2023全國大學聯考甲卷滿分作文題目4篇 《未來的路在哪裏？——2023年大學聯考甲卷滿分作文題目解析》
2023年全國大學聯考甲卷滿分作文題目將成為考生們最為關注的話題。各地教育部門將再次推出具有現實社會意義、優秀文化傳承、人文關懷等特色的作文題目，考察學生的綜合能力及言語表達能力。
第1篇
窮形盡相的描寫、令物態生輝的刻畫，當然有一種活色生香的美。超以象外，緩緩心醉，是另一種無形無象的絕美。“陌上花開，可緩緩歸矣”，魏晉風度，遺韻猶存。有些美，有些情，很含蓄。觀“沁”字字形即知：“沁”是像水一樣滲透入心靈。“沁”的本義就是指香氣、液體等滲入或透出，內涵重在無形有意，重在心靈感覺。
世上除了死去活來的熱戀，還有温馨的親情、友情;除了一見如故的熱忱，還有相見亦無事、不來又憶君的雋永。有詞牌名曰“沁園春”，聞名即半醉。“滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來”，美則美矣，可惜太實了，沒有想象空間。其實即使春色沒有“一枝紅杏出牆來”的顯擺，香、味、清新空氣也是關不住的。尤其是園子有了人，有了思念，不僅關不住，“春”還會主動往外面蹦呢。搭梯__、尺素傳書，古代戀人們的私奔，就是因相思而蹦出園子的常見方式。“天街小雨潤如酥”，以“酥”寫春雨，是通感，感覺也很妙，而“沁園春”則更空靈，滿園的春色春意春香浸濡着五官六髒乃至精神，哪裏還需要去細究滿園子種的是紅杏白梨，還是桃李玫瑰呢?管他“紅了櫻桃”，還是“綠了芭蕉”!我等凡人，只管緩緩淺酌或痛飲深醉就行了。
喜讀《西廂記》的賈寶玉，深得情深忘象、愛深忘我之意，所以為亭子命名卓然不羣。
“翼然”是牽強而不恰當的。平地水池的亭子哪有“翼然”之感?《醉翁亭記》“有亭翼然”，那是因為“臨於泉上”，醉翁亭的特殊位置，真的帶來了如鳥翼然的特殊感覺，歐陽修説的是大實話。大觀園這個亭子並沒有高低錯落起伏之感，以“翼然”命名就有東施效顰之嫌。賈政估計讀書不多，總在《醉翁亭記》文中轉來轉去，他盯上的是《醉翁亭記》“瀉出於兩峯之間”這句。歐陽修筆下的“瀉”，是真瀉，是實寫瀑布。賈政身邊的逢迎附和者以“瀉玉”命名，一門心思往富貴寓意上靠、往賈政的立意上靠，與亭景不符。平地起園、園中掘湖、湖上建亭，靜景靜水，何來“瀉”?文字似雅而大俗，且“瀉玉”二字含不祥之意。鐘鳴鼎食之家、富貴祥和之氣，宜含宜斂不宜瀉，更何況“玉”是下一代家主賈寶玉的命根子，怎能“瀉”之?命此名者，其才輕浮、其心當誅!
而“沁”就不同了，“沁”是奔着心靈深處去的，不打扮、不矯情，也沒有高冷與傲驕。“春色惱人眠不得，月移花影上欄干”是王安石被春色“沁”惱了，他只好去靜觀月光來排遣情緒。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅粧”是蘇東坡被春色“沁”激動了，他選擇親近春色伴美而眠。經常被美、被愛、被“芳”薰陶“沁”過的人，心靈會不由發生變化，變得柔軟而晶瑩。家中的親人，或許不帥、不靚，但卻最善“沁”。甚至家中寵物，有時也在不經意間“沁”你一下，治癒你的小創傷。
在寶玉心中，元妃首先是姐姐，小時候時常抱寶玉的姐姐，寶玉自然記得姐姐沁人心脾的氣息，這個“芳”字是屬於女性的。元妃省親，其實就是寶玉的姐姐回孃家，寶玉命名園中橋上亭子為“沁芳”，不攀皇家、不彰富貴，只見親情的馨香，親情、景緻銜接得天衣無縫。寶玉的命名，非才力能勝，妙在因親情真情而來的性靈之美，親切暖人，直入靈魂。
賈府為元妃造了園、修了亭，寶玉為亭子取了一個好名，元妃何日歸?暖男弟弟寶玉盼着呢。
第2篇
2022年大學聯考全國甲卷語文作文題取材於《紅樓夢》。在“大觀園試才題對額”中，眾人爭相為園中亭子題名，有清客直接移用歐陽修名篇《醉翁亭記》中的“翼然”二字作為匾名。這讓筆者聯想到從著作權角度進行思考：在現實中，“直接移用”行為是否必然會侵犯著作權?
直接移用的內容可能並非“作者”獨自創作。在現實中，如果直接移用的內容並非前人“獨自創作”的作品，此時直接移用行為並不會侵犯他人著作權。比如，某服飾公司參考清代短褂上的圖案設計出了波浪花邊旗袍，於是其要求出售同款旗袍的經營者承擔著作權侵權責任。最終法院認為旗袍上的波浪花邊圖案不具有獨創性，不構成作品，進而被告未侵犯原告的著作權。
表達過於簡單，往往不構成作品。獨創性不但要求作品源於作者本人，還要求達到一定的智力創造水準。具體而言，一方面，構成作品的表達應當體現作者獨特的取捨、選擇與安排。“翼然”二字在《醉翁亭記》中意為“像鳥張開翅膀一樣”，生動形象地展現出亭子四角翹起的模樣。這一表達是歐陽修進行創造性勞動而產生的成果。另一方面，具體表達不能過於簡短。與法國以作品方式保護作品的標題不同，我國司法實踐通常不認為名稱、標題等詞語或短語滿足獨創性要求。因此，對於過於簡短的表達，即便其高度凝結了創作者的個人智慧，類似直接移用“翼然”二字的創作行為通常並不會侵犯著作權。
移用在先作品中非獨創性部分的，不侵犯著作權。構成作品並不意味着作品的全部內容均具有獨創性。文學作品中除具體的文字組合、遣詞造句外，還包括背景設定、主題題材、主線情節及人物之間的關係。背景與題材具有抽象概括性，一般認為屬於思想範疇，不能受到《著作權法》保護。主線情節是否具有獨創性則需要具體問題具體分析，在文學的發展歷程中，大量的情節模板屬於公有領域的內容，如果直接移用的是不具有獨創性的情節，則不構成著作權侵權。我國《著作權法》的立法宗旨在於鼓勵作品創作和傳播，因此《著作權法》對作品的保護不會延及作品中的思想和非獨創性部分，這些內容屬於社會共同財富。
直接移用的表達與在先作品的獨創性部分構成實質性相似的，構成著作權侵權。實質性相似判斷包括“實質性”認定和“相似”對比兩大部分。“實質性”內容是指能夠基本展現作品核心內容，且能夠體現作者獨特個性的獨創性部分。因此，在進行侵權比對時，首先需要剔除公有領域部分和他人在先表達，以此過濾出具有獨創性的表達。“相似”包括相同和近似，如果在後內容包含在先作品足夠具體的獨創性表達，且相似內容達到一定數量、比例，則可以認定與在先作品構成實質性相似。若與在先作品相比，相似部分所佔比例不高，但從普通觀察者視角而言，足以感知到在後內容來源於在先作品，二者在精華部分高度相似，則也可以認定構成實質性相似，從而構成著作權侵權。
總而言之，社會公眾應當尊重創新，但這並不意味着在創作時畏首畏尾，不敢移用前人之作。在不超過適當比例且符合學術規範的前提下，且整體上不與在先作品核心部分構成實質性相似，通常是合法的，不會侵犯他人著作權。
第3篇
今天，全國大學聯考語文作文題目出爐引發全網熱議。其中全國甲卷的作文材料是這樣的：《紅樓夢》裏“大觀園試才題對額”一節中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑑化用，或根據情境獨創，產生了不同的藝術效果。
這三種情況，如果用遞進的角度去看，反而更有意思：剛開始才學不夠成熟，便採取“拿來主義”，直接移用;逐漸有了一定的積累後，開始“萃取”化用;有了更深的積累後，便能根據情境“妙手偶得”。不妨將三種情況歸納為“拿來主義”的三重境界，初入基層的青年幹部，難免缺乏基層經驗、大局視野，如果按照其逐步提高，不失為一種快速轉變角色、融入基層的“捷徑”。
“理無專在，而學無止境也，然則問可少耶?”幹事創業，學與問是第一步，學與問的本質其實就是去“拿”他人的理論成果、經驗方法來充實自己的“知識庫”。做基層工作，如果沒有足夠的知識、經驗和本領，就容易在繁忙中迷失方向。要多讀名書典籍“取取經”，多到新聞媒體“沖沖浪”，沉下氣來用“放大鏡”發現問題，用“顯微鏡”解剖問題。發展怎麼幹、治理怎麼抓、工作怎麼做，要抹得下面子、彎得下身子、走得出圈子，多纏着前輩問一問、深入羣眾走一走、跳出地區看一看，從各方面入手，以海納百川的氣魄把“硬道理”“老經驗”“土辦法”“新思路”等通通“拿來”，有效更新知識“蓄水池”，確保“拿”之有物，“拿”到出路。
“學而不思則罔，思而不學則殆。”放開手腳去“拿”，如果只是精華糟粕“一鍋端”，而缺乏一個博學約取的“萃取”過程，那必會掉入“填鴨式”陷阱。“擇其善者而從之，其不善者而改之。”評價“善”與“不善”，關鍵不在於經驗本身的好壞，而是在於是否契合自己所需。譬如，到一個沒通網的地區去宣傳互聯網發展經驗，那顯然是“對牛彈琴”。要時常“複復盤”，做做“冷思考”，立足因地制宜、因人而異，把“拿來的”用腦“萃取”出“可用的”。同時，要以“庖丁解牛”的精神對“萃取”出的可用經驗進行“解剖式”分析，耐心提煉出其藴含的主旨，從而更好地指導實踐、推動工作，確保“拿”之有度，“拿”出價值。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”雖然有度有物地“拿”，得到了“小收穫”，但是如果僅僅滿足於此，終究難成“大事業”。須認識到，“拿”的最終目的，是以深厚積累在實踐中迸發出舉一反三的力量。好比寫論文，從“小切口”開始，不斷吸收“他山之石”，還要歷經反覆計算、逐字研究，最終取得“大突破”。做基層工作同樣如此，不僅要學習吸收經驗知識，還要發揚知行合一的優良作風，鼓足“水滴石穿”的意志力，在火熱的基層實踐中反覆推敲，從中啟迪智慧、發散思維，總結出經驗背後存在的普遍規律，在“普遍性”中參悟“獨特性”，孕育出全新的經驗方法。唯其如此，才能確保“拿”之有效，“拿”而有用。
第4篇
“大觀園試才題對額”時眾人為亭命名。“翼然”神交古人，貼切景緻;“瀉玉”融情匯景，別出心裁;“沁芳”更是匠心獨運，立意高妙。題名如此，生活亦然。我們應在植根傳統，積澱文化的同時審時度勢，推陳出新。唯有如此，我們方能秉傳統之源遠，見創新之流長。
傳承應放眼全局，賡續綿延，去蕪存青。正如蒙曼所説：“中國人的詩心一直在，但需要被激活。”在時代飛速發展的今天，我們應守住文化根脈，將先輩留下的文化發揚革新。在全球化背景下，文化傳承不應抱殘守缺，而應躍如充滿機遇的世界文化之海，汲取新的活力。古往今來，血淚的教訓告誡我們，一味地邯鄲學步只能落得黃鐘譭棄、瓦釜雷鳴。清末革命以“文化改良”為藉口而全盤西化的後果只能是中國人失去文化根脈，被侵略者更加肆意妄為地蹂躪。由此觀之，文化唯有不忘傳統才能永葆活力，凝聚血脈。
創新應立足當下，厚積薄發，造福人類。正如宋叔和的誨語：“敏於觀察，勤于思考，善於綜合，勇於創新。”創新讓我們對生活更有幻想，更能體悟生活的價值。從“雜交水稻之父”袁隆平創新解決糧食難題，到“中國量子之父”潘建偉創新領跑信息技術，再到天才少年曹原創新開闢物理髮展新領域……種種事實無不表明，創新意識不僅能讓我們提高自己，發現自己，還能為社會提供進步的不竭動力。由此觀之，創新唯有開拓進取才能行穩致遠，大有可為。
傳承與創新相輔相成，相得益彰。“我們一手拿着科技的利劍開闢未來，一手拿着傳統的藥箱給前進的人類療傷。”曲道奎之言道出了創新與傳統的平衡：它們並不衝突，而是相互補充，共同繪製美好未來的底色。一味守舊會導致泥古不化，只能跟在古人衣襟之後亦步亦趨。非但難以適應時代的步伐，更無法奢談超越。一味創新，捨棄根本只會落得“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的困頓結局。非但難覓巧思慧因，更無從談及精進開拓。
家國天下如此，個人同然。吾輩青年，立於中華民族的復興征程上，更應發憤圖強，以盡綿薄。在學業與生活中兩相兼顧，以傳統之根深來成就創新之葉茂。
“古老的葉子，它生命的胚芽藴藏於內部，只是需要在新時代的土壤裏播種。”秉傳統之源遠，方可見創新之流長，正因有創新之流長，方可激發傳統之裂變，永續傳統之弘揚。吾輩青年，傳承文化、不竭創新，必將與國恆昌，再造盛世!
