有關《馬説》教案範文4篇 《馬説》教案範文：馳騁于思維的疆域
本文是有關《馬説》教案範文的介紹。《馬説》是一篇中國古代寓言故事，通過描繪馬的自述來寓意現實社會的現象和問題。本教案範文旨在幫助教師更好地教授《馬説》，涵蓋教學目標、教學重點、教學過程等方面，可為教學實施提供參考。
第1篇
1.積累文言詞彙，虛詞也的用法，另有其、之、而、以，增強文言閲讀能力。(重點)
2.在把握文章中心的基礎上，瞭解託物寓意的寫法。(重點、難點)
3.通過學習，認識封建社會人才被埋沒的根本原因，理解作者懷才不遇的憤懣之情。
4.誦讀訓練，增強學生的文言語感，逐步加深對課文的理解，達到當堂背誦的效果。
伯樂相馬：相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據説，有一匹千里馬拉着沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂着，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，並脱下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬於是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達雲霄。這是它感激伯樂瞭解並且體貼它啊。
韓愈 (768~824)字退之，南陽 (現在河南南陽縣)人，唐代著名文學家，散文尤為著名，有文起八代之衰 的美譽，位列唐宋八大家之首，與柳宗元並稱韓柳，有《昌黎先生集》。他出身於封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎 (今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創作實踐也體現了這種精神。他是我國文學史上傑出的散文家之一。
韓愈所處的中唐時期，藩鎮割據，宦官專權，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，貞元19年(803年)上書言京畿百姓窮困，請求緩徵徭役，租税，被貶為陽山令;元和14年(公元819年)，韓愈上著名的《諫迎佛骨表》力諫，幾招殺身之禍，後經友人鼎力營救，被貶為潮州刺史。《左遷至藍關示侄孫湘》中竟然想到了死，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊，心情抑鬱，悲傷到了極點。這種抑鬱的心情一般都註定他們不會長壽。年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。
因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。 《馬説》是通篇借物比喻的雜文，屬論説文體。本文是作者《雜説四首》中的第四首，馬説這個標題，是後來人加的。説就是談談的意思，比論隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作説説千里馬或説説千里馬的問題。
之： a結構助詞的 b 代詞，代人或物 c 無意義，句中停頓 d 幫助構成倒裝，無意義
其： a代詞，代人或物 b 代詞 他的 它的 c 指示代詞 那種 d 反問語氣詞 難道 e 推測語氣詞 恐怕 以： a介詞 因為 b介詞 按照
世：世上、世間。 然後，這以後。這、這種。 也：語氣助詞，在這裏表示語氣的`舒緩停頓，可譯為啊。
雖：即使。 能：能力，本領。 才美：才能美質，指馬的能力和長處。 外見：表現在外面。
常馬：普通的馬。安：怎麼，哪裏。 也：語氣助詞，用於句末，和安配合使用，表示反問語氣，可譯為呢。
第二節：不知馬，害了馬(揭示千里馬被埋沒的根本原因)
①文章一開頭，作者是如何闡述伯樂和千里馬 之間的關係的?
明確：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
明確：只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
明確：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。 食馬者不知其能千里而食也。
④作者是如何描述千里馬因肚飢而無法發揮才能的痛苦的?
明確：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：天下無馬!
1.三段文字都用一個也字收住，它們分別表達了作者怎樣的感情?
2.作者所説的食馬者、伯樂、千里馬僅僅是指傳説中的人和物嗎?
明確：食馬者比喻不能識別人才的統治者。伯樂比喻善於識別人才的統治者。千里馬比喻人才。
明確：首句 世有伯樂，然後有千里馬就是本文的論點。提出論點後即舉社會上伯樂不常有以致千里馬常遭埋沒的客觀現實，以證明伯樂對千里馬命運的決定作用。接着第2段揭示千里馬被埋沒的根本原因，是食馬者的無知，從反面論證了論點。第3段又揭示了千里馬被埋沒的第二個原因──使用不當。從另一個側面論證了論點。
本文寫作意圖並不在於論證論點，而是在論證過程中突出了食馬者的不知馬，作者的真意在於譴責食馬者的無知，對在位者不能識別人才，摧殘埋沒人才表示了極大地憤慨。
韓愈就是一匹千里馬，他有日行千里之能，但在封建社會，他懷才不遇，屢遭貶斥。他對在位者的不能識別人才，摧殘，埋沒人才有強烈的憤慨與不滿，可又不能直接表示出來，所以，他就託物寓意，借寫千里馬的遭遇，來寫封建社會人才的遭遇。
1.當今社會還需要伯樂嗎?作者認為伯樂決定了千里馬的命運,你同意他的觀點嗎?説説理由
本文以物作為比喻，通篇説馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂的關係落筆，鮮明地提出了世有伯樂，然後有千里馬，接着以名馬的不幸遭遇説明有千里馬沒有伯樂還是等於沒有千里馬。再以餵馬的不得法進一步論證了論點，沒有伯樂就沒有千里馬。最後用排比句有力地概述了不知馬者的表現，歸結到實質是不識馬這個要害上來。不識馬才會妄説無馬，識馬就有馬。文章反覆論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。
第2篇
韓愈，字退之，河南河陽人，唐代文學家、思想家。因其祖籍在昌黎,世稱“韓昌黎”。他與柳宗元同是古文運動的倡導者，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽，著有《昌黎先生集》。同時，他又是唐宋八大家之首，(唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。)韓愈是唐代散文巨匠，同時也是對宋代作家極有影響的詩人。人們對他的“以文為詩”(把詩歌寫得散文化)談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩為文”的特點。所謂“以詩為文”，是指用具有詩的情調、韻味等特色來寫散文，即是説把散文給詩化了(但這並不等於從西方引進的新文體“散文詩”)。我們説把散文詩化，或者説把散文寫得很帶詩意，並不限於寫自然景物、抒情小品或對人物進行典型塑造和對事態進行藝術描繪;而是也可以用詩的情調、韻味來寫説理文或評論文。韓愈的散文特點之一就在這裏。
韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被採納。後來又相繼依附於一些節度使幕下，鬱郁不得志，再加上當時奸佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之歎。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下了《馬説》。
“大凡物不得其平則鳴”(韓愈《送孟東野序》)。韓愈散文中，抒發不平之鳴的篇章不少，《馬説》便是其中之一。“説”是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采。《馬説》通篇用的就是託物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。全文寄託作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，並對統治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、鍼砭和控訴。
作者的這些見解和感慨，都是通過具體的形象表現的。文章借伯樂和千里馬的傳説，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統治者比做食馬者，以千里馬“祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬埋沒的原因等等，生動形象地表現了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢着強烈的不平和悲憤。
本文在結構上特點: 本文雖短，結構卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而後有千里馬。”然後筆鋒一轉，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關係是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運也就不可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現的原因，對無知的“食馬者”發出強烈的譴責，進行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然後對食馬者的無知進行痛斥，最後歸結出“其真不知馬也!”這一貫穿全文的中心句。
文章的第一句是大前提：“世有伯樂然後有千里馬。”可這個命題本身就不合邏輯。因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經驗，必須從社會上(或説自然界)存在着大量的千里馬身上取得，然後逐漸總結出來的。所以過去有人就認為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。我們並不否認，從唯物主義原則來看，他這句話是錯誤的。但把它作為詩的語言，它卻是發人深省的警句，是感慨萬千的名言。因為世上有伯樂這種知識和本領的人實在太少了。於是作者緊接着在下文從正面點明主旨，一瀉無餘地把千里馬的無限委屈傾訴出來。正由於“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個一般水平的牧馬人，而是“只辱於奴隸人之手”，受盡了無知小人的醃氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對地一羣羣死於槽櫪之間，其遭遇之不幸、結局之慘痛真非筆墨所能形容。當然，結果更是死不瞑目，誰也不把這些有價值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無所謂的了。“不以千里稱也”這句話，包含着這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者説得已相當透徹;而實際上這裏面不知有多少辛痠痛楚還沒有盡情吐露，看似奔放而其內涵則甚為豐富，其實倒是含蓄不盡的(説他寫得婉約，或許讀者不能接受，可作者確實沒有把話説盡)。這真是抒情詩的寫法了。
作者着力刻畫“食(飼)馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑鬱不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創造有利的客觀條件時，英雄無用武之地;或雖欲一展所長而有力無處使，甚至到了無力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，又怎麼能實現它日行千里的特異功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更不足為奇，不會引起人們的注意了。不僅如此像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由於不能恪盡職守，還會受到極度的責難和懲罰，往往被無辜地痛打一頓(“策之不以其道”，打得它不合理)，當然在待遇上也就更加糟糕了(“食之不能盡其材”)。表面看“食馬者”不是伯樂，不懂馬語;骨子裏卻藴涵着懷才不遇的人面對那些愚昧專橫的統治者就是申訴也無用這一層意思。
文章寫到這裏，作者似乎還覺得不夠解渴，於是又接着用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。這不僅使文章更生動深刻，也表現出作者的感情更為憤激了。作者並沒有立即譴責這種不識馬的“人”有眼無珠，反而讓他面對着這匹千里馬不懂裝懂，發出了彷彿悲天憫人般的慨歎：“天下無馬!”意思説，這樣的“人”在主觀動機方面還是自以為不錯的，他並非不想選拔人才，並非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了，既無處可尋覓，也無地可安插：“天下哪裏有真正的人才啊!”明明是“人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對它發出了“天下無馬”的慨歎，認為這不過是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的諷刺，而且也是極其嚴峻猛厲的誅心之論。文章寫至此已經水到渠成，作者這才站出來點題，用“嗚呼”以下三句作結，把“無馬”和“不知馬”這一對矛盾(“無馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”則是後天人為的犯罪)尖鋭地擺出來形成一個高潮，極盡沉鬱頓挫之致。古人説蹙萬里長江於尺幅之中，這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆經過千錘百煉的結果。我們固然不能不為作者起伏迴盪、感慨悲涼的情緒而傾倒，卻又不能不為他簡潔洗煉的筆墨所欽服。
韓愈的《馬説》是一篇説理文，但它似寓言而實非寓言，用比喻説理卻並未把所持的論點正面説穿，更沒有把個人意見強加給讀者。全篇幾乎始終通過形象思維來描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實卻省卻了講大道理的筆墨，這已經可以説是詩的寫法了。更巧妙地是作者利用了古漢語中不可缺少的虛詞(語助詞、感歎詞和連接詞)，體現出抒情詩應有的一唱三歎的滋味和意境，儘管我們讀起來是一篇散文，但仔細品評，卻儼然是一首發揮得淋漓盡致的抒情詩。這種“以詩為文”的本領，始自西漢的司馬遷(誰也不曾承認過司馬遷是詩人)，到了韓愈、柳宗元，乃得到進一步的發展;至宋代的歐陽修、蘇軾(尤其是歐陽修)而達到一個新的高度。
2.理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關係，體會本文託物寓意的.寫法。
2.理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關係，體會本文託物寓意的寫法。
相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據説，有一匹千里馬拉着沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂着，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，並脱下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬於是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達雲霄。這是它感激伯樂瞭解並且體貼它啊。
故事中受困的千里馬因遇到伯樂而煥發了青春。現在，我們一塊兒來學習韓愈的《馬説》，它將告訴我們，伯樂對於千里馬是多麼的重要! (教師板書課題)
初步感知課文內容。採用多種形式反覆朗讀，最好能集體朗讀，讓更多的同學得到訓練。要指導學生注意節奏和重音，讀得要響亮、流暢、沉穩。
祇(zhǐ) 駢(pián) 盡粟一石(dàn) 食(sì)馬者 其真無馬邪(yé)
世有/伯樂，然後有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祇辱於/奴隸人之手，駢死於/槽櫪之間，不以/千里稱也。
馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也?
策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執策而/臨之，曰：“天下/無馬!”嗚呼!其/真無馬邪?其真/不知馬也。
(結合註釋疏通文義，獨自無法理解的標劃出來，最後進行課堂交流)
3.自讀課文，結合課文意思,感知以下問題。(用原文回答下列問題)
(把握課文作者情感，理解文章寫法。學生閲讀、思考、探究下列問題)
1.本文通篇不離千里馬，難道只是説“馬”嗎?那麼“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比喻什麼?
2.從伯樂和千里馬的寓意看出其二者之間的關係是什麼?
當今社會需要什麼樣的人才?怎樣才能做到多出人才、人盡其才?這些話題是常談常新的，請你聯繫現實談談自己的看法。
第3篇
1．理解短文所闡明的深刻道理。 2．掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。
3．歸納這一類懷才不遇的文學作品的共同特點，做一點初步的文學探究。
1、韓愈，字 ， 朝著名文學家，與柳宗元同為“古文運動”倡導者，是“唐宋八大家”之首，唐宋八大家有韓愈、元、自謂郡望（郡裏的顯貴家族）昌黎，世稱 ，《馬説》是其《 》中的第四篇。我們曾學過他的詩<< >>,默寫此詩：
（1）故雖有名馬 （2）駢死於槽櫪之間 （3）才美不外見
（4）策之不以其道 〔5〕食馬者不知其能千里而食也 (6)執策而臨之
温馨提示：作者寫這篇文章的時候，初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相，要求提升重用，未能如願，心中鬱悶不平。
思考題：1.本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓愈怎樣的思想?
本文是對當時社會現實的揭露，也是作者本人不幸遭遇的真實寫照。請同學們閲讀思考，用原文回答下列問題。1.千里馬的悲慘遭遇是： 2.千里馬被埋沒的根本原因是： 3.千里馬被埋沒的直接原因是： 4.食馬者“不知馬”的具體表現是： 5.對“食馬者”的無知發出強烈的'譴責的語句是： 6.表現“食馬者”以“知馬者”身份歎息的語句是：
7.能夠表現統治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是： 8.表明作者對千里馬被埋沒的感歎的句子是：
比較閲讀：臣有二馬，故常奇之。日啖豆至數鬥，飲泉一斛，然非精潔則寧餓死不受。介而馳，其初若不甚疾，比行百餘里，始振鬣長鳴，奮迅示駿，自午至酉，猶可二百里。褫②鞍甲而不息、不汗，若無事然。此其為馬，受大而不苟取，力裕而不求逞，致遠之材也。
① 介：披上戰甲。 ② 褫（chǐ）：解除。 （節選自岳飛《論馬》）
（1）且欲與常馬等不可得（ ） （2）比行百餘里（ ）
3、本文中，直接描寫作者的馬“才美”“外見”的句子是：
4、這兩文表面談馬，實則議論如何對待人才。它們都闡述了一個什麼道理？
2、如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂”發現，你該怎麼做?
第4篇
雖然這是我第一次給同學們上課，可我覺得我們之間是不陌生的，因為我們在同一個校園裏已經生活了快兩年了。在座的許多同學跟我有過交往，給我留下過很好的印象。所以希望大家放輕鬆些，我們先來做個成語遊戲：
規則：以小組為單位，逐個寫馬字成語，每人只限兩個，每組一次只能有1人在台上寫。多者為勝。
馬説即説馬，是談談馬的意思 。説是古代的一種議論 性文體。用以陳述作者對社會上某種問題的觀點;寫法上十分靈活 ，跟現代的 雜文相似。
⑴ 找出文中的重要實詞和虛詞，同位探究解決。(先個人讀同桌討論，最後解決不了的集體解決)
提問2：沒有伯樂，千里馬的命運將如何呢?
⑵ 提問1：文中哪些句子可以體現千里馬不能日行千里的.原因?
⑶ 提問2：千里馬不能日行千里的罪魁是誰?作者對他們的感情是怎樣的? 飼馬者(無知)──憤恨不滿
1、提問：本文通篇不離千里馬，難道只是説馬嗎?
借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現狀作了揭露。
2、提問：本文中伯樂千里馬各比喻了什麼樣的人?
3、提問：本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓愈怎樣的思想?
4、提問：你是知道他為什麼會有這樣的心態嗎?
1、假設你是文中的千里馬，請你對飼馬者説幾名話?(假如你是文中的飼馬者看了這篇文章後你想説點什麼?)
2、課外思考：從本文看來，人才的埋沒是必然的，當今社會也不例外，那作為有知識、有才幹的你，將如何免遭被埋沒的命運呢?
遭遇：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
全文感情：(感慨悲歌)無限痛惜──憤怒譴責──辛辣嘲諷
