夢遊天姥吟留別教案模板

中國是一個詩的國度。我國古代詩歌藝術的發展在唐朝到達了頂峯。以下是本站小編為您整理的《夢遊天姥吟留別》教案模板，歡迎閲覽。

夢遊天姥吟留別教案模板(一)：

《夢遊天姥吟留別》教案

1、技能目標

在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。

2、知識目標

認識李白，瞭解李白詩歌深遠的影響和好處。

3、情感目標

熟悉詩人當進的寫作心境，體悟詩歌所表現出的複雜的思想情緒

重點難點

1、鑑賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境以及深層含義。

2、感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學習他獨立傲岸的人格。

課時安排3課時

教學過程

一、導入新課

有這樣一副對聯：千古詩才，蓬萊文章建安骨;一身傲氣，青蓮居士謫仙人。

請問：這幅這聯寫的是誰?(李白)

這天我們就來學習《李白專題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”，與人稱“詩聖”的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。

二、作者介紹

李白(701—762)，字太白，號青蓮居士，盛唐詩人，是我國古代繼屈原之後的又一位偉大的浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”。

他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷着“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，期望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉(皇帝的文學侍從官)，這時他已四十二歲了。李白奉召進京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個侍御閒職，並不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脱靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

政治上的失敗使他情緒十分苦悶，也使他看清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準備由東魯(今山東)南遊吳越(今江蘇南部，行前寫了這首向朋友證明自己情緒的詩。

晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當塗(今屬安徽)縣令李陽冰的寓所病逝。

李白一向是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”;他作文“曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脱靴”;他五嶽尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳説他的母親“夢長庚星而誕”，又説他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心裏李白並沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿着超塵脱俗的浪漫主義情調。

杜甫：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”

韓愈：“李杜文章在，光焰萬丈長。”

三、解題

“吟”本指吟詠，即作詩。以後作為一種詩體的名稱，成為樂府歌行體的一種。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢遊天姥的詩向朋友話別。夢遊是借“別”證明自己的態度與意向是真。另名《夢遊天姥山別東魯諸公》。

舊詩分“古體”和“近體”，始於唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生於唐以前較少格律限制的稱為古體詩。之後人們襲用唐人的説法。《夢遊天姥吟留別》是古體詩。

四、字，詞，音

天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺時、天台、語天姥、謝公屐、殷巖泉、慄深林、鸞回車

五、賞析第一節

1、齊讀並思考：

①前四句詩寫了什麼?既然題為“夢遊天姥”，為什麼要從瀛洲寫起?

明確：寫天姥山的神祕飄渺、迷離恍惚。

以瀛洲來陪襯天姥(側面描述)。天姥山像傳説中的瀛洲一樣，神祕而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅僅給天姥山蒙上了一層神祕美妙的面紗，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。

②後四句詩寫了什麼?用的是什麼方法?

明確：寫天姥山的高峻、雄偉。

比較、襯托。用五嶽、天台來襯托天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神遊天姥的強烈願望。

用“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城”兩句説明其高大無比。再以天台作陪襯，説天台之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩人夢遊之念呢?

2、小結：

概括大意

本節總寫天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢之由。

六、賞析第二節(結合多媒體)

第二小節是詩的主體部分。可劃分為夢到剡溪、著屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢境消失五個層次，請概括景物的特點以及李白情緒的變化。

(1)夢到剡溪：清幽寂靜

我想依據越人的介紹，夢遊吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照着我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現今還在，清清的溪水盪漾，猿猴的啼聲悽清。

好風憑藉力，送我上青天，直掛雲帆濟滄海——飄然快意春風得意的李白躊躇滿志興高采烈的李白

(2)著屐登山：壯美奇絕

我腳上穿着謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入雲霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不明白拐了多少彎，我迷戀着花，依倚着石，不覺天色已經晚了。

陶醉的樂而忘返的李白

(3)夜間景象：離奇險怪

熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰慄，使層巔震驚。黑雲沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。

迷惘震驚苦悶抑鬱的李白

(4)神仙洞府：壯麗輝煌美妙無比

電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀着金銀築成的宮闕。穿着彩虹做的衣裳乘着風，雲中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕着車，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。

飄飄欲仙的李白

(5)夢境消失(過渡句，寫應對現實的無限痛苦)：

如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長歎不已。醒來時身邊只有睡過的枕蓆，剛才(夢中)所見的煙霧雲霞消失了。

更加失落惆悵鬱悶的李白

總説：那裏的象徵意味是多重的。

夢遊天姥的歷程與作者尋夢長安的經歷何其相似。

這不也是人生歷程的寫照嗎?滿懷理想，苦苦追尋，始達目的，但曲終人散，終歸沉寂。

但那裏更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發作者深沉的思考：什麼才是人生的至境?什麼才是真正的追求?

一個夢境即如是完美，那麼真的名山大川呢?真的神仙洞府呢?

七、賞析第三節

1、“世間行樂亦如此”中的“此”指什麼?

明確：指上節所寫的夢境如煙，瞬息即散。這證明了作者陷入重重矛盾後無可奈何的自我解脱和傷感情緒。“世間”兩句，是作者在當時的社會矛盾裏無可奈何的自我解脱。

2、“古來萬事東流水”一句流露出詩人怎樣的思想感情?

明確：流露出詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，這同時也證明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問道，正是為了心靈的撫慰。

3、“且放”兩句反映了詩人怎樣的思想感情?

明確：一方面，放鹿青崖、騎訪名山反映了詩人與現實的對立，對惡勢力決不妥協;另一方面，也表現出詩人放達的情懷和逃避現實的態度。

4、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”兩句反映了詩人怎樣的性格?在全詩起什麼作用?

明確：①傲岸性格，表現了詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神。②是“詩眼”，起了揭示主題的作用。

八、鑑賞要點

從表面看，這是一首遊仙詩，它的主體部分(“雲青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是關於神仙世界的描述;但詩人的遊仙之念決不同於那種完全置身於世外的幻想，他之所以嚮往這個世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實世界。這一點，詩人在詩尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”這才是全詩的主旨。從那裏能夠看出詩人追求個性解放和蔑視權貴的精神。

李白的浪漫主義創作方法在這首詩裏也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩人的想象有來源於民間傳説，例如關於仙境的種種細節描述;也有出於詩人的人性愛好的，例如明月“送我於剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”(《月下獨酌》)一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的誇張。這種誇張不是簡單的放大事物，而是融合着詩人完美的感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中藴含着詩人對天姥山的景仰和嚮往之情。杜甫説李白“飄然思不羣”，於此可見一斑。

概括主題：透過描述夢境，反映了作者政治上不得意，寫出了詩人憎恨現實，追求自由

無限哀痛、留戀

延伸

以李白的“安能摧眉折腰事權貴”作為資料，以“尊嚴”為話題，談談人生。

佈置作業

把仙境改寫成一個想象成一個場面

夢遊天姥吟留別教案模板(二)：

三維目標：

1.知識與潛力：瞭解李白的思想性格，理解詩歌的思想資料和藝術特色。

2.過程與方法：透過誦讀、討論，鑑賞詩歌景物，

3.情感目標：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而複雜的思想感情。

教學重點：把握詩的第三段夢境的內涵，理解詩歌的主旨。

教學難點：認知詩歌中景與情的關係，理解詩歌中寄託的詩人的思想情感。

課前預習：查找相關資料，瞭解李白生平、作品、風格、成就。

教學過程：

一.導入新課

毛澤東生前最喜“三李”的詩，這“三李”中的第一位就是李白。毛澤東稱李白的詩“文采奇異，氣勢磅礡，有脱俗氣。”下面我們一齊讀一讀李白的《夢遊天姥吟留別》，看李詩是否合於毛主席的評價。……

二.檢查預習

學生介紹李白生平、李白的相關作品及寫作風格、李白的成就等。

三.明確學習目標

四、朗讀全詩，整體感知

1、學生齊讀，初步感受學生自評朗讀感受

2.聽配樂朗讀，注意字音、語調、節奏。學生比較評價，教師點評

3.學生自由朗讀，並思考問題

(1)題目中是“夢遊天姥”，那詩中“夢遊”是從哪裏開始的，又是到哪裏結束的呢?找出相關的語句?

明確：由“我欲因之夢吳越”這句，我們可知“夢遊”開始;由“忽魂悸以魄動，……失向來之煙霞”，可知“夢遊”結束。

(2).據此，我們能夠把全詩分為三個部分，如何劃分?

①由“我欲因之夢吳越”，可知前面部分是“夢遊”的原因，我們能夠概括為：如夢緣由。

②詩歌的主體部分：夢遊天姥。

③詩歌的結尾部分：夢中醒來。

這樣，我們就對全詩有了一個系統、整體的把握了。

五.問題探究，具體賞析

(一)賞析第一部分：入夢緣由

1.(讀)“海客談瀛洲……雲霞明滅或可睹”，“瀛洲”是什麼地方?

明確：海外仙山之一，傳説海外有三座仙山—蓬萊、方丈、瀛洲。

2.詩歌寫“夢遊天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什麼這麼寫?

明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什麼意思?是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是説在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，能夠看見。把天姥山和仙山並提，就是天姥山沾上了神祕神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到遊天姥山，為下文做了鋪墊。

3.那越人口中的天姥山是個什麼樣貌呢?我們一齊讀一下對天姥山的描述。從描述中，我們能夠看出天姥山的什麼特點，運用了什麼樣的表現手法

明確：突出了山勢的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描述，其餘幾句透過五嶽、赤城、天台的的對照，運用了誇張、襯托的手法。

4小結：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天台山並峙，較五嶽卻是小巫見大巫了。那裏運用誇張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。

5.學生齊聲誦讀第一部分。

(二)賞析第二部分：夢遊天姥

1.開始“夢遊”了，詩人先到了哪裏?

明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”(板書)兩個字來概括。

2.此時作者是什麼樣的情緒?入山時的景物有什麼特點?

明確：“飛”字表現作者急切的情緒。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環境的清幽、寧靜(板書)。

3.那裏的謝公指的是誰?為什麼會提到他呢?

明確：謝靈運，性喜遊山玩水，所到之處，必是風景秀麗之所。此處謝公到過，正説明天姥山是上佳之地。另外，還有另一個原因，我們後面再説。

4.“腳著謝公屐，身登青雲梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何?(一齊來讀一下)詩人在那裏都寫了那些景象?(抓住意象和關鍵詞討論)

明確：青雲、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗;暝、熊咆、龍吟、雲欲雨，水生煙，光線由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，羣仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。

5.齊讀這部分資料

(三)賞析第三部分：夢中醒來

1.可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，完美的仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢?夢境與現實有什麼聯繫呢?(抓關鍵字詞)讓我們一齊來讀一下最後的句子。

明確：①“長嗟”“惟”“失”，能夠看出，詩人此時是失落的。②“亦如此”將夢境和現實聯繫了起來，夢中的經歷能夠説是李白人生經歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的嚮往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由期望到失望，李白借詩歌抒發內心的鬱悶。

2.有如此的人生經歷，李白的人生態度有沒有發生變化呢?(自由討論)

問題引導：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎?與前邊寫景部分那句能夠照應?②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現作者什麼精神?

明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白並沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個性自由的性格特徵。

3.有人認為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解能夠嗎?(開放性探究題)

提示：能夠，詩人在險惡的環境中掙扎(山路險惡——塵世艱難)，最後發現，自己就應追求的理想(仙境——世外桃源)，夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脱世俗。

4.學生齊讀整首詩。

六、總結全詩：

詩人透過自己夢遊的經歷，把自己對權貴的蔑視，對自由生活的嚮往之情充分的表現了出來。詩人此時已過“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭朝夕的緊迫之感都寓其中。儘管前方冰封大河、雪滿太行，儘管心裏矛盾重重，難割難捨。但這個願意當劍俠，當酒仙，卻不願當奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛雲帆濟滄海”去了。讓我們再次朗讀，來結束這一次夢遊吧!

七、佈置作業：

1、背誦默寫全詩

2、寫作訓練：李白的這個夢到底是個美夢還是一個惡夢?以自己的理解寫成一篇小論文。

八、板書設計

入夢緣由

夢遊歷程

夢遊天姥吟留別留別語

仙境出現

夢醒

教學反思：

這篇詩歌比較長，我覺得要想讓學生學好這首詩，首先就應要讓學生對詩歌有一個總體的把握和認識，所以，在進行教學設計時，我透過“整體感知”這個環節理出了詩歌的層次，然後再具體分析。分析過程中，透過設計一系列的問題，環環相扣，配合作者的人生經歷，引導學生領會詩歌中景與情之間的關係，抓住意象，配合關鍵詞，解讀詩歌表達的思想情感，訓練學生鑑賞詩歌的方法。就應説，整堂課是比較連貫流暢的，但在教學設計的上，還是沒有脱離傳統教學方法的模式，雖然有課堂互動，卻沒有很好的體現當下讓學生“自主學習”的理念，在今後的教學設計中，就應個性注意這一點。

夢遊天姥吟留別教案模板(三)：

夢遊天姥吟留別

教學目標：

1、把握詩作者的情感和浪漫主義風格;

2、背誦全詩;

3、感悟作者在詩歌中抒發的情懷。

教學重點：把握詩的第三段夢境的內涵，理解詩歌的主旨。

教法學法：誦讀法、點撥法

教學難點：認知詩歌中景與情的關係，理解詩歌主旨

2課時

教學過程

一、導入新課

唐朝有許多優秀的詩人，但台灣詩人余光中先生卻對李白情有獨鍾，在他的《懷李白》這首詩中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”餘先生的這幾句詩充分彰顯了李白詩歌的浪漫氣質，這天我們來學習李白的一首浪漫主義風格的話別詩《夢遊天姥吟留別》。

二、背景資料

李白早年就有濟世的抱負，但不屑於經由科舉登上仕途，而期望由布衣一躍而為卿相。因此他漫遊全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗於是召他到長安來。

李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脱靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

天寶三年，李白離開長安後，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨後又同遊樑、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東遊覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南遊吳越，寫了這首詩歌留給東魯的朋友。

三、朗誦詩歌

四、結合課文註釋疏通文意。

五、賞析全詩

一誦讀並賞析①段

1、思考：既然題為“夢遊天姥”，為何開篇要先“談瀛洲”

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“雲霞明滅”的天姥同樣神祕而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅僅給天姥山蒙上了一層神祕美妙的面紗，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。

2、思考;作者是用什麼手法來表現天姥山的雄奇和高大的?

作者用誇張和幻想來寫天姥山的。現實的天姥山當然不如五嶽，而李白卻説“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。”比五嶽更高大，連著名的天台山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫的是他幻想中的天姥山，這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。

二)誦讀並分析②段

1、如此神祕美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，於是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們比較一下，在詩人陛下，天門打開前後的景象有何不同?

明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動地的聲響，後者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。

2、請同學們用抒情散文的語言描述一下仙境以及仙人盛會的情境。

參考：電閃雷鳴，山峯崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀着金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，雲裏的神仙啊接二連三地下來。老虎彈着琴瑟啊鸞鳥駕着車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多麼其樂融融的場面啊。

三)誦讀並分析③段

正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒)應對現實，作者禁不住長嗟短歎，請同學們朗誦第三段，看看作者都感歎了些什麼?

作者感歎，世界萬事但是是一場遊仙的幻夢，還是騎着白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠離現實的辦法表示對權貴的鄙棄和不妥協，是他追求自己的個性自由，不肯趨炎附勢的高貴品格的體現。正如他自己所説的那樣，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

這首詩歌的詩眼是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”那李白為什麼要花如此多的筆墨來描述夢境呢對錶現主題有什麼作用

明確：夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往正是為了證明對黑暗現實的厭惡。也就是説，詩歌的前後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

六、寫法鑑賞

1、想象奇特，誇張大膽

《夢遊天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩人描述了氣象萬千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風馬。。。。用完美的神仙世界反襯現實世界的醜陋。詩人還大膽的用誇張手法來寫想象中的事物，例如對天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得十分雄奇，高大。

2、構思新巧，敍議結合

以描述夢遊為主，而夢醒後的慨歎議論為輔，寫夢境便於馳騁想象，抒感慨，對錶現主題起到畫龍點睛作用

3、句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。

全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便於表達詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實自然，例如“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強的表現力。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是對李白詩歌語言最生動的形容和概括。

七、佈置作業

1、用楷書抄寫一遍詩歌

2、背誦詩歌