道德經的讀後感模板7篇
通過寫讀後感，我們可以積累豐富的詞彙和表達方式，提高自己的語言能力，讀後感是一個思考倫理和道德問題的機會，可以讓我們思考作品中的價值觀和觀點，下面是本站小編為您分享的道德經的讀後感模板7篇，感謝您的參閲。
道德經的讀後感篇1
“道可道，非常道……”我不情願的背道。又到了爺爺所説的的修心養性的時間了。
我叫張雪晴，是店子中學五年級三班的一名學生，我有一名略顯神道的爺爺。我的爺爺非常的古板，每天都要我背這懂都不懂的《道德經》，其實我是不想背的課時爺爺非逼着我背。有一天，我背到一句“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這句話的意思我能明白，大概就是説好事是壞事，壞事是好事。但是我覺得這個道理很沒道理，好事就是好事，壞事就是壞事。
完全相反怎麼能劃等號呢？於是我就去問爺爺，爺爺説：“這個世界分陰陽，物極必反，所有的東西都不是絕對固定的，所以壞的有可能變好，虛弱的有可能變強壯。”“騙人，你這是封建迷信，我以後再也不背這個沒用的經了！”我説道。爺爺笑了笑。
期會考試的時候，我語文得了滿分，數學還差三分滿分。我高興極了，爺爺也很為我高興。我乘機説“爺爺你帶我去吃肯德基吧。”爺爺答應了。我高興的蹦蹦跳跳，爺爺在後面換鞋子，我邊跑邊跳得出了門。結果一個不小心踩到一片沙子上，水泥地配沙子和冬天的冰面沒有多大差別。站了一下發現站不起來了便做在地上哭了起來。爺爺聽到哭聲急忙跑出來把我送進了醫院，經診斷軟組織挫傷需要卧牀休息。結果吃肯德基的計劃也泡湯了。
下午躺在牀上無聊得很，就想我怎麼這麼倒黴。本來多好的計劃、多麼美好的一天怎麼到了如此地步。突然聽到爺爺的收音機裏傳出了那句我開始認為很沒道理的話“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。
物極必反，樂極生悲。我用自己的切生體會加深了對這話的理解。希望我以後無論悲傷還是高興都能控制住度不要重蹈覆轍。
道德經的讀後感篇2
事物總有對立的一面，道德經第二章讀後感。有喜才會有悲，有歡才會有愁，有希望才會害怕失望。歡喜、悲愁、害怕都是因為心中有“欲”。“欲”既然能帶來歡喜、悲愁、使人畏懼。那麼無“欲”當是無悲、無喜、無歡、無愁、無畏的。一個遇事能處變不驚、沉着應對，面對困難無所畏懼的人，那是因為他心中不受這件事的對立面，也就是不受其他“慾望”的干擾。所謂無慾而心靜與無欲則剛，就是這個道理。“無慾”並不是要人擯棄七情六慾，能拋棄七情六慾的那不是人，是“神”。“無慾”真正要做的，是“處無為之事，行不言之教”。萬事萬物產生時，不要用其他念頭去禁錮和干預，要順其自然，不能以自我為中心去思考；當事、物發展後不要自以為盡了力；而當事物發展到一定高度後，也不要居功自滿；只有不受各種對立因素的干擾，事、物才能最終達到圓滿。
上面這個過程就好比心中有一個好的“創意”，還沒開始去實施時，自己就不斷的用各種理由去否定它，那麼這個“創意”肯定是不會展現出來的，讀後感《道德經第二章讀後感》。只有去實施這個“創意”，它才能逐步展現出來。當這個“創意”實施到一定階段，出現困難後，也不要為自己找各種藉口來中斷它，只有一心一意做下去，這個“創意”的效果才能最終展現。而當這個“創意”最終得以實現後，也不要沾沾自喜，自得自滿，只有這樣才能使這個“創意”達到完美的效果。這個“創意”可以是一個創業的點子，也可以是對一個姑娘的愛慕之心，也可以是一種生活的態度，也可以是為人處世的方法等等。
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相傾，高下相盈，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
道德經的讀後感篇3
不推翻整個世界，往往難覓真理。
因為流行於大眾的價值觀，往往是虛假的，是浮華的。真理就在於否定，否定到極致方是肯定。正所謂，破而後立，不破不立。
老子的道是內聖外王之道，是天地大道，是無為之道，是柔弱之道，是榮辱不驚之道，是得失不患之道，是成敗自然之道。
眾人的道是內欲外剛之道，是浮華之道，是有為之道，是剛強之道，是榮辱皆驚之道，是患得患失之道，是以成敗論英雄之道。
什麼是內聖外王呢？
聖，無形的智慧，即正直崇高；王，孤、寡、不穀，即謙卑柔弱。
內在正直崇高，外在謙卑柔弱，便是內聖外王之道。
聖和王是一體，不二分，故而以王為聖御自身，這便是老子提倡的道德觀。
而眾人之道，卻是內在被無窮的慾望所填滿，外在張揚剛強，自身被這些慾望所奴役。簡而言之，便是以慾望為剛強奴自身，內欲外剛。
什麼是天地大道呢？
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”
道生自然法則，法則生無，無生有，此三者生萬物。萬物（有無）矛盾一體，自然法則使其和諧統一。
世間所有事物皆集矛盾於一體，矛盾雙方始終相隨，又互相轉化。
所謂的道，便是有無相生。
現在的無將來必有，現在的有將來必無；現在的有過去必無，現在的無過去必有。空間上的有和無，是通過時間上的變化產生。舉個例子，我們從一個地方走到另外一個地方，便是此無彼有的過程，其中有着無數有無相生的過程。
計算機語言是0和1，萬物由陰和陽組成，時間就是如此的奇妙，大道就是那麼的微妙。
知有無相生之道，明物極必反之理，便見天地大道。否則，必是流於表面的有或無的浮華之道。
什麼是無為呢？
首先要明白的一點是：事物發展自有其方向與規律，不以個人意志為轉移。
無為不是什麼都不做，人什麼都不做那就只能等死了。
無為，是為而不為，為而不刻意地去為，就是沒有私心、目的的有為，是自然而然的有為，是順道而為。
順道而為則無不為，該為時而為。天予不取，反受其咎。
而有為之道則是有私心、目的的為，是背道而為。
事物的發展方向和規律我們無法控制，所以盡人事，聽天命，順道而行即可。
為何要謙卑處下，柔弱不爭呢？
人很在乎他人的看法，所以大眾皆往上處，往強處，以恐後而爭先，以榮為榮，以辱為辱，以得而喜，以失而悲，以成為英雄，以敗為無用。
殊不知，不上而上必下，以上而上必驕，驕必敗。
耀武揚威，居高臨下只是淫威。真正的威望不需要刻意張揚，也不需要刻意抬高自己。謙卑處下，自尊自愛，不曲意逢迎，便能愛己及人，威望與尊重便會自然而然地產生。
故而，上位者謙卑處下得威望，下位者謙卑處下得尊重。恃強凌弱不可取，傲慢剛強亦不可取。
“桃李不言，下自成蹊。言下身後，不爭自爭。”
因為柔弱不爭，所以沒有爭之煩擾與痛苦，同時也能減少自己的私心，有利於培養品德，德厚他人自然信服。內在的涵養對他人是無害的；外在的行為手段會損害他人的利益，最終會損害自己。
所以，處柔弱不爭，以此提高內在涵養比費盡心機去爭取高明許多。
行以謙卑處下，處以柔弱不爭，便能以下而上，以柔克剛，以弱勝強。成敗與榮辱得失亦不過是一時之煙雲，遲早幻滅罷了。
大愛無私，只有不佔有才能擁有所有。
人如杯子。
杯子空了，才能被智慧填滿，智慧無形它永遠也填不滿。
杯子滿了，那是因為佔有了水，被私慾所填滿，滿則溢，盈則虧。
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。
天道減隕私慾以其補充智慧，人道減損智慧以其奉養私慾。
順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。順從人道者凡，反之則超凡脱俗，與道合一。
天地不仁，以無愛而大愛，大愛無疆。
言而總之：清靜無為，行以謙卑處下，處以柔弱不爭，無外慾，不佔有，便能知足常足，常足常樂。
人生的智慧是不尋求痛苦與煩惱，是等待，是希望。
道德經的讀後感篇4
通過閲讀《道德經釋義》，使得我對《道德經》有了一定的瞭解，並通過此書淨化了我的身心。對於《道德經》的內容，我理解的主要是講求“尊重規律”。
尊重規律，堅持按規律辦事，一切都會順利，而違背規律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。”這句話承接上句舉了很多例證明尊重規律的好處。上天尊重規律可以清澈，大地尊重規律可以安寧，神靈尊重規律可以帶來安寧，河流尊重規律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規律就可以生生不息，君侯大王尊重規律就可以得到天下。
現在的一些人，毫不尊重規律。破壞生態平衡。
捕殺珍惜動物作為盤中餐，魚翅燕窩，甚至各種野生珍稀動物，在餐桌上隨處可見，破壞了海洋森林生態平衡，珍惜動物急劇減少。在餐桌背後的是血淋淋的殺戮。不用多説，鯊魚失去魚翅，必死無疑；普通的燕窩評不能滿足人類的慾望，因此出現了血燕；
活剝珍惜動物皮毛來“美麗”自己，各種皮草近幾年瘋狂流行。各種動物皮毛成了時裝界的“寵兒”。從活剝浣熊皮毛、狐狸皮毛、老虎豹子皮毛、貂皮等等這些，殺害珍稀保護動物來美化温暖人類自己。毫無知覺的殘害無辜生命。
不負責任的飼養寵物後遺棄。現在生活條件不斷提高，人們生活水平越來越高，除了滿足衣食住行之外，還要滿足人類的愛心和同情心。不可否認的是，一部分人，卻並非真正愛護小動物，只是為了滿足自己的一時之快。毫無責任感。在餵養寵物之前不考慮清楚，頭腦發熱的就將這些寵物用來填補人類內心實際萬惡的那一面。在新鮮感過後，不再照顧它們，甚至遺棄它們。造成的後果是什麼？流浪貓狗不斷地大量地增加形成惡性循環。這又在一定程度上破壞了規律。
生態鏈面臨斷裂。進一步影響了全球氣候環境，人類生存環境因為自己對自然規律的不尊重、重視而面臨威脅。沒有買賣，就沒有殺害。
道德經的讀後感篇5
縱觀幾千年來各家對道德經的瞭解可謂是百花奇放，從修身到治國，再到宗教的崇拜都有，種種的一切所言之道只不過是停留在人的一切現象學上，我對老子的道的解釋用一句話來概括：靜是相對的，動是絕對的。這即是道。
對道的瞭解首先不執着於道這個名字，老子起這個道也是不得已而為之，我能夠打個比如：就我們生活的地球來説，人從現象去看地球它是靜止，所以説是相對的，但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化，所以説地球又是運動着的，循環不息，而且也是絕對的。有了這個絕對的動之後，地球展示給我們面前的並不以人的意志而刻意運動而是展示在我們面前是靜，而這種靜是人客觀所發覺不到的。我能夠用風來比喻，風吹到你的臉上你覺得一絲的涼快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似無其實有，由於你不曉得它什麼時分吹過來，這就是老子首篇道的宇宙自然觀，而從人的角度上，要到達這種境地，是需求修行的，而這種修行是要讓人理解萬物變化開端，老子説過人的道就如嬰兒的一樣，人從生命降生開端，運動曾經存在了，而這種運動不斷到人死為止，而老子的道並不是生也不是死，它是對一個絕對運動着的生命要做到像風一樣的靜靜的運動着，只要做到靜你才幹到達這個道，而我説的這個靜不是絕對的靜，而是運動着的靜，老子的水就是一個最好的比喻，水是運動着的，而這種運動是如此的自但是不加修飾！
對如今所謂的唯心唯物強加給道是不適宜，由於道曾經包括了一切現象中的唯心和唯物。
道德經的讀後感篇6
提及道德經，大家都耳熟能詳，這是一部藴藏着豐富的人生哲理的經典著作，其中包含以哲學，政治，軍事方面的論述！
道德經的薰陶是在兒子讀四小時被他每天的朗誦帶動的，後來也有幸跟隨學校組織的家長素讀一起打卡，和孩子一起互幫互助而習之。
雖然剛開始接觸時有些枯燥難懂，語感不太順口，不會的地方也虛心請教孩子，但在雒老師的組織和帶領下，不清楚的地方再借助陳琴老師的誦讀，慢慢的就找到了感覺，在班裏素讀打卡羣裏，和大家一起堅持每天誦讀一段，也在每週三的家長志願者統計時鞏固一遍，這本書拿起放下，放下再拿起，突然之間就感覺到親切，每當在某個地方看到有道德經中的典句，就有一種激動的心情！在道德經中多次提到“無為”，我覺得無為就是順其自然的把當下的事情做好，那麼用在我們為人處世上，就是讓自己對待別人要寬容大度。“無為”不是讓我們什麼事都不去做，而是不去做不符合自然規律的事情，只要不違背自然規律，你所做的其他事就是無所不為的，“無為”是一種心境，一種修養！
又如“少則多，多則惑”其實就是説自己無論在學習中還是工作上，集中在一個點上努力下功夫，長此以往才能有所收穫，如果像蜻蜓點水，這裏一下，那裏一下，反而會一事無成，終會無所收穫！就像現在盛行的“抖音”，那些百萬粉絲所關注的網紅，其實她們就秉承着做垂直領域，就是老子所説的，在某個點上下功夫去努力做好一件事，成功的機率就越大！
就拿讀書這件事説吧，有很多人讀幾天感覺沒啥收穫，就給自己找理由放棄了，“以聖人猶難之，故終無難事”，如果想把一件事做好，就去堅持，也就沒有什麼困難不能被克服了，我們雖不能與聖人相比，至少可以學會堅持，學習老子他老人家做事對事的態度，用無為之心做有用之事！
對於道德經的體會每個人都從不同的角度結合自己的生活去理解，每個人也在自己的領域去體會和領悟着這經典之作，讓我們大家在道德經中讀出自己的生活感悟，悟之用之享之！
道德經的讀後感篇7
?道德經》是一本關於宇宙人生哲理的書，包含唯物主義，自然無為，天地不仁的哲學思想，被譽為“道學之精髓，哲學之先本”。《道德經》能啟迪人生智慧，就算是放到今天，依然能從中得到一定的借鑑。
?道德經》全書只有五千字，所以又名《五千言》，主要圍繞着“道”、“德”來詳細闡述各個學科的深刻道理。內容非常豐富，可謂包羅萬象，上到天文地理，下到社會人生。古時候很多思想的基礎都來自老子的思想，我們現在社會的很多人都喜歡讀《道德經》，這也體現了這本書的極大的魅力。《道德經》中闡述了很多思想、理論，其中物極必反的道理給我留下了深刻的印象。想想幾千年前的老子能理解的這麼透徹，這着實讓我吃驚。物極必反指的是事物發展到了極端就會朝相反的方向發展，這是亙古不變的真理，也是人生的大智慧。古代王朝每一個都經歷了初期創立、巔峯和沒落，這跟帝王的統治有很大的關係。當帝王窮奢極欲到一定的程度時，人民被欺壓到一定的程度，都紛紛起來反抗，推翻統治。同樣的，當一個人恃才傲物到了極點的時候，往往會招來禍患。老子告訴我們，做人做事要有分寸，不可過分，一旦過度就會出問題。這是歷史規律，人生哲理。
我們讀《道德經》就是想從先哲那裏學習人生的智慧，提高個人的格局，走好自己人生路。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
