實用版《莊子》讀後感範文三篇
有時候，認真的讀一本好書，就能夠影響我們的一生。不如拿起手中的筆，認真的為你喜歡的書籍寫一篇讀後感吧。下面是本站小編和大家分享的實用版《莊子》讀後感範文三篇，提供參考，歡迎你的參閲。
實用版《莊子》讀後感範文
無意中在書攤買了《于丹莊子心得》一書，讀來感到相當有趣，覺得很舒服。那是一個遙遠又近在咫尺的世界;那隻一種難以理解的豁達。他包容萬千，將一切化為烏有。有人説年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進的影響，但在我認為恰恰相反，其實《莊子》裏面的精神，在今天這個社會，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創始人。
莊子是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經》)闡發了道家思想的精髓，發展了道家學説，使之成為對後世產生深遠影響的哲學流派。
他的學説涵蓋着當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者説是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要複雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《説劍》等。
但是我認為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結合起來，你所到達的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟。”
覺悟是一個佛家語。用現在的話就是“看見我的心”。我曾經覺得“覺”很重要，但是看過書之後反而覺得“悟”更為重要。“悟”才是人生中的經歷。當我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時光流逝，腦子裏的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點過程都沒有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應該多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累經驗，才能有機會或是有資本“覺”的。古人説：“機會總是留給有準備的人的。”同樣，我認為“覺”是在“悟”的基礎上的。不論是什麼，人只有在自己努力的基礎上才可以成功的。
實用版《莊子》讀後感範文
《逍遙遊》是《莊子》中的代表作品，列於《內篇》之首。逍遙遊的意思是指，無所依賴、絕對自由地遨遊永恆的精神世界。他追求自由的心靈在幻想的天地裏翱翔，在絕對自由的境界裏尋求解脱。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。全文若即若離，疏而難分。
為分析方便，權且分為三段。第一段從篇首至“聖人無名”。作者採用了先述後議、先破後立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地説明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有着大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是不得逍遙遊，進不了絕對自由的境界的。然後又通過三個層次的人物來反覆申明絕對自由的難得。
第二段從“堯讓天下於許由”至“窅然喪其天下焉”，主要是着力塑造神人形象，以使逍遙遊的“至人”形象具體化。作者先通過渲染堯讓天下之事，表明君不足貴，權不足惜的思想觀點，再借許由之口，提出自己的政治態度：“予無所用天下為!”接着，又通過肩吾和連叔的對話，創造了“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外”的神人形象，這個神人即前文所稱的能作逍遙遊的“至人”，是莊子逍遙理想的完美體現者，所以莊子賦予她最美的外表和最好的品質。
莊子不能忘世，所以寫了堯讓天下等世事;更不能忘我，所以接下來又寫了自己與惠子辯論的是是非非。這是全文的最後一段，極為生動幽默地寫了莊子與惠子論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊子認為小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用”，才能“物無害(之)者”，在“無何有之鄉，廣莫之野”，永作絕對自由的逍遙遊。實際上也就指出了無為是通向逍遙遊的途徑，從而結束了全篇。
總之，莊子的《逍遙遊》藉助一系列虛構的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了一個無所待的絕對自由的境界，又創造了一個個神人形象將其具體化，並且指出了“無為”是達到這一境界的途徑。儘管花費了好長時間才讀清楚這篇古代的精華之作，但最後有這樣大的收穫，實在是不亦樂乎。
實用版《莊子》讀後感範文
《莊子》是中華文化寶庫中的重要典藏，莊子的哲學思想在中國幾千年文化長河中佔據了一席之地。它代表着當時社會最高成就，其亦莊亦諧的寫作風格更是給讀者們留下了深刻的印象。
“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。”這是出自莊子名篇《逍遙遊》中的一段，也是莊子哲學思想的體現。莊子是對老子道家思想的繼承，主張天人合一，順應自然。任何事物從表面上看不同，但是從本質上來看都是一樣的，這就是莊子萬法歸一的思想。從《齊物論》、《大宗師》等篇目中，你都能發現莊子自然無為的思想，這也就是道家所認為的“道”，他們認為“道”是存在的，但是卻是虛無的。在政治上，無為而治從來都是莊子的主張，對當局統治階級的“仁義”和“法治”進行了強力的抨擊，更是提出“聖人不死，大盜不止”、“竊鈎者誅，竊國者為諸侯”等精髓見解。在生存處世方面，莊子提倡自然、自由的精神，而不是對於物慾名利的追求。這是一種超然的態度，也是現代社會的人們爭相學習的一種精神境界。超脱慾望，追求天人合一的至高境界。這種思想理論無疑具有極強創造性和超前性。
莊子不僅是哲學家，還是一位文學家，確切的説應該是一位浪漫主義散文家。他的文章中具有有強烈的是浪漫主義氣息，想象豐富異常，渾然天成，很具有變現力。而且很善於用典故、寓言來説明哲學思想，這是也是一種創新寫作風格，我想這都與莊子自然天成，不拘於泥的思想有着很大的關係。
讀《莊子》就是了解自身、瞭解自然、瞭解宇宙奧祕。《莊子》博大精深，值得反覆揣摩研讀。
