夢遊天姥吟留別教案6篇 絕美詩篇：《夢遊天姥》教學案

《夢遊天姥吟留別教案》是唐代著名詩人杜甫所作，是他遊玩天姥山，離別友人後所作的詩歌，表達了他對自然的感懷及對患難朋友的思念之情。這首詩也因其辭藻優美、意境深遠而成為杜甫詩歌代表作之一。

第1篇

?夢遊天姥吟留別》是人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元“置身詩境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學生能夠自主賞析，感受詩境，我選擇了讓學生誦讀、小組探究的學習形式，引導學生在誦讀中感受詩歌意境，緣景明情，探究理解李白複雜而深沉的情感，並結合李白的生平簡歷深入理解其志未酬而心不已的樂觀積極的情懷，從而激勵學生面對生活困厄依然保持昂揚樂觀的人生態度。

1、置身詩境、緣景明情,在誦讀中感受詩歌，品味意境，把握作者在詩歌中寄寓的思想情感。

2、探討詩人複雜深沉的情感，引導學生保持積極樂觀的人生態度。

置身詩境、緣景明情，把握作者在詩歌中寄寓的思想情感。

回顧第一課時內容，課件展示全詩思路，讓學生熟悉全詩的行文脈絡，對詩歌有一個整體的把握。

接下來讓學生自由朗讀全詩。提示學生，注意讀準字音，把握節奏並感受詩歌情感韻味。

根據詩歌思路讓學生部分朗讀。引導學生置身詩境，用散文化的語言描述詩歌的畫面，抓住典型意象，把握每一幅畫面的特點，進而理解情感。目的就是讓學生嘗試運用“置身詩境、緣景明情”的方法賞析詩歌。（其間採用小組討論及學生誦讀的方法）

吟讀指導：處理好停頓、重音、語速、語調、語氣，力爭吟誦出詩歌中多變的節奏，多變的情感。

分析寫景部分，各學習小組任選一幅畫面，用自己的語言加以描述，引導學生抓住典型意象，把握畫面特點，理解藴含的情感。

第1段“越人語山”，通過“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，通過“天”“五嶽”“赤城”“天台山”等進行對比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語和極度的誇張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發人們的神往之情。

詩人一入夢幻，隨即進入一個神幻空靈境界，一夜之間飛過鏡湖，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方，眼見綠水盪漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。

黎明時分，詩人穿上了謝靈運當年穿的木屐，登上了他當年曾攀登過的石級——青雲梯，就像腳下生風，直向高聳入雲的山徑攀登。上到半山腰，但見一輪紅日從海上升起，耳際傳來半空中天雞報曉的叫聲。無數山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀着花，依倚着石，不覺天色已經晚了。

夜幕降臨了，詩人耳畔迴響着從山谷傳來的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峯巒都在發抖。此時，天氣也急劇地變化，黑沉沉的雲天像要下雨，濛濛的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個光怪陸離的神奇世界。

青空寥落，深不見底，金銀台上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排雲而出，身着雲霞般華美的衣裳，乘清風，紛紛而來。虎是百獸之王，在這裏鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥，這裏拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀台上。詩人神遊八極之表。極盡想象，極盡浪漫。

以小組討論的方式分析夢醒後的感慨，然後引導學生加以總結。

①“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，人生無常的傷感。

②“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，尋訪名山，寄情山水，逃避現實。

③“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，蔑視權貴，追求個性自由。

李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現實的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠遊，娛情山水，以慰藉心中惆悵。

3.問題探究，深入理解詩人的情感，引導學生保持積極樂觀的人生態度。

①作者為什麼要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對錶現主題有什麼作用？(課件展示相關背景，小組討論並引導學生回答)

夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是説，詩歌的前後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

②你覺得李白是真想騎鹿遠遊、別君去兮永不還嗎？你怎麼看出來的？(小組討論並回答)

“且”，暫且遠遊，並不想放棄自己的壯志。實際是含蓄透露了對現實的不滿，不願侍奉權貴，表達了蔑視權貴、追求個性自由的思想。

置身詩境，我們會發現，高大雄奇的天姥山，不正體現了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脱塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最後發出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激盪的結果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇偉的崇高美的嚮往，正是因為人生征途的激情的驅動，雖然有苦悶，但洋溢着熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。

李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越。“太白的詩寫在天上，飛翔的生命掛在懸崖。”既然現實是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個人都需要一塊聖地，安放自己的靈魂；我們需要時刻對生活保持積極樂觀的態度，因為，這才是對生命最大的尊重。（目的：一是讓學生對詩歌情感有一個更深入的理解，再就是激勵學生面對生活困厄依然保持昂揚樂觀的人生態度。）

置身詩境，緣景明情，解讀課後李賀詩歌《夢天》，把握詩人思想情感。（目的：通過實踐，讓學生進一步熟悉“置身詩境，緣景明情”的詩歌鑑賞方法，學以致用。）

第2篇

1 解古體詩的一些特點，在此基礎上把課文熟讀成誦，解李白及其詩作的相關背景。

3 認識李白的“遊仙”之念是他對黑暗現實的消極反抗，表現他不事權貴的性格。

鑑賞“夢遊”的意境，初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點。

?新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學生興趣調起，教師藉機發問，歌詞化用哪位詩人的詩？學生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》，學生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導學生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。

古體詩又稱古詩、古風，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。

今天我們就來學習李白的一首古體詩《夢遊天姥吟留別》。

素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

長安三年，佔盡風光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南遊吳越，本文為離別前夢遊，也就是真正“南遊吳越”之前的夢遊。

五 指名學生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。

問：1 題目中説是“夢遊”，詩中寫夢遊的部分是第幾段，夢遊的高潮又在哪裏？

入夢緣由——夢遊歷程——仙境出現——夢醒時分——留別語

第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語氣稍帶誇張，後四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、誇張、烘托，體會其表達效果。

誦讀指導：開頭兩句應輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕鬆愉悦歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應為一個小高潮，語氣厚重誇張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚歎自然界的神力，語速應放慢些，儘可能誇張些，以表現詩人的無限驚喜之情。然而，當美夢化為泡影，當理想回歸現實，作者是悵然若失，長歎不已！最後四句應放慢語速，融入深情以表現夢醒時分的悵惘之情。學生按以上指導，再讀、品第二段。

要求：學生依據詩歌，通過合理想象，用現代散文的語言再現詩中意境。

參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭台樓閣發出奪目的光彩。雲中的神仙們披着彩霞作為美麗的衣裳，架着長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是温柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！

當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧願與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！

?夢遊天姥吟留別》以“夢遊”為核心，從自然環境起始，到社會環境結束；以寫景始，以抒情終。

第一部分用起興、誇張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含嚮往之情，以為夢遊的緣起。

第二部分開頭兩句和結尾的四句是由現實到夢幻，又由夢幻回到現實的連接點。中間集中渲染夢遊，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，雲中諸神即刻現身呈現在讀者面前。

第三部分寫夢幻破滅後的心情，畫龍點睛，揭示主旨。

本詩是一首留別詩，作者沒有用自己的天才來抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢遊仙境的壯美，為什麼？

李白“夢遊”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的嚮往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端醜惡，詩人藉此表達對黑暗現實的強烈不滿和憎惡。詩人認為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意遊樂吧，決不能“摧眉折腰事權貴”，這表現詩人蔑視權貴、放達樂觀的精神。

“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

李白是一個集儒、道、俠於一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權貴的思想，遊俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現。

1 依據詩歌的思路，引導背誦，讓學生在誦讀中體會詩歌特色。

這一環節，可以直接告訴學生以上三點，然後要求學生從課文中找出實例，或者從以前所學的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解説，理論聯繫實例，學生更容易理解、領會。

李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！

第3篇

1．知識與潛力：瞭解李白的思想性格，理解詩歌的思想資料和藝術特色。

理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而複雜的思想感情。

認知詩歌中景與情的關係，理解詩歌中寄託的詩人的思想情感。

毛澤東生前最喜“三李”的詩，這“三李”中的第一位就是李白。毛澤東稱李白的詩“文采奇異，氣勢磅礡，有脱俗氣。”下面我們一齊讀一讀李白的《夢遊天姥吟留別》，看李詩是否合於毛主席的評價。……

學生介紹李白生平、李白的相關作品及寫作風格、李白的成就等。

2.聽配樂朗讀，注意字音、語調、節奏。學生比較評價，教師點評

（1）題目中是“夢遊天姥”，那詩中“夢遊”是從哪裏開始的，又是到哪裏結束的呢？找出相關的語句？

明確：由“我欲因之夢吳越”這句，我們可知“夢遊”開始；由“忽魂悸以魄動，……失向來之煙霞”，可知“夢遊”結束。

（2）.據此，我們能夠把全詩分為三個部分，如何劃分？

①由“我欲因之夢吳越”，可知前面部分是“夢遊”的原因，我們能夠概括為：如夢緣由。

1.（讀）“海客談瀛洲……雲霞明滅或可睹”，“瀛洲”是什麼地方？

明確：海外仙山之一，傳説海外有三座仙山—蓬萊、方丈、瀛洲。

2.詩歌寫“夢遊天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什麼這麼寫？

明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什麼意思？是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是説在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，能夠看見。把天姥山和仙山並提，就是天姥山沾上了神祕神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到遊天姥山，為下文做了鋪墊。

3.那越人口中的天姥山是個什麼樣貌呢？我們一齊讀一下對天姥山的描述。從描述中，我們能夠看出天姥山的什麼特點，運用了什麼樣的表現手法

明確：突出了山勢的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描述，其餘幾句透過五嶽、赤城、天台的的對照，運用了誇張、襯托的手法。

4小結：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天台山並峙，較五嶽卻是小巫見大巫了。那裏運用誇張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。

明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個字來概括。

2.此時作者是什麼樣的情緒？入山時的景物有什麼特點？

明確：“飛”字表現作者急切的情緒。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環境的清幽、寧靜（板書）。

明確：謝靈運，性喜遊山玩水，所到之處，必是風景秀麗之所。此處謝公到過，正説明天姥山是上佳之地。另外，還有另一個原因，我們後面再説。

4.“腳著謝公屐，身登青雲梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何？（一齊來讀一下）詩人在那裏都寫了那些景象？（抓住意象和關鍵詞討論）

明確：青雲、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、雲欲雨，水生煙，光線由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，羣仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。

1．可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，完美的仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢？夢境與現實有什麼聯繫呢？（抓關鍵字詞）讓我們一齊來讀一下最後的句子。

明確：①“長嗟”“惟”“失”，能夠看出，詩人此時是失落的。②“亦如此”將夢境和現實聯繫了起來，夢中的經歷能夠説是李白人生經歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的嚮往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由期望到失望，李白借詩歌抒發內心的鬱悶。

2．有如此的人生經歷，李白的人生態度有沒有發生變化呢？（自由討論）

問題引導：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句能夠照應？②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現作者什麼精神？

明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白並沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個性自由的性格特徵。

3.有人認為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解能夠嗎？（開放性探究題）

提示：能夠，詩人在險惡的環境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），最後發現，自己就應追求的理想（仙境——世外桃源），夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脱世俗。

詩人透過自己夢遊的經歷，把自己對權貴的蔑視，對自由生活的嚮往之情充分的表現了出來。詩人此時已過“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭朝夕的緊迫之感都寓其中。儘管前方冰封大河、雪滿太行，儘管心裏矛盾重重，難割難捨。但這個願意當劍俠，當酒仙，卻不願當奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛雲帆濟滄海”去了。讓我們再次朗讀，來結束這一次夢遊吧！

2、寫作訓練：李白的這個夢到底是個美夢還是一個惡夢？以自己的理解寫成一篇小論文。

這篇詩歌比較長，我覺得要想讓學生學好這首詩，首先就應要讓學生對詩歌有一個總體的把握和認識，所以，在進行教學設計時，我透過“整體感知”這個環節理出了詩歌的層次，然後再具體分析。分析過程中，透過設計一系列的問題，環環相扣，配合作者的人生經歷，引導學生領會詩歌中景與情之間的關係，抓住意象，配合關鍵詞，解讀詩歌表達的思想情感，訓練學生鑑賞詩歌的方法。就應説，整堂課是比較連貫流暢的，但在教學設計的上，還是沒有脱離傳統教學方法的模式，雖然有課堂互動，卻沒有很好的體現當下讓學生“自主學習”的理念，在今後的教學設計中，就應個性注意這一點。

第4篇

李白為什麼“夢遊”？為什麼“留別”？運用誦讀、點撥、討論等方法弄清這兩個問題，體會詩人“安能摧眉折腰事權貴”的操守，認識封建社會埋沒正直之士、壓制賢能之才的落後本質。

本設計緊扣詩題的“夢遊”和“留別”，主要提出以下幾個問題：1.詩人為什麼鍾情於“天姥”？

導語：李白43歲時寫了《行路難》一詩，詩中説：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什麼事竟惹得詩人一片“茫然”？第二年，李白又寫了《夢遊天姥吟留別》。（板書課題、作者、聽全詩錄音）

提問：步入中年的作者為什麼寫“夢遊”呢？他是如何“夢遊天姥”的？天下名山那麼多，他為什麼鍾情於“天姥”？（範讀“我欲因之夢吳越，……仙之人兮列如麻”）

點撥：從“夢遊”中可以看出，歷史上誰遊過“天姥”？“謝公”是誰？作者與“謝公”有哪些相似之處？這是否是作者鍾情於“天姥”的原因之一？

明確：作者是如何“夢遊”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉千折的山徑到令人戰慄的層巔，從山景幻入仙境。

提問：“夢遊天姥”使人目眩神迷，拋於夢境，“天姥”在詩人眼裏是什麼樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（範讀“海客談瀛州，……對此欲倒東南傾”）

點撥：天姥山，在今浙江省新昌東，是一座並不巍峨的山，可作者極言其巍峨，也許這山名激起了作者的情思，這是否是作者鍾情於“天姥”的原因之二？

提問：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢中”的“天姥”時，運用了什麼手法？

明確：運用了豐富的想象和大膽的誇張，組成了一幅亦實亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。

提問：以上我們簡析了“夢遊天姥”，那麼“吟留別”是什麼意思呢？（範讀“忽魂悸以魄動，……使我不得開心顏”）

點撥：剛才朗讀的這段詩寫夢境破滅，慨歎述志，歸到“留別”題面。“留別”難道僅僅是以此詩留贈給分別的人嗎？

明確：這首詩寫於公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應詔赴長安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開始了漫遊生活。本詩以記夢為由，抒寫了懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。“留別”一詞既有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鍾情於“天姥”的原因之三。

第5篇

學習把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人誇張的表現手法，提高詩歌自主鑑賞的能力。

誦讀全詩，討論交流，結合背景與意象氣氛，欣賞藝術特色*與作者情感，學會獨立鑑賞、概括、表述。

渲染烘托神祕氣氛，突出讚美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達嚮往之情。

作用與感情：渲染烘托神祕氣氛，突出讚美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達嚮往之情。

時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、

空間轉換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景

青雲、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風馬（雲之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨

過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現實殘酷無可迴避，唯有坦然面對

?世間行樂亦如此，古來萬事東流水——是否消極？】

所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總如流水般不可長留。

表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。

“且”字有姑且之意，應是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不願阿諛侍奉權貴以換取功名，所以只能暫時遊歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。——放浪不羈、蔑視權貴、淡泊功名、追求自一由

2、李白為什麼要夢遊天姥山仙境，又很快醒來，轉而遊歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。

第6篇

通過誦讀，體會作者蔑視權貴，反抗現實，嚮往仙境，追求個人精神解放的思想感情。

指導誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。

重點：注重學生實踐，在實踐中發現問題，加以指導，提高學生的誦讀水平。

該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內容並不艱深，學生結合註釋和藉助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則並不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。

鑑於此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既藴含着詩人對天姥山的景仰和嚮往之情，又表現啦詩人對祖國大好河山的讚美之情，更凸現啦詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神，同時，也夾雜着對人生的傷感情緒和逃避現實的態度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易於把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實體現學生主體地位，大膽讓學生進行誦讀實踐，讓學生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。

（一）充分體現詩情畫意。李白這首詩描寫夢遊天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出啦變換萬千的景象，創造出啦和醜惡現實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心絃。媒體要儘可能地通過音樂（精選風格迥異、優美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設計每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風景圖片製作成動畫，使學生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學服務，把學生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發學生誦讀的熱情；二是讓學生在潛移默化中享受美的薰陶。

（二）對象頁面轉換的便捷性。為啦節約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和複雜性，對象之間、頁面之間，比如，範讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉換非常方便，或通過鼠標，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。

（三）體現媒體設計的充足性原理。現代媒體較傳統媒體有着無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越複雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應着力表現語言文字的藝術）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的體現詩人個性的名句動畫展示（讓學生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循着充足性原理：圍繞學情而設，充分而且必要。

天寶元年（公元742年）李白經友人吳筠的推薦，被玄宗徵召入京，李白以為實現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到啦，於是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閒職，根本無法施展自己的才幹，卻有幸目睹啦最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現實無情地粉碎啦他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之後，他又繼續他的漫遊生活。天寶四年秋，當他離開山東魯南遊吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢遊天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。

?廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。廬山秀出南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峯長，銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。

?將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。