《守望的距離》讀後感優秀範文800字

《守望的距離》讀後感優秀範文

2021年的炎夏，我第一次踏入了大學校門，也一頭扎入了那浩瀚書海中。初讀周國平先生的書，我慶幸我看到了這樣的一段話，“每個人都是一個宇宙……人彷彿有兩個自我，一個自我到世界上去奮鬥，去追求，也許凱旋，也許敗歸;另一個自我便含着寧靜的微笑，把這遍體汗水和血跡的哭着笑着的自我迎回家來，把豐厚的戰利品指給他看，連敗歸者也有一份。”記得當年的我還把這段話抄在了活頁紙上，大學四年裏，筆記本的扉頁語一直都沒有變過，一直都是這段温暖又激勵的話語。它就像路的盡頭的那盞燈，一直指引着我前行，它更像是我深藏於內心的一個温暖的家園，時刻都對我喃喃細語，“累了就回家。”時光荏苒，如今的我已不再是那象牙塔裏的人兒，一頭扎進了工作後，生活也複雜了許多，不能説迷茫滿布，困擾也是不少的，很難能靜下心一讀好書。

於周國平先生，我是心懷感激的。正是這麼一個樸實温暖的哲學家讓我對哲學產生了興趣，哲學也不盡是晦澀難啃的理論，也不都是些抽象難懂的哲學問題，原來我們也可以過上一種哲學的生活。哲學與生活，也是理性與感性。一個不感性又不理性的人，生活不一定精彩，但也肯定是純樸的。一個既感性又理性的人，理性的光輝普照生活中的雜緒萬千，若能理得清清楚楚，想個透徹明白，那便是有福氣的生活。倘若總是在感情與理性之間徘徊與掙扎，那便是糾結叢生。理性而不感性，生活會枯燥些，但應該也是井井有條的。人最怕的就是感性而不理性。缺少了理性對生活的整理，人就容易迷失在感性化的生活裏。莫名的挫敗感，難以驅逐的空虛感，對未來的無力感，鬥志昂揚又情緒低落，自信又自卑，生活陷在情緒化的泥潭中無法解脱。

感性是天生的，你不能控制自己對一花一木傷懷。感性也並非不好，它讓生活變得更加豐富。但要豐富且多彩，人就必須理性的活着。作為一個普通人，我們理性不必達到通曉生死的哲人智慧，我們理性的活着，只需要接受現實，接受自我。接受現實，人理性活着的第一步。接受現實，生活的每一步才能紮實的落在土地上。而接受現實，最重要的莫過接受自我。恰當的自我評價，你才不會陷入無謂的自信與自卑之中。接受了現實，你就要着手做你力所能及的事。做自己力所能及的事，時間於你才真正產生了價值。做力所能及的事，一是有得做，二是可做，在一點一滴的小成功中積攢把握生活的信心。

在炎熱的中午 , 我懷着煩躁不安的心情 , 開始閲讀周國平的《守望的距離》。我始終認為周國平的書是需要在一種相對安靜的環境下慢慢品讀，他的文字具有對外界喧譁熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那麼細的哲思的。

周國平的確是一個有智慧的人，這位北大哲學系出身的學者，以他特有的獨思帶領我們走進了人生哲學，就如他所説：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對於人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發了自己的所想所感，便會感覺一種共鳴的快樂。”的確，因了這種對人生無法言説的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的祕密，揭示人生的哲理。

深深的喜歡上了周國平那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，讓我在讀他文章的時候，不斷地反思着回想着自己。當他談到幸福，愛情，婚姻，友誼時，我不斷的反問自己，我是否幸福。那個心目中的唯一是不是也像他説的，只是痴情的造影？他一直強調要做回自己，但是很對人説婚姻違揹人性，束縛自由，敗壞或扼殺愛情，本質上是不可能幸福的。但是為什麼還是那麼多人在追求着婚姻，把婚姻神聖化。莫洛亞修正説：“在真正幸福的婚姻中，友誼必得與愛情融和一起。”也許這是一個比較令人滿意的答案。愛情基於幻想和衝動，因而愛情的婚姻結局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸。僅以友誼為基礎的夫婦關係誠然彬彬有禮，但未免失之冷靜。保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎的方法。為什麼愛情和婚姻會如此的複雜？為什麼要把它解剖的如此清晰？不是説，太理智，太過於現實的愛情算不上愛情嗎？還記得上課的時候，老師説過，愛情，只有恆定才能持久。我一直深深的相信的這一句話。

周國平説：“連痛苦也是一種收入 . ”是的，真是那些痛苦的經歷，跟我們帶來了經驗與教訓，沒有它們那些痛苦與磨難，我們不懂得成長。但是當我們回首時，我們才會心生懷念，懷念昔日所發生的點點滴滴。才發現昔日的痛苦已經不再痛了，它成為了深深的回憶植根在我們的心裏，慢慢的隨着年齡的增長，我們才發現，時光在流逝，我們再也回不到過去了。我們想盡辦法的想在此刻多做點有意義的東西而不要虛度年華，我想早一點從被窩裏爬起來，不想浪費美好的清晨，但是，我們的幻想總會在打開電腦的那一秒消失的無影無蹤。我們繼續過着百無聊奈的生活，然後再感歎日子過着無聊。這就是我們的青春年華嗎？我們總是生活在眼前，忙碌着外在的事務。我們的日子是斷裂的，缺乏內在的連續性。逝去的歲月如同一張張未經顯影的底片，雜亂堆積在暗室裏。它們仍在那裏，但和我們永遠失去了它們又有什麼區別？

是不是我們也該轟轟烈烈的活一次？為了愛，為了自己想要的，棄離一切？很多時候，我們太在意別人的想法而忽略了自己。周國平説：“你須要保留今天，明天，你整個的未來，讓它們絕對自由，不要被你的愛人佔領。”我非常同意他説的這一句話。我仍然是屬於我自己的，並不會因為我所愛的人而改變我自己的性格，我的一切，包括我的自由。每個人都是一個宇宙，每個人都應該有一個自足的精神世界。

愛默生讚賞兒童身上那種不怕沒得飯吃、説話做事從不半點隨人的王公貴人派頭。一到成年，人就注重別人的觀感，得失之患多了。我想，一個人在精神上真正成熟之後，又會反璞歸真，重獲一顆自足的童心。誰都想保持這一顆童真的心靈，但是我們受到這個社會的洗禮太多了，那顆純粹的，不帶功利的心，早已消失了。

我們常在討論，什麼樣的是友誼？男女之間是否存在着真正的友誼？我記得莫洛亞對這個問題的討論是饒有趣味的。他列舉了三種異性之間友誼的情形：一方單戀而另一方容忍；一方或雙方是過了戀愛年齡的老人；舊日的戀人轉變為友人。心靜下來想想，確實是這樣子的。因為我們再也不是童年時候什麼都不會想的小孩子了，再也不是整天混在一起玩泥沙的好朋友了。我們都有個自己的想法，我們想問題總愛想，這樣做，結果是什麼，有什麼得益？很多時候，我們就是太在乎，太過於物質上的追求而忘記了精神上的需求。那樣子，我們的物質不斷地滿足，但是幸福感卻在不斷地下降。是不是我們該把步伐慢下來，問問自己，我們其實需要的是什麼？為什麼在物質富有的狀態下，我們的心靈還是那麼的空虛。要而言之，真正的享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悦和昇華”的因素。否則，花錢再多，也只能叫做消費。享受和消費的不同，正相當於創造和生產的不同。創造和享受屬於精神生活的範疇，就像生產和消費屬於物質生活的範疇一樣。

周國平説：“以為消費的數量會和享受的質量成正比，實在是一種糊塗看法。” 我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現象必定屬於不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅實的信仰，關注的是生命意義的實現。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感受。肉體只會有快感，不會有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優越感，也談不上幸福感。當一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時，他聽到的正是他的靈魂的歎息。

人生終究是美的，不管這其中夾雜着多少零亂不堪的東西，探究生活的實質，人生的意義也畢竟是太過龐大的系統，也許我們解不了那麼多的人生之謎，看不透那麼多的紅塵世事，但終究，我們都是會成長的.，而成長也必然充斥着那些難以言説的痛苦抑或甜蜜的回憶。從周國平的文章中，有着對世態的譏諷，有着真情實感的流露，更有着勸慰來人的悟語。從中我看到了一位智者的沉思，一位長者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。文字只是一種形式，寫作僅是一種姿態，而我們能夠從這形式中稍稍領悟到一點本質的東西，從這姿態中漸漸發覺出一點意義的所在，那才是真正的價值所在。

我喜歡他的文字，因為他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺悟。人最可貴的品質就是當他在看透人生的諸多不可能及無趣後仍能毫無保留的愛它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質或意義是什麼，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會遭遇到的一切可能性。它會教我們怎樣去解決一份實際問題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無。有時，我們要承認精神的力量，人是要有一點精神的，這樣我們才能為自己的內心找到一處棲息地安放自己的靈魂。

很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過來的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最後也只能留下一份瞭然於心，卻始終無法訴之以口，言之以文，但周國平做到了，他説了我們經歷過卻説不出的悟，他寫下了我們領悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現在還無法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運的代言。

周國平説：人生是場邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嚐，去守望，去記載。嬰兒眼中的世界是何等地壯觀、偉大！那雙永遠好奇的眼睛不停地找尋着多少的陌生，所以他們總是喜歡笑，笑得這個世界都在動搖。多麼可愛、多麼美麗的臉孔，但最終還是逃不過年輪的一點點可惡的侵害。守望 —— 我們一生的命運！

或許，對於人生再怎麼深的研究分析，也都只是一種淺悟罷了。感謝他文字讓我如此無窮盡地反思。

《守望的距離》讀後感優秀範文

記得在《試卷中的周國平》中就曾經説過，十多年前，就從朋友所贈之書《守望的距離》中第一次接觸到了周國平的文字。他的文字非常細膩，充滿了思想的感性，並處處體現了所習哲學打下的烙印，對人生的思索充滿了哲理。其文字不疾不徐地將人生道理或是他的人生感悟給讀者娓娓道來。

十多年的時光，消磨了我青春的熱情，也吹腫了青春的身軀，十多年前的《守望的距離》已不知去往何方，而今看到浙江人民出版社再版的這本《守望的距離》，想起多年前本書帶給我的美好閲讀感受，於是又情不自禁地將之收入囊中。這也是人性的一種貪慾在作怪吧。

《守望的距離》最早出版於1996年，距今已有21年，在這21年的時間裏，它一版再版，迄今為止已再版8次，可見其受歡迎的程度。本書內容雖然接近500頁，事實上它卻並非什麼長篇大論，或經過精心構思的大部頭史書或小説一類，接近500頁的內容實則彙集了周先生從1984年以來發表的幾乎所有散文。這些散文或長或短，所反映出來的無不是周先生對人生問題的思考及對精神生活問題的相關思考，如果一定要給這些散文概括個名字出來，這應該稱之為中國社科院研究學院出身的哲學家或作家周先生的日常哲思隨筆，頭銜太長，簡言之哲思隨筆。如果用周先生自己的説法便是“守望的距離”。在與時代潮流保持一定距離的情況下，去守護人生中那些永恆的價值，瞭望和關心人類精神生活的基本走向。

既然是對人生普遍意義的思索，在閲讀的時候便不能求快，需細細研讀，帶着一顆浮躁之心，功利之心，是沒有辦法在他的文字裏獲得安寧的。可如果是帶着一顆困惑之心，求知之心，在他的文字裏也許能找到一種感同身受的頓悟。

周先生對自己所學知識的體悟，對人生的細膩思索在十多年前觸動了我，卻依然未將我引向喜愛哲學之路上來。也許對我而言，哲學這是門愛智慧之學，對於智慧，也許我終是不愛並拒之於門外的吧。十多年後的我再看本書，並非對周先生本人有什麼牴觸，恰相反，他的文字一如既往地吸引人。只是在涉及哲學領域，當看到國外的那些所謂哲學家一個個被引用時，我那不良的比對心理又開始隱隱作祟。這導致我很難靜下心來去深察周先生想表達的思想。

舉個“栗子”，在閲讀《每個人都是一個宇宙》中，周先生列舉了他所喜歡的哲學家尼采嘴中經常談到的一個朋友——愛默生。裏面談到了愛默生的超驗主義，周先生説超驗主義死了，但愛默生的智慧永存。接下來的解釋中，我看到愛默生的超驗主義是這樣的“人心與宇宙之間有着對應關係，所以每個人憑內心體驗就可以認識自然和歷史的真理。”我根本就沒來得及看下一句話，只這一句，我心裏就自覺地，不經大腦思索地想到了我國明代思想家，心學集大成者王陽明先生曾經説過的話：“吾心即宇宙”“心即是理”，那位19世紀的愛默生的哲學思想真是的他自己的，還是抄襲自我國16世紀明代的這位大家呢?除了一個是現代白話，一個是文言，我真是看不出二者有什麼不同。很有意思的就是，接下來的話，周先生説的恰是我國的這位思想大家陽明先生，不過他比較客氣地説是思想上的相似。按我的看法來説，這就是語言表達的不同，其思想內核是一模一樣的啊。

另外還有一位被提到的古希臘大哲蘇格拉底，高中學哲學時，這些國外的所謂哲學家們出現在課本的次數絕對比國內的古時先賢們出現在哲學書中的概率要大得多。但是很悲哀的是，我總是在這些西方大哲的身上看到我國古時先賢的影子。我真的不相信，所謂的先賢他們的人生經歷是如此的相似，他們的觀點會驚人的雷同。蘇格拉底與咱們的先師孔聖人出身的年代驚人的接近，就連思想也驚人的相似。身份也驚人的相似，都是大教育家!夫子生於公元前551年，逝於公元前479年，蘇先生則生於公元前469年，逝於公元前399年，似乎東方我國的孔夫子亡了十年，西方那邊便誕生了蘇格拉底先生。孔夫子説“朝聞道夕死可矣”，蘇格拉底則死於不拋棄哲學的思想。孔夫子説“吾有知乎，吾一無所知也“，蘇格拉底先生則説”我知道我一無所知“種種的雷同巧合對比下來，這是真實的歷史，還是根據東方的版本編造的一部西方哲學故事?

原諒我吧，在看這些哲學思想隨筆時，我的思緒會無意識地從國外自動匹配到國內有着相似觀點的思想家，哲學家或教育家身上。這也許是好事，讓我隨着這些西哲思想，再一次重温東方的哲學思想，這也許是壞事，讓我總有種盲目的樂觀自信。不管怎麼説，在閲讀的時候，我”沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了“，對於一本書來説，它的價值也就實現了吧。

守望的距離讀後感700字2

曾聽説過這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”慚愧的是，我就是真的沒有好好讀過周國平。這次終於拜讀了他的.《守望的距離》。

“守望的距離”其實是説明精神家園的守望需要恰當的距離。以守望的態度面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情。守望代表着一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實，是不浮躁，是寧靜，是信心十足。周國平先生在這本書中，他懷着深深的對生活的愛意，談人生談境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現實的利益中，而是要追索人生的樂趣和心靈的欣慰。

我們要坦然面對生活，就應坦然的對待自己。鋼鐵是怎樣煉成的呢？——百鍊成鋼，正因如此鋼才有了韌度，人也一樣，不經風雨怎能見得彩虹？

生活是美麗的，上帝讓我來到這個世上就是因為這個世界很美麗。有人也許問，不是也有不和諧嗎？我笑了笑説：“你見過沒有瑕疵的玉嗎？你見過十全十美的人嗎？自然界尚且如此，又何必讓生活如此完美呢？完美其實是一種悲哀。”

生活是浪漫、輕鬆的。他也許是月下行走的浪漫，也許是一束花的浪漫，也許是浪跡天涯的浪漫。生活的輕鬆是你所想不到的，但你必須先沉重。登過泰山的人都會知道：從紅門向上爬，大約四個小時到南天門，再到玉皇頂。上了那裏才知道什麼是“一覽眾山小”，那才是輕鬆，有一種沁人心脾，飄飄欲飛的感覺。去過大海的人也知道，在海邊遙望大海時，把自己寄身於海天之間，才知道什麼是輕鬆。所以要追求輕鬆浪漫的生活，就要先努力奮鬥才會獲得。

生活中也當然會有困苦、不愉快，但這只是一次對自己的處事的考驗罷了，不足掛心，總是記小事於一身的人，是總得不到快樂的，放下吧，放下就是幸福，放下就是快樂，懂得放棄的人也總能得到自己想要的東西。

我想要做一個守望者，守望快樂和幸福，感受自己最美的生命。