中學生《資治通鑑故事》讀後感範文參考7篇

讀後感是我們每個人都應該會寫的一種文章，一本好書就是我們人生道路上的指航燈，讀完一部作品後寫下讀後感梳理清楚自己的思緒，以下是本站小編精心為您推薦的中學生《資治通鑑故事》讀後感範文參考7篇，供大家參考。

中學生《資治通鑑故事》讀後感範文參考1

司馬温公編纂《資治通鑑》不可説不受到《春秋》的影響。温公早年便愛讀《春秋》，編出一部《資治通鑑》這樣的書可能是他一直的願望吧。這部書剛出爐時，其實並未像今天這般受到人們普遍肯定，用温公自己的話説：“修《通鑑》成，惟王勝之借一讀，他人讀未盡一紙，已欠伸思睡。”然而經過時間的沉澱，這部被稱為帝王教科書的大作，最終綻放出比《春秋》更耀眼的光芒。

《資治通鑑》與《春秋左氏傳》在時間上大致承接，都是編年體史書，但《春秋左氏傳》寫出的更多是道義。因為在春秋那個時代，即使周王室衰微，在道義上還是有一定地位的，諸侯想要稱霸，在實力雄厚的前提下，還必須顧及周王室的顏面，打起‘尊王’的旗號，才能使得其他諸侯心服。縱觀春秋時代幾個有實力的諸侯，如鄭莊公、齊桓公、秦穆公、晉文公和楚莊王等，他們有的“奉天子以令諸侯”，有的“尊王攘夷”，在外交手段上的拿捏是很有藝術性的，不像戰國那樣全憑實力和暴力。雖説“春秋無義戰”，但比起戰國來説，至少是做足了表面工作的。所以，讀《春秋左氏傳》可以發現，我們民族幾千年來講的道德、禮義和廉恥都可以再裏面找到源頭，它對中國人的思維方式影響很深，今天的中國人處理人際關係的標準，大多還是出自這本書的。《春秋左氏傳》通過對道義的表現，揭露出更深刻的人性。因為那是一個開放的時代，人與人之間也沒有像今天這麼多所謂道德的束縛，人的思想還未被封建統治所禁錮，使得最原生態的人性得以表現，這也是一個亙古不變的話題，讀完令人掩卷歎息。

春秋的情義浪花流到戰國，拍打出另一番的激情澎湃。戰國是一個充滿激情而殘酷的大爭時代，在充滿熱血和激情地追求自強的同時，血腥和暴力始終充斥着整個戰國。從戰爭就可以看出，春秋時期戰敗大多是被俘，而戰國時期則全是大屠殺，一隻延續到秦帝國的滅亡。《資治通鑑》便是從韓、趙、魏三家正式立為諸侯開始的，從一個大分大爭的戰國時代開始，到另一個大分大爭的五代十國結束，大體來説歷經五個統一（秦、漢、晉、隋、唐）、六個分裂（戰國、楚漢、三國、南北朝、隋末、五代十國），每個時代的人物和事件娓娓道來，大氣磅礴。《資治通鑑》所表現的側重點和《左傳》是不同的，它更注重挖掘歷史對現在的實用性，以史鑑今，借鑑歷史中的用人之道、管理之道及成功之道，學習其中説話的藝術，做人的道理，還有對歷史趨勢的把握等等，這部書中的寶藏取之不盡。

常言道“半部《論語》治天下，一卷《資鑑》定乾坤”，這句話不為誇張。一部《資治通鑑》共二百九十四卷，司馬光在其第一卷中所揭示的用人之道與管理之道，就足夠一個管理者在一生中去實踐做到。所以，一卷《資治通鑑》已經可以讓人受用一生了。

中學生《資治通鑑故事》讀後感範文參考2

在此篇中，司馬光提出了自己一個獨到的人才觀。他將人分為四類：第一類既有才又有德，叫做聖人；第二類既無才亦無德，叫做愚人；第三類有德無才，叫做君子；第四類有才無德，叫做小人。並且司馬光認為，在沒有聖人和君子的情況下，寧可用愚人，也不可用小人。因為小人無德，有能力去做成破壞性的事情；愚人雖也無德，但他的能力不足以讓他去產生任何破壞性的影響。智氏家族的滅亡就説明了這一點。

在春秋末期的晉國，存在六大家族（六卿），即範氏、智氏、中行氏、韓氏、趙氏和魏氏，範氏與中行氏被滅亡以後，智氏家族最為強大。

一日，智氏家族領袖智宣子荀申準備選擇長子荀瑤作為繼承人，家族中一個叫荀果的人反對，理由是：雖然荀瑤在各項技能方面都很優秀，但有一點不好，就是人品不好，“不仁”，這樣的話他會恃着他的才能去做不好的事情，智氏家族終會在他手裏滅亡。可惜智宣子聽不進。

於是，荀瑤上台了，諡號智襄子。

一次，荀瑤請韓康子和魏桓子一起喝酒，在酒桌上當中戲弄了韓康子與韓相段規。族人荀國聽説後，勸説荀瑤不可欺人太甚，小心別人作難報復。荀瑤説：“我沒向他們作難就算好的了，誰敢來向我作難？”其狂傲可見一斑。

像荀瑤這種有才而不仁的人，因為實力強大，愈加不可一世，愈加貪婪。於是荀瑤先後向韓康子和魏桓子索要土地，二人迫於淫威不得不給，為了保存實力以等待時機合力反水。荀瑤當然很得意了，稱心了，繼續向趙襄子索要土地。趙襄子年輕氣盛，説不給就是不給。以荀瑤的性格當然是怒了，於是率領着韓、魏兩家差點把趙家給滅掉。這時荀瑤手下一個人提醒他説：“我看韓、魏兩家勝了趙家不但沒有高興，反而面有憂色，您要對他們小心啊！”荀瑤不但沒聽進去，竟將這話直接告訴了韓康子與魏桓子，他的傲慢自大已經近乎愚蠢，完全沒把韓、魏放在眼裏。但這一來是對韓、魏打草驚蛇，他們在荀瑤面前表了忠心以後，立馬聯合趙家一起密謀反水。

韓、趙、魏三家平日對智氏的怨恨此時一併爆發出來，就如供水決堤，一下便將智氏軍隊沖垮，滅了智氏，分了他的土地。之後，三家瓜分了晉國，正式成為諸侯國，名列戰國七雄。

所以説，才能是一把利刃，它在有德之人手中就能發揮好的作用，在無德之人手中就會產生破壞作用。

中學生《資治通鑑故事》讀後感範文參考3

去年讀《資治通鑑》，嶽麓書社的版本，主要圖個便宜，厚厚四大本，網上買才78元，抱在懷裏很有滿足感。以前讀《史記》，花三個月細細啃完，以為已是不小的工程，這次才發現太小CASE了。《資治通鑑》整整3700多頁，我每小時只能讀10頁，每天都堅持讀的話，也要一年時間。倒是也不愁，畢竟是好書，古文好處在於精煉，有味道。政論洋洋灑灑，戰爭血脈賁張，尤其是講朝代興替，讓人覺得天道茫茫不可逃。這套書真正考驗了我的耐心，在家坐着、躺着都讀倦了，就在書的空白處寫點評。這種大部頭的東西，如果不做點記號，看到後面就會把前面忘了。偶爾週末，去火車站附近24小時營業的麥當勞讀通宵，凌晨兩點看到晚歸的情侶吃漢堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出親切感。在異鄉城市的深夜，想千載世事沉浮，越發覺得自己渺小，出門正寒雨瀟瀟，恍惚間不知今夕何夕。

雖然幾番痛下決心，《資治通鑑》我也讀了80%，而後就在我的牀 頭擱置下來。從這套書開始，我漸漸養成一個惡習，不自量力地喜歡讀大部頭的書，但每本都讀不完，買一本新書就把剛讀一半的書扔掉，牀頭的書越堆越高，有《五燈會元》、《元好問全集》、《清代筆記小説》等。每每讓我感慨時間有限的同時，也鄙視自己的恆心。

讀書貴在活學活用，我始終沒真正領會這點。辦公桌上那本梅爾文門徹的《新聞報道與寫作》已陪了我5年多，但直到我告別新聞，也始終沒讀完一半。學以致用成了笑話。

不過換角度來看，既然明知道書無用，也就早熄了好勝的心;既然知道讀不完，也就沒了執着的苦。這樣為自己一開脱，有始無終讀死書的樂趣反而浮現出來。書這個東西上癮很難，但一旦上癮就無藥可醫。每次逛書店都要經歷複雜的心理鬥爭，買和不買難以抉擇。在回家的車上也憂喜參半。喜的是接下來幾天又有好書可讀，憂的是這次又超支了，接下來幾天要過緊日子。

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《資治通鑑》是宋朝司馬光主編的歷史上第一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代共一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的巨着，一共花費了十九年的時刻。這本書透過記錄一些明君賢臣的事蹟，簡單明瞭又不失生動地告訴大家，清廉，正直，剛強，寬厚，忠誠，信義，執着等，這些古人所具有的品質。這是品質，在這天仍然可貴，是我們人生路上所不可缺少的。

蓋世英雄陳湯，率領遠征軍，在首都長安遙遠的西北，在距離三千四百公里外，中亞巴爾喀什湖西南，擊斬匈奴郅支單于，砍下人頭，向中央獻捷時，指出：膽敢冒犯強大中國的，距離再遠，也要誅殺!豪氣上幹霄漢。

千年之下，我們仍聽到這個聲音，為之熱血沸騰。英雄們為了解放，為了和平，揭竿而起，奮勇抗敵，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗國最終向中國臣服，並不是全正因中國有此力量，更關鍵的是匈奴內部分裂。而這再一次向歷史證明：一個不能團結的國家或族羣，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支單于的人頭，也不會懸掛高竿。

然而當中國前程似錦的時候，我們的君王們開始享受起衣食無憂的奢侈生活。在荒淫無度的生活背後，浮現出了一個又一個的暴君，昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍，他們的自私，讓我汗顏;百姓的呻吟，百姓的嘶喊，讓我觸目。於是人們在亂世中學會可自救。

還有一點讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被車裂滅門。得人者興，失人者崩，今日中國要推行各項改革，亦應徐圖緩進，毋操之過急。

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司馬温公編纂《資治通鑑》不可説不受到《春秋》的影響。温公早年便愛讀《春秋》，編出一部《資治通鑑》這樣的書可能是他一直的願望吧。這部書剛出爐時，其實並未像今天這般受到人們普遍肯定，用温公自己的話説：“修《通鑑》成，惟王勝之借一讀，他人讀未盡一紙，已欠伸思睡。”然而經過時間的沉澱，這部被稱為帝王教科書的大作，最終綻放出比《春秋》更耀眼的光芒。

《資治通鑑》與《春秋左氏傳》在時間上大致承接，都是編年體史書，但《春秋左氏傳》寫出的更多是道義。因為在春秋那個時代，即使周王室衰微，在道義上還是有一定地位的，諸侯想要稱霸，在實力雄厚的前提下，還必須顧及周王室的顏面，打起‘尊王’的旗號，才能使得其他諸侯心服。縱觀春秋時代幾個有實力的諸侯，如鄭莊公、齊桓公、秦穆公、晉文公和楚莊王等，他們有的“奉天子以令諸侯”，有的“尊王攘夷”，在外交手段上的拿捏是很有藝術性的，不像戰國那樣全憑實力和暴力。雖説“春秋無義戰”，但比起戰國來説，至少是做足了表面工作的。所以，讀《春秋左氏傳》可以發現，我們民族幾千年來講的道德、禮義和廉恥都可以再裏面找到源頭，它對中國人的思維方式影響很深，今天的中國人處理人際關係的標準，大多還是出自這本書的。《春秋左氏傳》通過對道義的表現，揭露出更深刻的人性。因為那是一個開放的時代，人與人之間也沒有像今天這麼多所謂道德的束縛，人的思想還未被封建統治所禁錮，使得最原生態的人性得以表現，這也是一個亙古不變的話題，讀完令人掩卷歎息。

春秋的情義浪花流到戰國，拍打出另一番的激情澎湃。戰國是一個充滿激情而殘酷的大爭時代，在充滿熱血和激情地追求自強的同時，血腥和暴力始終充斥着整個戰國。從戰爭就可以看出，春秋時期戰敗大多是被俘，而戰國時期則全是大屠殺，一隻延續到秦帝國的滅亡。《資治通鑑》便是從韓、趙、魏三家正式立為諸侯開始的，從一個大分大爭的戰國時代開始，到另一個大分大爭的五代十國結束，大體來説歷經五個統一(秦、漢、晉、隋、唐)、六個分裂(戰國、楚漢、三國、南北朝、隋末、五代十國)，每個時代的人物和事件娓娓道來，大氣磅礴。《資治通鑑》所表現的側重點和《左傳》是不同的，它更注重挖掘歷史對現在的實用性，以史鑑今，借鑑歷史中的用人之道、管理之道及成功之道，學習其中説話的藝術，做人的道理，還有對歷史趨勢的把握等等，這部書中的寶藏取之不盡。

中學生《資治通鑑故事》讀後感範文參考6

《資治通鑑》就是其中一部著名的史書。它是由北宋著名史學家司馬光主編完成。《資治通鑑》記述了上起周威烈王二十三年，下迄後周顯德六年的歷史。

通觀全書，我認為人民的力量是最重要的，是最強大的，民為國家繁榮昌盛之本。中國歷史上不乏許多強盛的大一統王朝，它們能一統天下，就足以證明其強大，但也有一些存在時間非常短的大一統王朝，那究竟是什麼導致了這些王朝迅速滅亡呢——就是人民。

細讀之後不難看出，這些王朝的君主都不重視人民，他們加重人民的徭役與賦税實行苛政，暴政，他們肆意斂財，揮霍無度，窮兵黷武，使無數百姓失去土地，失去家園，走上造反的道路，這個國家也迅速覆滅。

但中國歷史上也不乏長久強盛的國家，他們屹立數百年而不倒的原因也是人民。他們實行輕徭薄賦，與民生息，注重節儉的政策。他們還鼓勵人民積極生產，糧食的儲量也就多了，國家日益強盛起來。

唐太宗曾經説過：“水能載舟，亦能覆舟。”水就如同人民而舟就是國家。若是統治者重視人民，讓人民過得幸福，富足，那麼國家也就會更加強盛;反之，國家就會被人民所顛覆，走向滅亡。

宋朝時期，歐陽修，蘇軾和范仲淹都有一種“民本”思想，也正是因為這種思想，宋朝的君主們較為重視人民，而宋朝也延續了幾百年。

當今的中國和共產黨也十分重視人民，建國之後，實行土地改革，將土地分給無地，少地的農民，極大地激發了農民的生產積極性，使農業生產得到迅速恢復和發展，為國家工業化建設準備了條件。改革開放時期，黨和國家又實行家庭聯產承包責任制，將土地分田包產到户，給了農民生產自主權，再次大大提高了農民的生產積極性，使農村開始富裕起來，而國家也日益強大。

中學生《資治通鑑故事》讀後感範文參考7

我在圖書館借了一本書《資治通鑑》，這是一本著名的歷史書。

我最喜歡裏面的一個故事——“商鞅變法”，“商鞅變法”裏的的商鞅是一個著名的改革家。那個故事講的是商鞅不是秦國人，也不姓商，原名公孫鞅。他從小聰明好學，喜歡研究刑名之學。他受不了魏國對他的冷落，投奔到了秦國，受到了秦王的重用，當上了左庶長，實施了著名的商鞅變法。為了讓百姓相信他遵守諾言，他在京城南門豎起一根三丈高的木頭，承諾誰要把這根木頭搬到北門，誰就能獲得10兩黃金。大家都不相信商鞅，商鞅就提高賞金到50兩。於是，有一個壯漢真的把木頭扛到了北門，商鞅果然獎賞了50兩黃金給他。這個消息傳遍了整個京城，大家對商鞅制定出的刑法不敢不信了。

這個故事告訴我要遵守諾言，才能贏得別人的信任。也讓我想起了《論語》中的一句話：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興則刑罰不中;刑罰不中則民無所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也，君子與其言，無所苟而已矣。”