拿來主義教案9篇 "探究拿來主義教學方法：創新教案設計與實踐"

拿來主義教案是指以學生的現有知識、經驗和興趣為出發點，利用各種資源進行創造性的組合和改編而制訂的教案。該教學方法倡導學生參與互動，注重培養學生的創造性思維和實踐能力，具有很高的實用性和靈活性。

第1篇

1、知識與能力：把握文章思路及論證方法；領會本文語言的諷刺意味，學習本文幽默犀利的語言；

2、情感態度價值觀：領會“拿來主義”的含義，認清對待外來文化及本國文化遺產應持有怎樣的正確態度和“拿來主義”的現實意義。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小説《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。魯迅最傑出的是雜文創作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄着對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。

有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間裏寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實。

本文寫於一九三四年六月四日。“九·一八”事變之後，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣校長反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨着“殖民地化”的嚴重危機。

長期以來，由於中國政治、經濟、文化上的落後，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對於外來的東西“發生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在着“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由於帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在着相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，批評了種種錯誤的思想，生動透徹地闡明瞭無產階級對待外來文化及本國文化遺產應有的正確態度，指出了批判的繼承和借鑑是建設新文化、塑造新人的必要條件。

自詡（ ）殘羹（ ）冷炙（ ）譬如（ ）給與（ ）孱頭（ ）

蹩進（ ）糟粕（ ）吝嗇（ ）國粹（ ）徘徊（ ）

故弄玄虛（ ）冠冕堂皇（ ）暴殄天物（ ）高屋建瓴（ ）

辨解（ ）殘羹冷灸（ ）禮上往來（ ）自栩（ ）陷井（ ）

針貶時弊（ ）積重難反（ ）暴唳恣睢（ ）嘻笑怒罵（ ）

3、領會“拿來主義”的含義，認清對待外來文化及本國文化遺產應持有怎樣的正確態度。

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什麼，該選擇什麼？

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小夥，他每日只知弓着黝黑寬闊的脊樑在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內藴。舉着“金錢萬能”旗號東奔西走的人生註定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含藴，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂着榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過後，在你層層過濾之後，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！

在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！

2、請以“反對浪費，厲行節約”為題目擬寫議論文提綱。

中國人怎麼了？如今的消費越來越高檔。餐廳、時裝屋、卡拉ok廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進。消費如同①發狂的牛，再也不聽指揮了。社會尚屬初級階段，如此揮霍消費怎麼得了？

有識之士站出來，首先勸告消費者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場、蓋民房哩；轉身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？

道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，彷彿②拽着牛尾巴，正被消費狂牛拖着走呢。真是無可奈何牛奔去。

牛鼻子在哪裏？累進所得税法，正是引導消費的牛鼻子。

但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉變，體制不改革，税法也會成為一紙空文。牽牛鼻子又髒又累，還要冒着被牛角頂一傢伙的危險，官員情願嗎？還是執牛耳更瀟灑！④執牛耳者，諸侯會盟時，割耳滴血入酒盅的領導也。當盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。

牛尾只能燉湯，執牛耳只能顯威風，牛鼻繩能牽牛，卻要當社會的放牛娃。真難選擇！

1、現實生活中，有的人認為“近朱者赤，近墨者黑”，但《愛蓮説》中“出淤泥而不染”則意義不同，你是怎麼看待的呢？請選擇其中一個作為你認可的觀點並用破立結合的方法寫一段文字。

2、以“生命”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。

1、領會本文語言的諷刺意味，學習本文幽默犀利的語言。

第2篇

1.學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法，《拿來主義》。

2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點的寫作特色。

2.難點: 認識“閉關主義”、“送去主義”的實質與危害。

1.本文議論的核心是什麼? 通過什麼材料來闡述論點的?

3.對待文化遺產的錯誤傾向是什麼? 怎樣批判繼承文化遺產?

4.什麼叫“拿來主義”? 為什麼對文化遺產必須採取“拿來”的態度呢?

古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小説、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《戰爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，國中三年級語文教案《《拿來主義》》。古代的和外國的一些文化遺產，我們在接觸的時候，應採取怎樣的態度才是正確的呢? 學習魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發，得到教益。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間裏寫的，形象地諷刺了統治下半殖民半封建的黑暗現實。)

“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什麼叫“拿來主義”呢? 為什麼對文化遺產必須採取“拿來”的態度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

本文寫於一九三四年六月四日。“九·一八”事變之後，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨着“殖民地化”的嚴重危機。

長期以來，由於中國政治、經濟、文化上的落後，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對於外來的東西“發生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在着“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由於帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在着相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明瞭無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。

第3篇

1、為了闡述拿來主義這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產，又指出對待這個“大宅子”可能出現的三種態度，即“孱頭”式“昏蛋”式“廢物”式。試結合語境，理解這些詞語的含義。

2、第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含着作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什麼？

①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關係。

③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了____________（限填兩字）。

魯迅先生當時對外來文化遺產是持堅決的“拿來”的態度，時代發展到今天，“外面”的世界很精彩：有讓人心跳的高新技術，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質世界。對這些，我們要不要“拿來”呢？拿來什麼呢？（點撥：舉其實例，分析。）

“批判繼承文化遺產”是個大問題，魯迅先生用簡短的文字就闡述得明白透徹，為什麼?（點撥：總結寫作特點。）

第4篇

1、瞭解和學習魯迅先生對待中外文化遺產的正確態度與方法，發揚拿來主義精神，在閲讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

2、理解本文語言犀利，幽默的特點；學習本文運用比喻進行論證説理的方法，正確理解本文各比喻的含義。

2、對語言的揣摩要結合魯迅雜文善於運用形象説理的特點，注意引導學生透過表面現象的詞句，分析所用形象的深刻內涵，可通過練習一中的3題進行。（詳見《教師教學用書》p10“教學建議”部分）

3、多用啟發性的提問，注意培養學生思維分析的能力。

總體理解文意，先弄清“送去主義”的實質與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現的表現力。

“主義”是指重大的原則或主張。“拿來主義”這個提法是魯迅先生的獨創，它的題旨是針對國民黨政府媚外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內部的拒絕借鑑,盲目排斥的錯誤態度,魯迅提出既要大膽吸收借鑑外國文化（也包括本國的文化遺產）,又要認真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質，創造民族新文化。

2、講讀課文的前半部分（1－4節）（第5五節為過渡節，也可到第5節）

魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義？重點在揭露和批判什麼主義？

明確：批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在後者。（運用學生粗知的鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解）。

課文開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地説明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，接着舉出事實（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會根源揭示“送去主義”的本質--媚外賣國

（2）細讀第3節，要求找出只送去不拿來的後果的關鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的？

後果是：我們的子孫，“則當佳節大典之際，討一點殘羹冷炙作獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態，描畫出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒於幽默諷刺之中。

論述國民黨政府實行“送去主義”的嚴重後果時，作者未直説，而是先用反語諷刺：“送出去”明明是壞，説不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質的遁詞。接着，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最後完全論為殖民地，最後舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重後果。

（3）思考第4小節中“拋來”和“拋給”有何區別？作者為什麼“在這裏不想舉出實例”？

拋來—指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施捨，一般不懷有什麼不良的動機或目的。拋給或“送來”—指有目的的、帶有惡意的輸出。

“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出於善心的施捨。

不想舉出實例，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點諱莫如深，這樣既寫出對賣國政府進行含蓄鋭利的批判，又抒發了作者的憤慨之情。

（2）預習課文後半部分，思考文後練習一、二、三題。

理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫作方法。

冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(bié)玄虛(xuán)

①作者批判了“閉關主義”，尤其是批判了“送去主義”之後，是怎樣提出“拿來主義”主張的?哪些詞語飽含了諷刺的意味？

先用“我在這裏也並不想對於‘送去’再説什麼，否則太不‘摩登’了”一句推上文，然後提出自己“拿來主義”的主張。先破後立。“摩登”諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進行強烈的對照，對“送去主義”者進一步諷刺。

②“送來”和“拿來”區別何在？為什麼要把“送來”和“拿來”加以區別？學生回答，教師明確：

2作者用列舉的方法指出“送來”的實質，揭露帝國主義的罪惡。從經濟到軍事到文化，所謂的“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這裏“運用腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑑別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質不同，內容全異，將二者嚴格區別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。

①作者以什麼作比方來闡明對待文化遺產的態度問題？批判了哪三種錯誤傾向？“拿來主義”者採取怎樣的態度？

學生回答，教師擇要板書：作者把文化遺產比作一所大宅子

拿來主義者的態度--不管三七二十一，拿來孱頭—怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）

錯誤的態度昏蛋—怒、燒光—拒絕繼承（虛無主義者）廢物--慕、吸鴉片--全盤繼承（投降主義者）

②本來繼承文化遺產，是一個很深奧的理論問題，可經魯迅先生這麼形象地一論述，就使得抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化。第8小節最後説“拿來主義”者是全不這樣的，那麼“拿來主義”者究竟是怎樣對待文化遺產的呢？

教師明確：“佔有”是就態度而言，“挑選”是就方法而言。

③“拿來主義”者佔有哪些東西，怎樣進行挑選呢？學生討論回答，教師擇要板書“魚翅”—精華—吃掉（吸收）

“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治病）

“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）“姨太太”—腐朽（供剝削階級欣賞享用的東西）--走散（消滅）這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。

d、要處理好文化遺產，我們必須具備哪些條件？e、實行拿來主義的重要性和迫切性何在？教師小結8~10小節的內容：

對待文化遺產“佔有”是前提，“挑選”是關鍵，創新是目的。不管三七二十一“拿來”，語氣斬釘截鐵，挑選的標準在是否於我們“有營養”、“有用”，從而區別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑑吸收文化遺產，加以創新，才能為我所用。

3、總結全文，加深理解。（照應前面的教學目標及教學重點難點）

（1）因果論證是議論文常用的分析説理方法。課文的第七段是一個醒目的獨句段（“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”）。劈頭一個關聯詞“所以”提示注意：前面所論，都屬於“要自己來拿”的原因。究竟是什麼原因呢？

因為第一層：只是送去，有往而無來。（有悖於交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽憑“送來”，大受其禍害。（應重視現實教訓）↓

（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻揭示了事物或現象的本質。犀利的語言多用於揭露敵人，鞭笞醜惡，也用於一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最後一段，只有五句話八十二個字，集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典範。

幽默，是敏鋭、機智和含蓄、委婉的結合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、遊刃有餘的風度。最典型的例子是第九段的那些精當而風趣的比喻。作者對於如何佔有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個成熟的思想戰士的特點。”（課後練習三）

⑴、交流課後練習完成情況。（課後練習也可在理解課文時進行）

第5篇

它是魯迅先生的創見，是一種形象的説法，即批判地繼承文化遺產，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

針對第一問，要求學生找出文中表明觀點的一句話是：

“所以……自己來拿！”此句表明結果，那麼上文闡述了哪些原因呢？

針對第二問：“拿來”的錯誤態度有哪幾種？總的原則是什麼？如何區別對待文化遺產中的精華和糟粕？

8節：運用比喻的手法批判了“拿來”的三種錯誤態度：

[小結]從五個方面總結全文：對待文化遺產的原則；如何區別對待；正確繼承文化遺產的積極作用；“拿來主義”者應具有的品質；實行“拿來主義”的重要意義。

魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風格：犀利、幽默、諷刺。

例：捧着“幾張古畫”“一路的掛過去”“捧”刻畫恭敬的媚態，“幾張”顯得相當貧乏，卻一路張揚，見得多麼寒槍可憐，可鄙可笑。

例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點進步了”。反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。

例：“一者見得豐富，二者見得大度”“豐富”“大度”應加雙引號，諷刺其不自量力。

進一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。三、體味文中比喻論證的作用。

在今後的工作、學習、生活中如何運用好“拿來主義”

引：沒有拿來的，就沒有今天思想的解放、科技的發展、社會的進步。

學會取人之長，補己之短。科學的學習方法，優良的道德品質，見賢思齊。防止不良習氣，不健康的思想、文化的侵染。

第6篇

現在學生學習《主義》有何意義讓學生從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養的發展。

學生學習該文難以理解，教師引導學生多閲讀，瞭解國家開放政策，該引進什麼，不該引進什麼。

領略形象化的説理的妙處，品味語言背後的深層意味;

吸取思想精華，學習智慧地“拿來”，嘗試理智地“拿來”。

1、三問貫串——以三個“?”(什麼叫拿來主義為什麼實行拿來主義怎麼樣實行拿來主義)為經，以論證方法和語言特點賞析為緯，構建一個“點面結合”的教學網絡。

2、三法突破——將“語言品味”作為重點，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質疑解疑來進行突破。

3、三點拓展——思考“拿來”，服務現實;閲讀名作，嘗試“拿來”;開展辯論，明辨“拿來”。

魯迅先生曾説：“在風沙撲面，狼虎成羣的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。”這是他對現代雜文的作用所作的準確而精闢的説明。今天我們就一起來學習魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。

二、：運用方法，巧析思路——什麼叫拿來主義

1、標題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什麼問題嗎

人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結構全文的。

2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什麼拿來”你是根據什麼判斷的

明確：1-7自然段，根據“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。

3、 哪幾個段闡述“怎樣拿來”，你是根據什麼判斷的

明確：第8、9自然段。“拿來主義者全不這樣的”，“他佔有，挑選”。

二、：對比分析，學習論證——為什麼實行拿來主義

1、 提出問題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認為，為什麼要拿來

對於這個問題，未深入研讀文本的學生可能答不上來，

2、 拋出第2個問題：在闡述拿來主義之時，作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰，各有什麼表現，實質是什麼，有什麼樣的危害

3、 文章主體是闡述拿來主義，為什麼還要寫閉關主義、送去主義、與送來主義

明確手法：先破後立、破立結合，形成對比，作下鋪墊。

(正因為閉關主義、送去主義、送來主義行不通，都有害於中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來。)

三、 還原比較，揣摩喻證——怎麼樣實行拿來主義

①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領略比喻論證的妙處。

②知識基礎：學生學過《寡人之於國也》與《勸學》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。

還原後大致如：有人對國內外的文化遺產不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的;有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個，“拿來主義”是全不這樣的。

比較後明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。

嘗試用其他的比喻來説明這些道理。讓學生各抒己見，請學生作評委，評出“創意獎”。

拋磚引玉：也可將“對待文化遺產”用“使用大河裏的水”來打比方

用比喻的方法論證下列觀點：對外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。

思考：現代社會“拿來主義”又有什麼新的內涵試舉一例説明“拿來主義”在個人生活、國家事務中的運用。

一、對於核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達與深層意味”上，對於“形象化表達”，採用“形象——還原——比較法”進行突破，也就是讓學生找到運用比喻論證的句子後，將它們還原成一般的抽象的説法，再與原來的形象化的説法來比較，當然，這不是我的首創，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發，“拿來”而已。對於“深層意味”的把握，主要採用示範賞析、自主賞析、和質疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留於“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現”!

二、強調生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閲讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養的發展，目的都是為語文學習引進活水，讓學習與生活接軌，讓“課本只是例子”。

三、強調預設與生成。過分強調預設，按部就班的教學設計牽着學生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我為學生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創新，還有對富有意味的語句的賞析與質疑，為課堂創造“可以預設的精彩”。

第7篇

1、理解魯迅關於批判地繼承文化遺產的原理的方法。

2、揣摩課文中運用比喻的內藴，學會根據語境辨析語意和思想感情的方法。

[教學要點]瞭解文章背景，整體感知課文內容，引導學生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助於新事物的發展，這個原則就是“拿來主義”。那麼，什麼是拿來主義，為什麼要實行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。

自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。30年代，國民黨反動派實行文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之氾濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。

提問：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音後回答）

明確：第2段點到“拿來”後，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

提問：課文前半部分主要論述什麼？和“拿來主義”有什麼關係？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

2、提問：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進行批判的？（朗讀後回答）

明確：指出它的來源——閉關主義；表現——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質——媚外；危害——討殘羹冷炙（經濟衰敗）、任憑“拋給“（喪失主權）。

3、提問：在批判“送去主義”前，為什麼先談“閉關主義”？試結合背景談談二者之間的關係。

明確：“閉關主義”是指清政府的閉關鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質卻相同，都不利於民族文化的創造和發展。其結果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

4、提問：對“送去主義”，作者進行了辛辣的諷刺，閲讀課文，找出這些語句，結合語境，聯繫歷史背景，揣摩其感情色彩。

（1）還有幾位“大師”們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發揚國光”。“捧”“掛”兩個惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。

（2）……也可以算得顯出一點進步了。反語，實為“倒退”。

（3）……一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際並不“豐富”，也無力“大度”，這裏運用反語。

5、提問：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結合語境，理解這些概念的含義。

明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好象還維持着國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之後的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的説法，即侵略者按其心意“送來”。

“拋來”的不好，“拋給”（或“送來”的，又不懷好意，什麼是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來主義”。該怎麼去拿來呢？請同學們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎上巧妙提出自己的主張的，並進而找出“送去”與“拿來”的區別。

1、熟讀課文，聯繫背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。

[教學要點]在理解課文思路的基礎上，理解作者關於繼承文化遺產問題的精闢論述。

明確：課文由“閉關主義”導致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖於“禮尚往來”的儀節，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當然是錯誤的。但是聽憑“送來”就好麼？難道我們受“送來”的禍害還少麼？所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

……這些採取（舊形式的採取），並非斷片的古董的雜陳，必須溶化於新作品中，那是不必贅説的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。

舊形式是採取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創作木刻的影響的。……

別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在複印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。採用外國的良規，加以發揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發，使本集能一程一程的向前走，那就會知道上文所説，實在不僅是一種奢望的了。

3、提問：這是兩段魯迅關於對待文化遺產問題的精闢論述，請讀後摘錄其大意。

①關於文化遺產的內容，有中國古代的還包括歐美的。

②繼承文化遺產的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“採用外國的良規”。③繼承文化遺產的目的：“滋養及發達新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來的作品別開生面”。

4、提問：本文作者主張的“拿來主義”的內容指什麼？

明確：①運用腦髓，放出眼光，自己來拿！②佔用，挑選。

5、提問：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這句話在文中起什麼作用，如何理解？（提示學生，參看“資料顯示”上的資料，根據語境進行分析。）

6、提問：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產，又指出對待這個大宅子可能出現的三種態度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結合語境，理解這些詞語的含義。

明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”——指盲目排外全盤否定的人。“廢物”——指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調侃的筆法幽默風趣，又很有批駁力地藉以譏諷“閉關主義”和“送去主義”的可笑。

7、提問：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含着作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什麼？

明確：魚翅——比喻文化遺產中的精華。鴉片——比喻文化遺產中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當保存以教育後代的部分。姨太太——比喻文化遺產中的糟粕。

①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關係。

③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了________（限填兩字）。

①使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點進博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。

同學們，魯迅先生離開我們已半個多世紀了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊迴響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢？

首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會主義中國人民站起來後，國家強大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。

“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱着“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對外國的東西什麼都要，把中國變成發達國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進經驗，把它變成自己的東西，並在此基礎上創造出更好的東西來。趕上和超過世界先進水平，這就需要我們努力學習，提高自身素質，擔負起這一偉大的歷史使命。

“拿來”必須實行改革開放政策，只有改革，才能適應發展經濟的需要；只有開放，才能擴大市場，國外的高新技術，先進經驗，以及優秀的人才才會進來，為我所用，發揮效益。

同學們，魯迅先生的思想博大精深，儘管已經過去半個多世紀，但今天同樣能知道我們、激勵我們，讓我們再次欣賞先生的傑作，聆聽先生的教誨吧。

有一則笑話，一位胡先生看戲回來，對戲園裏的一幅對聯連聲叫好，別人問他，究竟是一幅什麼對聯呢？胡先生皺着眉頭想了一刻，惋惜地説：“上聯記不清了。”下聯呢？“下聯……”胡先生努力地想了一會兒，説“好象是，什麼什麼‘春’。”——真個可笑！一幅極好的對聯，只記得一個“春”字，還沒有十分把握；而只記得一個“春”字，卻又連聲叫好。這位胡先生的學風，實在惡劣。

這個笑話雖然有些誇張離奇，但胡先生式的學風卻不可説少見。有的人讀書很不認真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁，幾十頁；有的人讀書，只看字面，不管內容，更不動腦子，粗枝大葉，不求甚解，書本一撂，一無所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過去了，卻不知過去的是什麼人，這種學風，很與砂子“吸水”相似。你看一桶水倒在幹砂堆上，水立刻被吸得無影無蹤。砂子呢？表面也濕漉漉得。但是，即使抓一把濕得砂子，也搓不出水來。因為砂子吸水，並沒有吸到自己的“肚子”裏去，只是讓水順着縫隙流走了。砂子的所謂吸水，只是“過水”而已。這種過水的砂子，一經日曬風吹，立刻乾燥如故。可見這種砂子過水式的學風，不足稱道。

因此，我們想到了另一種學風，海綿吸水式的學風。……

2、作者説胡先生的學風“實在惡劣”，具體指什麼？請簡要回答。

4、第3段中，意在用“海綿式”學風與第2段的“砂子式”學風做對比論證，以此表明作者的觀點，即“砂子式”學風不足稱道，“海綿式”學風值得提倡。請你按照這個框架，展開聯想，續寫第三段，並在班上對這兩種學風展開評論，以樹立良好的學風。

2、只記得對聯中的一個“春”字，還沒有十分把握，卻連聲叫好。（提示：這句話是針對上文胡先生的做法所發的議論）

3、喻砂子式的學風，只顧表面而不求甚解，結果一無所獲。（思路：看上下文語境，分析喻義）

第8篇

夏天，氣温高，蚊子多，晚上很難睡着。有人打開窗子，好不好？（不好）那麼將窗子關得嚴嚴的，行不行？（不行）但是，天下之大，什麼人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。

3、作者為什麼要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。

（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內涵）目前，有着不同的理解。有人認為談的是如何對待外國文化，有人認為談的是對待本國文化遺產，第三類人認為談的是如何對待中外文化遺產。我認為，第一意見比較對，因為文章從“閉關主義”極其變種“送去主義”説起，都是從中國與外國關係的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那裏“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用於對本國傳統文化的態度。所以，有人乾脆籠統地説，本文談的是如何對待文化遺產的問題。

這是文章第7段提出來的。説得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑑別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產，就是要有批判地去繼承。

第7段劈頭一個關聯詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬於“我們自己來拿”的原因。那麼，到底什麼原因呢？

（1）第1、2段所論，“現在成了什麼都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經，它與“禮尚往來”的交往原則不符。

（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴重後果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷於被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話説，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發展的邏輯，採取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。

（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽憑“送來”，必然招致帝國主義的進一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現實教訓，我們應該吸取，銘記在心。（板書有關內容）

文章8段批判對待文化遺產的錯誤態度，第9段闡明正確對待文化遺產的態度和方法。至於文章最後一段，是總結全文，闡述實行“拿來主義”的品質要求、和重大意義。

文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章後半部分，着重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。

換一種角度看，全文采用的是破立結合的論述方法。前半部分重在“破”，後半部分重在“立”。如果進一步研究課文，我們還可以發現，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文佈局來看，先破後立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈s狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結構確實是一種創造，魯迅先生的超羣絕倫，不僅表現在他的思想深邃，也表現在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術。這樣精湛的藝術實在令人驚歎不已。

（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

第9篇

知識目標：1. 介紹介紹作者、作品 2. 背景介紹 3.瞭解作者如何在批判“送去主義”基礎上提出拿來主義的

作為一篇經典課文,《拿來主義》的各種賞析文字多如牛毛;學生本就對魯迅的文章有所牴觸,又是不太熟悉的雜文,部分學生會出現畏難情緒。所以在教學時,教師要大膽取捨,只講學生通過課堂能夠理解掌握的,讓課堂更加高效,給課文留點餘味,不讓學生因難而生畏。

重點：1.瞭解作者如何在批判“送去主義”基礎上提出拿來主義的 2. 瞭解作者如何運用比喻論證

知識目標：1 介紹介紹作者、作品 2、背景介紹 3、瞭解作者如何在批判“送去主義”基礎上提出拿來主義的

著名作家馮驥才，前幾年赴法國訪問時，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會上，外國記者問道：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎?”同學們請設想一下，如果是你，會怎樣回答呢? 我們應採取怎樣的方法和態度才是正確的呢?（多方啟發，讓學生充分發揮）。今天我們學習魯迅先生在三十年代寫的一篇雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發，得到教益。

讓我們瞭解一下，魯迅先生是在怎樣的情況下寫這篇文章的（指導學生學習閲讀提示，讓學生回答後，教師歸納）

本文是魯迅先生於1934年x月x日寫的一篇雜文，後由作者收入《且介亭雜文》。

近代中國淪為半殖民半封建社會以來，反動統治總是一貫奉行賣國主義政策。 20世紀30年代，國民黨反動派在軍事圍剿的同時，實行反革命的文化圍剿，這樣，封建復古主義和全盤西化等錯誤思潮氾濫一時。在進步文化界，在如何對待文化遺產的問題上，認識也很不一致。有人偏激的認為：採用舊形式，就等於投降，就是機會主義。總之在要不要繼承文化遺產、怎樣正確對待文化遺產這一重大問題上，思想界相當混亂。就在這樣的背景下魯迅批判了各種錯誤傾向，闡明瞭正確繼承文化遺產的基本原則。

魯迅，原名周樹人，浙 江人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有:

短篇小説集:《吶喊》、彷徨》，散文詩集: 《野草》，散文集：《朝花夕拾》，雜文集：《而已集》、《且介亭雜文》、《華蓋集》......

禮尚（shàng；崇尚，重視。） 自詡（xǔ ；誇耀，説大話。） 殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì ；烤肉。） 冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）孱頭càn tou：軟弱無能的人(罵人的話) 孱弱chánruò

（1）瘦小虛弱。 （2）缺乏權威和能力。 （3）單薄，貧乏

給gěi與 給jǐ予 “給予”可讀jǐyǔ。 “給與”只讀gěiyǔ 當都讀“gěiyǔ”時，為同源詞，只不過在用法上有所不同，“給予”用“我給予他温暖”，而 “給與”用“我將温暖給與他”，也就是在句式上有所不同，如“給予我美好的往日吧”就不能用成“給與我美好的往日吧”。

（給jǐ）和（給gěi）首先都可以做動詞，一般都“引起動作的對象（詞語）+給”。從字意上是這樣理解的：、給予：是指宏觀上的幫助，包括物質上，和精神上的，是比較概括和抽象的！給與：是指具體的的幫助，而且形式比較具體，很實在的 。

他便退了幾步，尋到一家關着門的鋪子，蹩進檐下……

吝lì n嗇 玄xuán虛 摩登 犀xī利 腦髓suǐ:猶腦筋。借指智力

1、思考：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？

第2段點到“拿來”後，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

2、思考：課文前半部分主要論述什麼？和“拿來主義”有什麼關係？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

1、 思考：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進行批判的？

指出它的來源—閉關主義；表現—送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質—媚外；危害—討殘羹冷炙（經濟衰敗）、任憑“拋給“（喪失主權）。

2、思考：在批判“送去主義”前，為什麼先談“閉關主義”？試結合背景談談二者之間的關係。

“閉關主義”是指清政府的閉關鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質卻相同，都不利於民族文化的創造和發展。其結果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

3、思考：對“送去主義”，作者進行了辛辣的諷刺，閲讀課文，找出這些語句，結合語境，聯繫歷史背景，揣摩其感情色彩。

（1）還有幾位“大師”們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發揚國光”。“捧”“掛”兩個惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。

（2）……也可以算得顯出一點進步了。反語，實為“倒退”。

（3）……一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際並不“豐富”，也無力“大度”，這裏運用反語。

4、思考：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結合語境，理解這些概念的含義。

明確：拋來—把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好象還維持着國際交往的樣子。

拋給—是磕頭求賞之後的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。此指帝國主義的經濟文化侵略.

送來—是“拋給”的冠冕的説法，即侵略者按其心意“送來”。

小結：“拋來”的不好，“拋給”或“送來”的，又不懷好意，什麼是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張—“拿來主義”。該怎麼去拿來呢？請同學們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎上巧妙提出自己的主張的，並進而找出“送去”與“拿來”的區別。

知識目標：①比喻論證②、作者對文化遺產的觀點和態度③、瞭解拿來主義的的意義

①思考：本文作者主張的“拿來主義”的內容指什麼？運用腦髓，放出眼光，自己來拿！②佔用，挑選

②思考：“送來”和“拿來”有什麼不同?怎樣 “拿來”?

③思考：請在右欄中填寫適當內容，完成這個論證過程，使用了什麼論證方法？

④：提問作者是運用什麼論證方法揭示“拿來主義”的具體涵義的？

鴉 片——比喻文化遺產中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。

煙槍煙燈——比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當保存以教育後代的部分。

⑤為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產，又指出對待這個大宅子可能出現的三種態度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結合語境，理解這些詞語的含義。

“孱頭”—指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”—指盲目排外全盤否定的人。“廢物”—指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調侃的筆法幽默風趣，又很有批駁力地藉以譏諷“閉關主義”和“送去主義”的可笑。

魚翅——只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉。（吸收）

鴉片——不當眾摔在茅廁裏，只送到藥房裏去，以供治病之用（批判地吸收）

煙具——除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。（絕大多數應清除）

姨太太——大可以請她們各自走散為是。（堅決拋棄）

二、思考：最後一段提出了哪五個問題？

1、怎樣對待文化遺產的態度呢？總之，我們要拿來。

2、拿來之後怎樣區別對待呢？我們要或使用，或存放，或毀滅。

使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點進博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。

沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

三、總結全文，學習本文破立結合的方法及用比喻形象説理的方法