九年級下冊語文《莊子》兩則教案5篇 《莊子》精粹教學指南

本文將分享兩則針對九年級下冊語文《莊子》的教案，旨在幫助教師更好地教授該課程和指導學生學習。這兩個教案包含了《莊子·逍遙遊》和《莊子·養生主》兩個章節，涵蓋了關於人生哲學、人與自然的關係等方面的內容。希望能夠為廣大語文教師提供一些有價值的教學資源。

第1篇

這兩則故事均選自《莊子•秋水》，講的都是莊子與惠子的故事。《惠子相樑》表現了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情節發展出人意料，人物形象對比鮮明，比喻巧妙貼切。《莊子與惠子游於濠梁》表現了兩人可以相與遊玩、辯論的朋友關係。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕鬆、閒適，讓人感受到日常生活中的詩意併為之感染。

教學本文，目的不在於引導學生深入理解《莊子》一書的思想，把握其藝術特徵，而在於拓寬學生的閲讀視野，增加他們對傳統文化經典的瞭解。教學中，應引導學生欣賞《惠子相樑》的趣味性，把握比喻的深意；感受“遊濠梁”所反映的莊子生活的詩意，瞭解莊子的志趣。

2.感受“遊濠梁”中反映的莊子生活的詩意，瞭解莊子的志趣。

拓寬學生的閲讀視野，增加他們對傳統文化經典的瞭解，提高文化品位。

2.感知惠子和莊子思想、性格、氣質上的差異，理解莊子的志趣。

1.比較法 通過學生譯文和標準譯文的比較過好語言關，通過惠子與莊子的對比過好寓言關和思想關，通過一、二則故事的不同文風比較過好欣賞關。

2.延伸拓展法 拓寬閲讀視野，瞭解莊子的思想。《莊子》散文的藝術特點。

資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過好語言關；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過好寓言關；感知惠子、莊子的不同表現，過好思想關；美點尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，瞭解莊子散文的藝術特色。

莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機敏、幽默與詼諧。

先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學藝苑中的奇葩異蕾。《淪語》平實質樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖鋭的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對後人的影響主要是《莊子》一書。

?莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和後學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理説得引人入勝。魯迅先生稱讚“其文則汪洋闢閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價説：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學。哲學的文學”。

?莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風來説，都是屬於南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不説，後如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

2.多媒體顯示課文參考譯文。要求學生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，並思考譯錯的原因。

惠施做了樑國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施説：“莊子到樑國來，想取代你做宰相。”於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。説：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看着鴆鶉，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的樑國來‘嚇’我吧?”

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子説：“白魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。”惠施説：“你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢?”莊子説：“你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢?”惠施説：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子説：“請從我們最初的話題説起。你説‘你哪兒知道魚快樂’的話，説明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”

學生明確：(1)相：名詞用作動詞。做宰相。 (2)同：國都、京城。 (3)止：棲息。 (4)安：疑問代詞，怎麼。 (5)於是：在這時，與現代漢語中表意不同。 (6)從容：安閒自由；現在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。 (7)是：這。

(2)莊子堅持認為“出遊從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境?

學生思考，明確：(1)鵪鴇的故事裏，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞着彎子罵人，收到既尖鋭痛快又餘味不盡的效果。

第2篇

2、學生初步瞭解鯤、鵬是什麼樣的動物，瞭解課文表現了鯤鵬什麼樣的情景，瞭解課文的基本內容。

3、學生能夠初步瞭解“逍遙”是什麼意思，初步意識到要志存高遠。

教學難點了解莊子的世間萬物的活動都是“有所待”，人的目的和願望要受到一定條件的制約和束縛。

出示ppt：前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一隻翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢醒了，卻是僵卧在牀的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶必定有區別，這就是所説的化為物（指大道時而化為莊周，時而化為蝴蝶）。

莊周就是這樣的浪漫，這樣的富有想像力。下面我們來認識一下莊周：

ppt:莊子名周，戰國宋人。他繼承和發展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物，世人並稱“老莊”。莊子對待生活的態度是：一切順其自然，“安時而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。

今天，我們來學習莊子的《北冥有魚》，《北冥有魚》選自《逍遙遊》，介紹逍遙遊。

ppt:《逍遙遊》是《莊子》中的第一篇，在全書中佔有特殊地位。“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優遊自得的樣子；“逍遙遊”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

2、學生自讀課文兩遍，然後抽一學生朗讀，教師指正讀音。

它乘着旋風環旋而上幾萬裏的高空，憑藉着六月的大風離開了北海。”

鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千裏，變成鳥後，鳥的背部不知有幾千裏。説明莊子想像力豐富。

南冥是天然的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。

“海運則將徙於南冥”“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”

4.句子賞析：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

此句運用豐富的想像，奇特的誇張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動，讓人產生豐富的想像和聯想。

介紹《莊子》：《莊子》，道家經典之一。今存三十三篇，《莊子》的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。它不僅有很高的哲學成就，對後世文學的發展也有着深遠的影響。

5.奔騰的霧氣、空中的塵埃，需要藉助什麼才能飄揚？

板書:萬物有所待——鵬鳥奮飛必須憑藉海運和強大的風力。

6.在莊子的作品中，往往借用寓言故事説理。把思想、道理寄託於生動的形象中，使文章生動活潑，頗具詩意，寓意雋永，感染力強。

説明任何事物的存在都是依附於一定的條件，它們的活動都是有所憑藉。

7.任何事物的存在都是依附於一定的條件，那麼人對事物的認識有沒有侷限呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠而沒有邊際嗎？説明人對事物的認識是有侷限的。

既然人的認識有侷限，那龐大而神奇的鵬鳥是否也有侷限呢？

“其視下也，亦若是則已矣。”翻譯：鵬鳥在高空往下看，也就是這個樣子而已。

莊子給出確定的結論，鵬鳥和人們一樣，並不能弄清天的本色，鵬鳥認識也是有侷限的啊。

鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

第3篇

?渾沌之死》這篇寓言故事從一個側面警示世人：不按照規律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結果與願望相悖。

?呆若木雞》這則寓言故事通過訓練鬥雞，比喻只有精神內斂，修煉內功，修養到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰無不勝的道理。一、基礎知識積累1.給下列紅字注音渾沌（hún dùn） 鑿（záo） 渻（shěng） 倏(shū) 恃（shì）2.形近字┏沌（dùn）渾沌 ┏恃（shì）有恃無恐┗燉（dùn）燉熟 ┗峙（zhì）對峙3.多音字┏（yìng）答應 ┏（shèng）旺盛應┫ 盛┫┗（yīng）應該 ┗（chéng）盛飯4.詞語解釋【渾 沌】神話傳説中管理中央的大帝，面孔渾圓，無耳目口鼻。古人把天地未開闢前的狀態也稱之為渾沌。【 時 】常常，時常。【 謀 】謀劃，商量。【 德 】恩情。【七 竅】人的耳、目、口、鼻共有七孔，故稱七竅。【以 視、聽、食、息】用來看（外界），聽（聲音），吃（食物），呼吸（空氣）。【鬥 雞】使公雞相鬥的一種遊戲。【 已 】停止。這裏指訓練完畢。【方虛驕而恃氣】正在憑着一股血氣而驕傲。方，正；恃，憑着，依靠。【猶應向影】仍然對別的雞的啼叫和接近有所反應。猶，仍然；應，作出反應；影，影子，指的雞走近來。【疾視而盛氣】氣勢洶洶地看着（對方）。疾視，怒目而視。【無 變】沒有反應。【 德 】精神。【 異 】別的。【 應 】應戰。【反 走】轉身逃跑。5.文學常識填空（1）《渾沌之死》選自＿＿＿＿，古人把＿＿＿＿狀態也稱作“渾沌”，文中用＿＿＿＿和＿＿＿＿作為神的名字，意在諷刺＿＿＿＿＿＿＿。（2）《呆若木雞》選自＿＿＿＿＿，現已成為成語，意思是＿＿＿＿＿＿。（3）人皆有七竅，＿＿＿＿＿＿，此獨無有，嘗試鑿之。（4）望之，＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，異雞無敢應者，反走矣。 【參考答案】（1）《莊子•應帝王》 天地未開闢前 倏 忽 二神做事快而不加思索。（2）《莊子•達生》 形容因恐懼或驚訝而發愣的樣子。（3）以視、聽、食、息（4）似木雞矣 其德全矣二、課文複習1.作者回顧【明確】莊子與《莊子》莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖鋭的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對後人的影響主要是《莊子》一書。《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和後學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理説得引人入勝。魯迅先生稱讚“其文則汪洋闢閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價説：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學。哲學的文學”。《莊子》散文對後世的影響《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風來説，都是屬於南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不説，後如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。2.題目解説【明確】在中國古代的文學史上，有一類書可稱之為“奇書”。這類書的思想非正非邪，文筆非莊非諧；是思想深邃的哲理之書，卻閃耀着文采精華；是充滿詩意的感性文字，卻又包藴着深邃的哲學思辨。這類書是作者的智慧與性靈的凝結，也是作者的諧趣與幽默的外化，更是作者超凡脱俗、逸世獨立的人格與思想的展現。這類“奇書”之中，有一部最美妙、最有趣、最具有靈性的作品，它就是《莊子》。作為一個靈心慧性的智者，莊子的思想對人世極富有啟發意義。《渾沌之死》認為無為是自然的本性，若被加上智巧機智等小聰明，本性將遭受破壞而死亡。《呆若木雞》意在提醒人們，特別是君王：做人要注重內在氣質，不怒自威；治理國家要增強實力，不戰而屈人之兵。3.《渾沌之死》如何理解？【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是説，莊子意在鍼砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學體系來理解其寓意主要是無為而治；脱離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發。不按照規律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發。4.《呆若木雞》如何理解？【明確】莊子在該文中表現的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當時社會現實進行批批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內斂、修煉內功、修養到家，便能百戰不殆。由此可悟出人生的大道理：人們如不斷絕競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急於求成的競爭心理，憑實力氣定神閒地戰勝競爭對手，乃為上策。5.結構分析【明確】（1）劃分本文層次，並概括大意。《渾沌之死》可以分為三層第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。第二層（第2.3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七竅。第三層（第4句）：渾沌之死。《呆若木雞》可以分成三個部分：第一部分（第1句）：故事的開端——養鬥雞。第二部分（第2-5句）：故事的一步步發展——鬥雞的變化過程。第三部分（第6句）：故事的高潮和結局——呆若木雞，不戰而屈人之兵。（2）結構圖 ┏ 開端：渾沌待倏、忽甚善 ┓渾沌之死 ┫ 發展：倏忽為報恩，為開七竅 ┣ 好心辦壞事 ┗ 結局：日鑿一竅，七日渾沌死 ┛ ┏開端 → 為王養鬥雞 ┃ ┏ 方虛驕而恃氣；猶應響影 ┓呆若木雞 ┫發展 → ┫ 疾視而盛氣 ┣ 精神內斂 ┃ ┗ 雞雖有鳴，已無變 ┛ ┗結局 → 呆若木雞，德全，無敢應者6.翻譯 《渾沌之死》【明確】南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會於渾沌之處，渾沌對他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報答渾沌的厚重的恩情，説：“人人都有眼、耳、口、鼻七個竅孔，用來視、聽、吃以及呼吸，惟獨渾沌沒有，我們試着為他鑿開七竅。”他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天，渾沌就死去了。《呆若木雞》【明確】紀渻子為周宣王馴鬥雞。過了十天，周宣王問：“馴好了嗎？”紀渻子回答説：“還沒有，它還虛浮驕矜，自大得不得了。” 又過了10天，王又來問，紀渻子回答説：“還不行，它還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”又過了10天，周宣王又來問，紀渻子説：“還不成，還是目光犀利，盛氣凌人。” 又過了十天，周宣王再來問，這回紀渻子回答説：“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴，它也無動於衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣，它的德行真可説是完備了，別的雞沒有敢於應戰的，看見它掉頭就跑。”三、深入探究1.“倏”和“忽”為報“渾沌之德”而給他鑿七竅，結果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事藴含了什麼道理？【明確】本文以莊子的哲學體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脱離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發。首先我們不難想到一個哲學道理，即不按規律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質化了的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統一，提倡有新的見解，只要能自圓其説即可。）2. 紀渻子養的鬥雞能使“異雞無敢應者”，主要得益於什麼？【明確】沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚於內，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內斂，修養到家，具有大智若愚的靈氣，遊刃有餘的大氣。3.你知道《莊子》中有哪些成語？【明確】鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興歎、遊刃有餘、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。4.寫作特點分析（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮後果，結果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚於內，才能修養到家。（2）想像奇幻，構思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽，妙不可言，渾然天成。（3）浪漫主義和現實主義相結合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現實精神相結合的創作方法，以及有情節、有人物、有對話、有描寫的藝術形式，啟迪了後世的文學創作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現了這一點。四、課內閲讀 《渾沌之死》 南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。1.給下列生字注音。倏（ ） 渾沌（ ）（ ） 鑿（ ） 2.解釋下列詞語。時相與：＿＿＿＿＿＿ 竅：＿＿＿＿＿＿＿ 以：＿＿＿＿＿3.翻譯下列句子。人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。譯：4. 倏與忽欲以什麼方式報答“渾沌之德”？5.這則寓言故事藴含了一個什麼道理？【參考答案】1.倏(shū) 渾沌（hún）（dùn） 鑿（záo） 2.經常一起 洞 用來 3.人人都有眼、耳、口、鼻七個竅孔，用來視、聽、吃以及呼吸，惟獨渾沌沒有，我們試着為他鑿開七竅。4.為渾沌鑿七竅5.人聰明盡開，反而使天性盡散，人應該保持本性。

第4篇

3.理解故事內容，體會文中巧妙深刻的比喻，領會故事的寓意。

4.激發學生對傳統文學經典的閲讀興趣，提高學生文學修養。

3. 合作探究，理解故事內容，體會比喻的妙處，把握故事寓意。

1.理解文中巧妙深刻的比喻的妙處，體會故事的寓意。

2.拓寬學生的視野，增加他們對傳統文化經典的閲讀興趣。

春秋戰國時期，羣雄割據，風起雲湧;賢哲奔走，百家爭鳴。聚徒講義，著書立説，遂有蔚為大觀的諸子散文。前幾節課《墨子》中的名篇《公輸》;《孟子》中的《兩章》和《魚，我所欲也》，今天讓我們一起走近莊子，一同來欣賞《莊子》中的精彩片段，共同來感受先生的大智與幽默。

莊子(約前369—前286年)，名周，戰國時期宋國蒙人，是老子思想的發展者和繼承者。後世將他與老子並稱為“老莊”。莊子一生不慕虛名，無意於仕途，追求一種自由自在的隱居生活，主張君王“無為而治”。據説楚威王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從此終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，著書傳道。相傳，莊子自幼聰明好學，與惠施為同學、摯友，曾南遊楚越。

?莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇，具有很高的文學價值。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理説得引人入勝。魯迅先生稱讚“其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價説：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

?莊子》的文章想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格，對後世文學產生了深遠影響。

1.莊子去看望惠子，惠子心態怎樣?為什麼會產生這種心態?他對莊子來樑國有何反應?説明了什麼?

答： 害怕。怕莊子取代他的位置。起初的反應可能也是欣喜。可是在別人的挑撥下，他馬上對莊子起了疑心，進而大動干戈，在城裏進行大搜捕，非要把莊子拿捏在自己手裏不可。説明惠子薄情寡義，見利忘義。

答：他沒有躲，沒有逃，沒有破口大罵、當面痛斥，而是大大方方地主動來到惠子面前。面對利慾薰心、薄情寡義的惠子，給他講了一個鵷鶵的故事，極其辛辣的諷刺了惠子醉心功名利祿，心胸狹小，讓惠子自己去感悟故事的用意。

3.莊子的故事中有鵷鶵、鴟、腐鼠，各比喻什麼?他講故事的用意是什麼?

鵷鶵的故事裏，鵷鶵比喻志向高潔之士，鴟(chī)比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵷鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞着彎子罵人，收到既尖鋭痛快又餘味不盡的效果。

第5篇

莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖鋭的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對後人的影響主要是《莊子》一書。

?莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和後學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理説得引人入勝。魯迅先生稱讚“其文則汪洋闢閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價説：“以思想家而兼教學設計>文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

第二層（第2、3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七竅。

第二部分（第2-5句）：故事的一步步發展——鬥雞的變化過程。

第三部分（第6句）：故事的高潮和結局——呆若木雞，不戰而屈人之兵。

渾沌之死　┫ 發展：倏忽為報恩，為開七竅 ┣ 好心辦壞事

呆若木雞　┫發展 → ┫ 疾視而盛氣 ┣　精神內斂　

?明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是説，莊子意在鍼砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學體系來理解其寓意主要是無為而治；脱離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發。不按照規律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發。

?明確】莊子在該文中表現的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當時社會現實進行批批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內斂、修煉內功、修養到家，便能百戰不殆。由此可悟出人生的大道理：人們如不斷絕競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急於求成的競爭心理，憑實力氣定神閒地戰勝競爭對手，乃為上策。

1.“倏”和“忽”為報“渾沌之德”而給他鑿七竅，結果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事藴含了什麼道理？

?明確】本文以莊子的哲學體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脱離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發。首先我們不難想到一個哲學道理，即不按規律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質化了的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統一，提倡有新的見解，只要能自圓其説即可。）

2. 紀渻子養的鬥雞能使“異雞無敢應者”，主要得益於什麼？

?明確】沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚於內，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內斂，修養到家，具有大智若愚的靈氣，遊刃有餘的大氣。

?明確】鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興歎、遊刃有餘、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。

（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮後果，結果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚於內，才能修養到家。

（2）想像奇幻，構思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽，妙不可言，渾然天成。

（3）浪漫主義和現實主義相結合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現實精神相結合的創作方法，以及有情節、有人物、有對話、有描寫的藝術形式，啟迪了後世的文學創作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現了這一點。

南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會於渾沌之處，渾沌對他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報答渾沌的厚重的恩情，説：“人人都有眼、耳、口、鼻七個竅孔，用來視、聽、吃以及呼吸，惟獨渾沌沒有，我們試着為他鑿開七竅。”他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天，渾沌就死去了。

紀渻子為周宣王馴鬥雞。過了十天，周宣王問：“馴好了嗎？”紀渻子回答説：“還沒有，它還虛浮驕矜，自大得不得了。” 又過了10天，王又來問，紀渻子回答説：“還不行， 它還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”又過了10天，周宣王又來問，紀渻子説：“還不成，還是目光犀利，盛氣凌人。” 又過了十天，周宣王再來問，這回紀渻子回答説：“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴，它也無動於衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣，它的德行真可説是完備了，別的雞沒有敢於應戰的，看見它掉頭就跑。”

?渾沌之死》這篇寓言故事從一個側面警示世人：不按照規律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結果與願望相悖。

?呆若木雞》這則寓言故事通過訓練鬥雞，比喻只有精神內斂，修煉內功，修養到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰無不勝的道理。