好，“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽，石寶歸來不看寨。”石寶寨是國家4a級旅遊景區、國家重點文物保護單位，在民國時期曾作為金圓券上的圖案。相信大家在來這的'輪船上，遠遠便看見一塊巨石臨江而立吧，不錯，這就是石寶寨的石寶，因其孤峯拔地而起，象一方碩大無比的皇帝玉印，就取名為‘玉印山’，另一相傳為女媧煉石補天時所遺的一尊五彩石，因此又稱為“石寶”。好了，請大家跟隨我的腳步進入石寶寨的中心地帶，大家行走的時候，請注意安全，眼前，我們看見的石寶寨，始建於明朝萬曆年間，藉助鐵索在玉印山頂修建的天子殿，明末起義軍曾在此據為寨子，故稱為石寶寨。經康熙、乾隆年間修建完善。原建九層，隱含“九重天”之意，頂上三層為1956年修補建築時所建。相傳這是當地工匠得魯班師傅託夢，據雄鷹展翅盤旋而上印山，引發靈感，聯想設計的。這種創新大膽，匠心獨具的建築，是我國南方民間奇異建築藝術的一朵奇葩，也被譽為長江邊上的一顆璀璨明珠。

現在，請大家隨我步入這座融“自然遺產”和“文化遺產”於一體的藝術殿堂，去回顧一部古建築史。石寶寨建築羣由“進寨道路、山門、上山閣樓、魁星閣、天子殿”五部分組成。進寨道路由條石順山腳鋪就。

山門為磚石結構牌樓，門額橫書“梯雲之上”比喻登天的雲梯。

現在我們來到了二樓上山閣樓，這裏有三組雕塑羣像，這三組羣像講述了三個故事。其一為巴曼子刎首保城故事，其二為為張飛義釋嚴顏的故事，其三為巾幗英雄秦良玉的故事。由於大家急於想參觀其他幾層，這裏的詳細故事，我就不多説了。

到達山頂天子殿，我們可以看到山頂天子殿分為前、正、後三殿。前殿為護法殿，殿中有忠義神武的關聖大帝和象徵風調雨順的四大天王塑像，全國各地關羽像多了，石寶寨這個非常特別，顯得神情親切，豪情萬丈。正殿為玉皇殿，殿中塑有3米多高的玉皇大帝座像，莊嚴神聖；後殿為王母娘娘殿，殿中有形態逼真的王母娘娘和七仙女塑像；兩邊為廂房，分別塑有“八仙過海”和“瑤池祝壽”大型花崗石浮雕。

大家剛才盡興的登完石寶寨。現在，請大家扭頭再瞧一眼江上明珠石寶寨吧。是不是正應正了那句李白的詩：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”，這正是這座寶寨的寫照。好了，大家拍拍照，然後回去休息了。我們還有更精彩的景點等着大家。

第5篇

大家好，我是方，你們的導遊，希望在接下來的幾天裏能和你們度過一段愉快的`時光。歡迎再次來到成都！成都被稱為天府之國。今天我先帶大家看看文人的故居——杜甫草堂！

杜甫草堂位於成都西郊浣花河畔，1961年被國務院批准為第一批國家重點文物保護單位。今天的遊覽路線是大門-大典-詩史館-柴門-浣花寺-工部寺然後從後門出來。整個旅行大約需要50分鐘。一小時後，我們將在後門見面。

遊客們，穿過大門和長城後，現在我們來到杜甫草堂的詩史館。如你所見。大廳中央有一尊中國著名雕塑家劉開渠創作的杜甫半身像。詩史館是杜甫草堂的中心建築。杜甫所有的詩都在這裏展示，你會一首一首地讀到詩的無限魅力。杜甫的詩素有“以詩證史，以詩補史”之稱，故稱“詩史”，故名詩史館。

嗯，遊客們，看了這麼多杜甫的詩，我想此刻你們一定會有很多感觸吧！接下來，是遊客自由行的時候了。可以親親，感受一下杜甫大詩人的風格。20分鐘後，我們將在後門集合。請記住時間，互相提醒。如果你需要任何幫助，請及時與我聯繫。

第6篇

現在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。以詩的形式像畫卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。

少年杜甫，正值開元盛世，他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”，繼而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。及至青年，其詩歌內容也是充滿理想、激情和浪漫。那“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時代氣息的真實寫照。

中年杜甫，懷才濟天，大量詩歌，志存高遠，他以“致君堯舜上，再使風俗淳”聲明其主張。以“會當凌絕頂，一覽眾山小”表現其抱負。

然而求官不得，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛，開始趨於現實，貼近生活。安史之亂，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現出蒼生的.苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”的悲歎到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由高山流水的浪漫詩人轉而成為一個為民間疾苦吶喊的批判現實主意詩人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現在我們眼前。郭沫若先生用““世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾”的對聯歸納了杜老先生作為一個現實主意詩人的至高境界。

流離成都的杜甫，在一種平靜的環境裏憂國憂民，更深層次地對國家的命運和生活的意義進行思考。此間他大量詩作表現了對生活的熱愛和“處江湖之遠，則憂其君”的情操。我們從“忽聞關軍收薊北，初聞啼淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中，讀到了詩人博大的胸襟，獨有的人格魅力和高尚的愛國激情。

杜甫的一生，伴隨着唐朝的興衰。他在各階段詩風迥異，但都不同層次地反映了當時社會的真實現象，除卻他在詩歌上獨尊天下的藝術魅力，更為可敬的是他用詩的形式，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長而發人深思的畫卷。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。

杜甫留給歷史留給後人的精神財富，影響巨大，在下一個景點——工部祠我將為各位作進一步的介紹。請隨我從這裏穿過柴門。

第7篇

成都杜甫草堂是中國唐代大詩人杜甫的居所。公元759年冬，為避免“安史之亂”，杜甫舉家從隴右(今甘肅省南部)入蜀。在親戚朋友的幫助下，成都西郊風景如畫的浣花河沿岸建起了一間小屋。第二年春天，小屋竣工，取名“成都小屋”。

在這裏，詩人生活了將近四年，到現在已經寫了240多首詩。成都遠離戰亂的中原，草堂地處農村，所以詩人的生活相對穩定，心境相對寧靜，這使得他在草堂的詩歌創作具有田園風味，如《唐城》、《江村》、《春夜喜雨》。然而，杜甫畢竟是一個有着遠大政治抱負的詩人，他對國家前途和人民命運的關注和焦慮總是讓他忘記現實。因此，憂國憂民仍然是他創作的重要組成部分。這一時期寫的名篇詩詞，如《秋風破草堂之歌》、《永別了》、《病橘》、《幹褐》，都是感人至深的現實主義神仙作品。正是因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的'文學財富，後世才盛讚成都杜甫草堂是中國文學史上的聖地。

1961年，國務院宣佈它為第一批國家重點文物保護單位。

當我們來到草堂的正門時，我們看到一條河從前門流過。這是浣花溪，杜甫的詩裏多次提到。

説到詩名浣花溪的由來，還是有一段動人的故事。相傳，唐身邊有一位美麗善良的姑娘，名叫任。一天，當她在河邊洗衣服的時候，來了一個渾身是瘡和疥瘡的和尚。行人躲得很遠，但這位小姐沒有讓路。於是和尚摘下沾滿膿血的鏡框，求她洗一洗，姑娘欣然接受。我知道我一入水，荷花就開遍了小溪，我看着和尚的時候，我已經消失了。人們驚訝不已，給這條河取名為浣花溪。

其實浣花溪這個名字和石人沒有任何關係。更可信的説法是，當時因為溪邊的居民大多從事造紙，就拿溪做了十色筆記，“其色如花”，故名溪。唐代，浣花溪河又寬又深，船大風景美。杜甫的《絕句》中有一段生動的描寫:“兩株黃蓬明綠柳，一行白鷺上青天。窗外是西陵的千秋雪(成都西邊的岷山，自古空氣清朗，俯瞰雪山)，門口停着吳棟萬里舟(浣花溪屬於長江水系，可以從府河乘船直下吳棟)。正門牌匾上的“草堂”銘文，是清康熙十七世子郭親王所寫。“百花灘北村萬里橋西屋”對聯是杜甫《懷瑾水居志》中的一句話，指出了草堂的地理位置:“萬里橋”位於今南門橋，歷史上蜀相記載三國時諸葛亮派魏飛到東吳，並在此設宴歡送。諸葛亮覺得路途遙遠，聯合吳抗魏的任務艱鉅，就説:“故橋得名。茅草屋在橋的西側；“百花灘”是浣花溪上游的地方，現在叫“龍爪堰”。有人説它的名字是因為這裏的水淺灘急，像百花齊放；還有人説是因為當時浣花溪兩岸花木茂盛。"二十里路香，青羊宮去浣花溪."(陸友石)花飛凋謝，池溢芬芳。所以草堂在池的北面。而不是現在成都的百花灘公園，百花灘是清朝黃雲谷尋找百花灘舊址時當地人錯誤決定的。