讀阿城的龜讀後感5篇
閲讀是一種帶來各種讀後感的寶貴體驗，讀後感總是像是一場心靈的交流，讓我們更加豐富和深刻地思考，本站小編今天就為您帶來了讀阿城的龜讀後感5篇，相信一定會對你有所幫助。
讀阿城的龜讀後感篇1
?棋王》發表於1984年。作者敍述的是期間一個普通人不能再普通的故事。故事主人翁叫王一生，出身卑微，後來被人贖身從良，估計也沒有過上什麼好日子，母親不久就跟人跑了。他現在的繼父是他母親跟的第三個男人，也是窮苦人家，他還有一個妹妹。繼父身體不好，靠着母親在世時一份臨時工的微薄收入支撐着這個家。母親去世後，原本窮困的生活更是雪上加霜。正是為了減輕家裏的負擔，王一生才主動報名要求上山下鄉，因為這樣起碼能夠吃飽飯，還有一份工資可以接濟繼父和妹妹的生活。
王一生愛好下棋，在學校被同學稱為“棋王”。這是因為他還在上國小的時候，幫母親替印刷廠疊書頁子，那是一本象棋棋譜書，沒曾想從此使他迷上象棋並且一發不可收拾。因為沒錢給他買象棋，母親用四處撿來的牙刷柄替他做了一副無字象棋。這副特殊的象棋被王一生一直帶在身邊作為對母親的思念。
後來王一生遇上了一個檢破爛的老漢，但老漢是一位象棋高人，在老漢的指點下，王一生的棋藝更是突飛猛進。很快他就發現周圍已經沒有可以下棋的對手了，這使他非常苦悶。王一生還有一個怪毛病，就是聽不得“餓”字見不得吃。作者花了大量筆墨描寫王一生的吃相以及對於飢餓與眾不同的看法。
後來在當地農場舉辦文體比賽，雖然王一生錯過了象棋比賽報名，不過在棋友倪斌等人的撮合下，王一生一個人同時對包括本屆比賽冠亞軍在內的九名棋手對決！這場別具一格的車輪大戰場面壯觀，氣勢恢宏。最終王一生八勝一平，“棋王”稱號當之無愧。而王一生嗚嗚地説：“媽，兒今天……媽——”
這是一篇非常感人的具有現實主義風格的小説，作者通過對王一生人生命運的描寫，間接地揭示了文革對當時社會秩序的巨大破壞以及對普通民眾生活的深刻影響。
作者對王一生關於飢餓感受那種類似白描的文字非常細膩、傳神，讀者似乎可以看到那個不知道下一頓飯還在哪裏的人，他對飢餓的恐懼，並由這種恐懼自然延伸到對吃的崇拜。王一生吃飯必將碗中的飯菜吃得一粒不剩，連碗中一星半點的油花也要舔食乾淨，甚至掉落在地上的米粒也一定要撿起放入嘴裏。城裏況且如此，廣大農村的饑荒讀者大致可以猜測。王一生對於“餓”的恐懼以及對以“吃”的崇拜，真實反映了文革時期物質生活的極度匱乏。
而作者對於王一生“棋王”的傳奇描寫，又從另一個側面表現了當時民眾精神生活的貧瘠荒涼。1700多年前的曹操發出了“何以解憂，惟有杜康”的感歎，到了20世紀60年代的王一生這裏，換成了“何以解憂，惟有下棋”的無奈。人們沒有思想的權利，沒有言論的自由，但是他還可以下棋，即使是一副無字象棋，即使沒有象棋和棋譜，一樣可以在腦中下盲棋。王一生和檢破爛老漢街邊的一番盲棋堪稱精彩，或多或少作者是在暗喻人思想的權利和思想的自由是無法被徹底剝奪的吧。
小説的結尾可以説是對王一生棋藝最輝煌的展示——包括他先前戰勝棋道世家且家學淵源的倪斌——這種對社會底層小人物的肯定，表達了作者對普通人理想化的寄託，也體現了作者對於他們的深深的同情和官僚權貴的冷漠、鄙視。
關注社會小人物、力求還原歷史真實，深刻反思文革，構成了貫穿這篇小説的主題。
讀阿城的龜讀後感篇2
“棋王”一篇的開始，是一羣知青坐火車去插隊，文中主角在火車上相識了王一生這個“棋呆子”，在火車上，他們談了許多，談到了吃，談到了棋，談到了傑克倫敦和巴爾扎克，談到了教王一生下棋的撿爛紙的老頭等等。下火車後，兩人被分配到了不同的農場。過了幾個月，王一生走了近百里路來到主角的分場來探望主角，在這裏結識了家庭條件不錯下棋也不錯的“腳卵”（倪斌），也談到了王一生的母親臨死之前用牙刷把子磨的一副無字棋。後來，因得到腳卵的介紹，王一生與參加棋賽的前三名及其他6人一起下盲棋，並贏了這場大戰。
王一生生活上除了對吃極為虔誠，對其他一切都看得雲淡風輕。他覺得何以解憂，唯有下棋。王一生把棋盤棋道存於心中，加上撿破爛的老頭在棋道上衍生出來的傳統文化對他的薰陶，使王一生的意志與堅忍被相對的凸顯出來，使他覺得人生無所畏懼。王一生對棋道很是尊重，一點不自負，很願意到處找人切磋對決。遇到主角這樣半桶水的對手，遇到腳卵這樣名家之後，他都會視對方為棋手慎重對待。但王一生又極為驕傲，不但表現在他與九名棋手一同對決時完全不怯場，更表現在當腳卵用自己祖傳的古董烏木棋來換取王一生的參賽資格，被他坦蕩蕩地拒絕了。
讀完《棋王》，阿城對王一生的形象刻畫得栩栩如生，給我留下了深刻的印象。他棋藝精湛、孝順、包容、堅強、刻苦、努力。通過王一生，我領悟到以下幾點：一是要有包容他人弱點的平和心態；二是隻有你為了一個人去努力，才會覺得這才是對她最好的回報。三是明白了人在追求物質之外，自我精神的提升更是必要的。
讀阿城的龜讀後感篇3
從未接觸過這一段歷史，但卻明白，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。
王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無着，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨製出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包裏，也許，那一刻就象棋王哭着説出來的那樣：媽，兒今日，媽，出身卑微的妓女母親，對象棋已近痴迷的兒子，王一生對人談起自我的母親以往不堪的經歷，始終沒有迴避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自我家傳的象棋送於了領導，於是，王一生被作為照顧對象批准參賽了，但他拒絕了，他認為那是對自我畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最終，他在比賽決出冠軍後向他們發出挑戰，並且是1人對10人，這比賽已經超脱了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最終，冠軍的老頭出來求和，棋王用最終的力氣答應了夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會明白這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在裏面，識到了，即是幸，即是福
?衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，最終還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。
看完後，棋王走後的一句話還在我腦中迴盪，媽，兒今日，媽，眼睛已經濕潤了，一個畸形的時代，一個充滿信仰與力量的靈魂，不，不是一個，而是一羣對將來充滿期待的人與哪個時代所發生的故事，我又想起了周總理的那句話，中國不會這樣下去的，什麼是舊？什麼又是新？舊的不必須都是糟粕，新的並不必須都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。
讀阿城的龜讀後感篇4
通過閲讀阿城的《棋王》，感受頗深，下面僅從以下幾個方面來淺談一下我的觀點和看法。
阿城的文字用一個詞來概括就是“舒服”，老老實實痛痛快快地下筆，有一句説一句，從不廢話，從不囉嗦，每個句子都顯得認真、清楚，像曬乾的煙草，不鬆不緊，透着一種厚重、樸實，全篇的力道只使出一兩成，其餘引而不發。同時句子是口語化的，很富有節奏和韻律，沿着節奏讀下去，敍事技巧幾乎看不見，比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十幾元工資，我便很嚮往，拿了要去，居然就批准了。”此外突出的便是其中絕妙的機智和諷刺，“你管天管地，還管我下棋？”搖晃的火車正帶着他們到遠方，故事就是這樣簡單而悠長地講起來。
阿城的《棋王》被譽為“尋根文學的扛鼎之作”，一方面正在於他那最純正，最厚重，最樸實的中文，另一方面也在於《棋王》中處處瀰漫的濃密的世俗生活氛圍，這種氛圍令人目瞪口呆。比如《棋王》中的“發現還有一個精瘦得到學生孤坐着，手攏在袖管兒裏，隔窗望着站台南邊兒的空車皮。我的座位恰與他在一個格兒裏，是斜對面兒，於是就坐下了。”但是“尋根文學”中最突出最重要的一點兒，還在於阿城身後那種更深沉更有力的東西，它來自那些被遺忘，被排斥在主流話語之外的傳統文化。
如《棋王》的主人公王一生從撿破爛的老頭身上繼承中國傳統的道家文化“咱們道家講陰陽，這開篇是借陰陽之氣，陰陽之氣相遊相交，初不可太盛，太盛則折，太弱則瀉。”這裏面句句都藴含和彰顯着中國傳統文化的深奧、價值和內涵，同時阿城也在用這種傳統打開了塵封的門，用全然不同的視角創造，阿城毫不掩飾他的立場，官方與世俗的對立貫穿全文。腳卵的烏木棋，王一生的無字棋也有着兩種截然不同的命運，一個被當做禮物送人了，一個則被握在手心裏，當做自己的生命。
阿城的《棋王》寫的是一個飢餓的時代裏年輕知青的生活。“飢餓”是這部小説最突出的背景，因而也成為了我感觸最深的一個方面。這“飢餓”裏既有“肉體”上的飢餓，也有“精神”上的飢餓。我認為王一生本質上就是一個飢餓的形象。他的“吃論”和“吃相”中烙印着肉體上飢餓的體驗，而他的迷於“棋”，精於“棋”則是精神上飢餓的反映。
但阿城的《棋王》中除了這種悲傷的論調之外，全文處處瀰漫着濃烈的生命力量，它是屬於年輕人的故事。在簡潔的敍事中，人們能讀出一種態度。“在家破人亡，平方頭，每日荷鋤”之日，這裏的年輕人仍然選擇了坦然的正視世界，他們仍然年輕的徹底。
這部作品背景和主題互為映襯，如兩座相互對峙的高峯，社會的動盪，人性衰竭，物質和精神匱乏的時代與拼死求生，堅守人性的精神相互支撐論證，使這部作品更有了雙重深刻的含義，既有對時代有力的諷刺，血淚的`控訴，也有對難以生存的環境中人的堅韌、頑強的崇高精神的讚揚與書寫。
讀阿城的龜讀後感篇5
從一個小故事開始吧，兩個小孩玩着泥巴，津津有味，投入忘我，肆意攪着和着，或者捏一些醜拙的形象。我想他們都體會着世上最純潔的歡樂。後來，來了一個大人，他看了一會兒，誇獎其中一個孩子捏的像。悲劇開始了，從此他們再玩泥巴時，總是開始評價，開始比較，從此，他們玩泥巴的是為了得到大人的誇獎，或者贏過旁邊的小朋友。大人的肯定意味着的零食，的玩具，的關愛。也許這沒什麼不對，可是，又有誰發現了，他們當初最純潔的歡樂丟了。
?棋王》講的是一羣知青的故事，“我”在下鄉的火車上遇見了後來的棋王，並且成了朋友。他們被分到了不同的農場，很長時間沒見面。後來棋王請假來農場看 “我”，和“我”的舍友，一個下棋高手相識，以棋會友。後來舉辦象棋大賽，棋王因為經常請假到處下棋而沒有得到假期，失去了比賽機會。他沒有着急，也沒有惱怒，決定賽後私下找前三名切磋。賽後季亞軍一起來了，他説同時和兩個人一起下，後來的人加入進來，包括冠軍共九個。一場大戰開始了，上千人圍觀。最終他贏了，僵在椅子上沒了知覺。
故事很簡單。當然主題也有很多。我從棋王的身上看出來的的是，那個玩泥巴的孩子的精神。那些單純的以玩泥巴為樂的孩子的純真。棋王，他在乎的不是輸贏，不是別人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外號，包括外人怪異的眼光，沒有什麼能動搖他。“王”的稱號也是別人給的，他不在意，他不管什麼王不王，他在意的只是棋。只是楚河漢界的風雲變換。
也許勝利能給我們喜悦，也許別人的誇獎能給我們喜悦，可是，我們是不是很久沒有單純的沉浸在某件事中快樂了，哪怕玩遊戲。我們總是在比較，看着別人的眼光，所做的一切都是為了博得掌聲。其實，我們很早就失去了這種快樂，做什麼無所謂了，只要能有讚揚，有鮮花和掌聲。漸漸得，我們在別人的眼光裏改造着自己，自己的天賦也慢慢被磨平了。人生的意義是什麼？政治課本里有，可是又有幾個人會信服，然後為了全人類的幸福奮鬥終生，在現在這個思想開放的年代，應該很少有這樣的人了。所以人在思考，思考活着的意義。周國平説過，人只有找到永恆的價值，人才能找][到人生的意義。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的夢。科學，已經毫不留情的打敗了宗教。雖然我們沒有宗教傳統，可是我們的祖先都在為了留名青史奮鬥終生，他們有明確而堅定的目標，他們感覺自己所做的事是有意義的。而現在，價值中空，誰也無法否定。所以，我們怎樣生活下去，那就是生活的樂趣，因為生活太美好，所以我們願意激情地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我們能，如果只是為了他人的評價，別人的誇獎足以支撐我們一聲？不會所有人都讚揚的，當褒貶不一的時候，我們是否會動搖。我們需要做回玩泥巴的孩子，我們需要忘我的喜歡生活，這樣的人生充實而有意義。當然，如毛姆所説，我們的樂趣應該是健康的，並且有利於成長的。
當然，人是需要社會化，需要融入社會的，可是，我們難道就必須泯滅自己的所有個性嗎？特別是在中國，我們好像更在意他人的眼光，長期的村落生活，人們好像已經習慣了透明的生活。從小我們接受的就是要做讓大家都説好的事。集體的價值觀，意志，行為方式才是正確的。所有的人，不管天資如何，總是在用統一的普世的標準在培養。所以，我們很難出現天才。就像諾貝爾獎。我想愛迪生在火車裏發明燈泡的時候，一定沒想着要讓誰誇獎，要讓誰表揚，而是純粹的喜歡，就像自得其樂的玩泥巴的孩子。
從《棋王》中，我想我們也許該做回最初那個毫無顧忌的，隨心所欲的玩着泥巴的孩子。我們也該學會不把別人的目光當成唯一。我想如果我們沒有損害他人利益，他人這就不會干擾我們了吧。這將是一場持久的掙扎，從我們深深的傳統中。
我們的生活需要這樣純粹的快樂，這些快樂會讓我們愛上生活，生命的價值也無非是在最熱愛的事業中綻放。當然，這些還會有副產品，比如天才的創造，比如諾貝爾。
該行動了，把注意力從大人的讚揚轉移到手中的泥巴上來。捏的像不算什麼，也許你會捏出下一個沉思者。
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