逍遙遊讀後感2篇 《樂遊天地間》：《逍遙遊》讀後感。
《逍遙遊》是唐代文學家陶淵明的代表作之一，描寫了作者在山水之間自由遊蕩的心情。本文將通過讀後感的形式，探討詩人逍遙自在的心境給讀者帶來的思考和啟示。在現代社會中，我們也需要學會逍遙，追求內心的自由與平靜。
第1篇
?莊子》是道教的一部名着，《逍遙遊》為《莊子》的首篇。逍遙，顧名思義，是指一種自由自在的境界。莊子應該是想人們通過這種逍遙的思想，達到無己，無功，無名的境地。
開篇先用鯤鵬來寫，寫他們的自由自在的境界。然後用一個事實，“且夫水之積也不厚，則負大舟也無力”，説明了厚積薄發的重要性。最後莊子以“至人無已，神人無功，聖人無名”三句結尾，體現了“逍遙”的道理。
世人往往一味的追求慾念而迷失本性，這就是“觀濁水而迷於清淵。”當然慾念是無窮無盡的，但是滿足總是有限的，這樣通常會導致悲慘的後果。但這個觀點，現代人卻很難接受，因為現代人往往沉湎物慾，然後深深陷入物慾的沼澤。
那麼，人生的最高境界是什麼呢?人們每天行事匆匆，卻好像都是在徘徊，找不到盡頭。生活工作方面的壓力使人們無所適從。總是抱怨太苦太累，從來不想去放鬆一下，逍遙一下，就這樣讓時間一分一秒的過去，可悲的是，對生活的抱怨卻日漸增加。於是大好生活就在歎息中悄然流逝。人們總是不願意忘記該忘的煩惱，沒有人正真試過把自己放在一個自由的環境中，盡情地去放鬆，盡情地去享受人生的快樂。其實，人生最大的悲哀是將自己故意壓在一個狹小的世界裏。因此，人生應當多一點逍遙，讓自己生活在一個快樂的世界中。
在莊子的人生哲學中，“順物”與“遊心”是相互依託的。這種輕視功名利祿的人生態度，在當今，仍有學習的價值。
逍遙，似乎對我們來説，是一個非常仰慕的詞語，它似乎是象徵了思想達到了一定的境界，又或是靈魂上升到了俯視他人的地步，以來顯示自己鶴立雞羣。這種觀點是因為在我們的生活中，以特立獨行，標新立異，故作驚人語的方式來顯示自己“逍遙”的事例不計其數，但其中絕大部分，都是僅以庸俗的方式來“反襯”自己靈魂的淺陋罷了。
那對我們來説，是否還有逍遙一説?實際上是有的。學校生活也堪比一處小型社會，也有難以言語的煩心事，每到這種時候，在我們擺脱不了的時候，我們都會自然地想到要做個逍遙的人，想要脱離這些“世俗的枷鎖”。在遭受誤會之後，在身陷囹圄之後，或在困於風口浪尖上時，逍遙，總是那麼神聖而美好。
但我想説的是，我們能擁有的這種逍遙，是超然，但絕不脱俗。於我而言，逍遙是釋放靈魂的行為，在苦於學習或生活時，我會自己遊於湖邊，在寧靜安和的湖風裏，釋放自己的靈魂，讓自己穿着蓮衣，赤腳立於無邊浩瀚的冰面上，寒風中，白茫茫的世界裏，內心的苦鬱無處遁隱。在內心像湖一樣平靜後，逍遙緣於苦困，苦困則生於塵世，在逍遙之後，我們必將繼續面對那些煩憂，絕不可能也不可能逃避，所以對我們來説，逍遙是給我被拘禁的靈魂一個撫慰自己的旅店，絕不是一處前往他鄉的車站。
就像《逍遙遊》中所暗示的一樣，我們都不能做到真正的逍遙，我想，莊子也不是一個真正的逍遙者，因為真正的逍遙者不會屑於留下這篇文章，也就是説，莊子也並非超然於世，在他蝶遊之後，他仍得繼續身體力行，以宣揚思想和價值觀來引導，救濟那個混亂年代飽受災苦的靈魂。所以説，逍遙賦予我們的是自然、坦然、超然的權力，讓我們能在苦難中讓靈魂羽化成仙。但事實是，我們仍是繼續面對現實，因為絕大多數事情，我們都不能僅以逍遙一説可以規避。只有認清現實，但不為之所苦，所憂，並勇於去解決它，才能得到那種“無所困”、“無所憂”，那種讓你陷入俗塵的黑手抓不住你的自由逍遙。
每個人都不必在乎別人的閒言碎語，也不必擔憂自己面對不了什麼而恐懼。塵世、苦困、逍遙這過程，我們將重複面對很多次，而每一次經歷，我們卻將有靈魂上的愈加純淨和自由。終有一天，當你覺得生活中接下來的只有陽光，沒有能讓你煩心的事情時，那才是上天能給予我們的最好的逍遙。
第2篇
逍遙，似乎對我們來説，是一個非常仰慕的詞語，它似乎是象徵了思想達到了一定的境界，又或是靈魂上升到了俯視他人的地步，以來顯示自己鶴立雞羣。這種觀點是因為在我們的生活中，以特立獨行，標新立異，故作驚人語的方式來顯示自己“逍遙”的事例不計其數，但其中絕大部分，都是僅以庸俗的方式來“反襯”自己靈魂的淺陋罷了。
那對我們來説，是否還有逍遙一説?實際上是有的。學校生活也堪比一處小型社會，也有難以言語的煩心事，每到這種時候，在我們擺脱不了的時候，我們都會自然地想到要做個逍遙的人，想要脱離這些“世俗的枷鎖”。在遭受誤會之後，在身陷囹圄之後，或在困於風口浪尖上時，逍遙，總是那麼神聖而美好。
但我想説的是，我們能擁有的這種逍遙，是超然，但絕不脱俗。於我而言，逍遙是釋放靈魂的行為，在苦於學習或生活時，我會自己遊於湖邊，在寧靜安和的湖風裏，釋放自己的靈魂，讓自己穿着蓮衣，赤腳立於無邊浩瀚的冰面上，寒風中，白茫茫的世界裏，內心的苦鬱無處遁隱。在內心像湖一樣平靜後，逍遙緣於苦困，苦困則生於塵世，在逍遙之後，我們必將繼續面對那些煩憂，絕不可能也不可能逃避，所以對我們來説，逍遙是給我被拘禁的靈魂一個撫慰自己的旅店，絕不是一處前往他鄉的車站。
就像《逍遙遊》中所暗示的一樣，我們都不能做到真正的逍遙，我想，莊子也不是一個真正的逍遙者，因為真正的逍遙者不會屑於留下這篇文章，也就是説，莊子也並非超然於世，在他蝶遊之後，他仍得繼續身體力行，以宣揚思想和價值觀來引導，救濟那個混亂年代飽受災苦的靈魂。所以説，逍遙賦予我們的是自然、坦然、超然的權力，讓我們能在苦難中讓靈魂羽化成仙。但事實是，我們仍是繼續面對現實，因為絕大多數事情，我們都不能僅以逍遙一説可以規避。只有認清現實，但不為之所苦，所憂，並勇於去解決它，才能得到那種“無所困”、“無所憂”，那種讓你陷入俗塵的黑手抓不住你的自由逍遙。
每個人都不必在乎別人的閒言碎語，也不必擔憂自己面對不了什麼而恐懼。塵世、苦困、逍遙這過程，我們將重複面對很多次，而每一次經歷，我們卻將有靈魂上的愈加純淨和自由。終有一天，當你覺得生活中接下來的只有陽光，沒有能讓你煩心的事情時，那才是上天能給予我們的最好的逍遙。
小時候，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過“乘物以遊心”的逍遙，從沒有真正感受過那種“獨於天地精神往來”的淡泊。
上個世紀末，有一首歌叫做《瀟灑走一回》，瀟灑來去天地間，是少年人金色的憧憬，中年人的一聲歎息，老年人不由自主“想當年……”。逍遙的腳步總是來去無蹤，沿着中國千年的歷史長河，順流而上。有武陵桃園，遺世而獨立，自在悠閒。再往前，乘物以遊心，獨與天地精神往來，有莊子，也只有莊子。 莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特，寓意深遠;他的風格嬉笑怒罵、了無拘囿。
莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何?就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧願做一隻在淤泥中拖着尾巴、自由自在的烏龜，也不願意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢於從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達到心靈所追求的高度與境界。
?逍遙遊》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“遊”的狀態。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脱?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以遊無窮”。也就是説，心靈順應天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。
看莊子的《逍遙遊》，首先就要看一個“大”字。“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知幾千裏也。”巨鯤大鵬，充盈於天地之間的大氣磅礴。“怒而飛，其翼若垂天之雲。”大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。
其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在於你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙遊》給我們上的第一課。
“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”再説如果水的積聚不夠深，那麼則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標誌。我們在書海中、在困難中逐漸成長，小船歷經風雨，變成了大船。倘若沒有在學習生活中的知識、能力、經驗的積澱，水不夠深，人生的大船在未知的水域裏航行，必然危機重重。當然，內涵深度的積累無疑是一種漫長的過程，需要鍥而不捨的堅持，這也是一種逍遙遊的前提與資格。
?逍遙遊》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發乎自然，莊子於虛靜中揮灑他的放誕，於達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體温去温暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨着莊子去“乘物以遊心”“獨與天地精神往來”。
當感受到心靈的疲倦與束縛時，讓我們靜下心來，跟着莊子一起展開一次心靈的逍遙遊……
