莊子《逍遙遊》讀後感2篇 逍遙自在：莊子《逍遙遊》觀後感
莊子的《逍遙遊》是中國古代哲學家莊子的代表著作之一，其重要性和地位不言而喻。本文將通過閲讀《逍遙遊》，探析莊子關於人生、自由、真實等概念的深刻思考，並對其思想進行透徹解讀。
第1篇
古往今來，人們都在追逐一個夢想——自由。從個體來説，柏拉圖追求自己心目中的“理想國”，孔子追求“從心所欲而不逾矩”的精神境界;從民族來説，無數被壓迫人民為爭取自己民族的自由獨立而奮起反抗不惜流血犧牲;從國家來説，人們為尋求不斷髮展提出自由新口號：經濟要求發展“自由貿易”、“自由競爭”，一實現經濟的健康發展，政治要求“自由民主”以謀求更廣泛人民利益，文化也也同樣要求自由的空氣、自由的呼吸、以達到“百花齊放，百家爭鳴”的文化繁榮面貌……人們心中對自由的呼聲從古一直綿延至今，在二十一世紀的今天愈加洪亮，然而，自由到底是什麼?自由在哪裏?怎麼實現自由?我們心中久久的疑惑誰來解開?
那麼不妨靜下心來，漫步於幽靜的樹木或湖畔，來品讀一番莊子的《逍遙遊》，聆聽那從遠古而來的期盼，來體味自由的馨香，任心思自由徜徉於天際。
?逍遙遊》是《莊子》書中的首篇，也是莊子本人的代表作。在上《莊子研究》課程的時候，我認真地聽老師解讀了《逍遙遊》這篇文章，在深入閲讀之後，我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠的一代思想家，其中闡述的觀念也在數千年以下不斷的對後世產生影響。另外，莊子也不僅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，這篇《逍遙遊》看似雜亂無章，但是卻有中心思想貫串其中：他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住，更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現實取向的功利價值觀之中。
初見“逍遙遊”三個字，很自然的聯想到這樣一幅悠然愜意的風景：一個學者立於竹筏之上，沒有船槳，竹筏順着水流漂游，兩岸青山徐徐向身後遠去。若問我莊子的自由該如何形容，很自然的想到那句“向詩人一樣自由”。但讀完並深入學習《逍遙遊》一文後，才發現上面的兩個“很自然”的反應與莊子以及他所崇尚的“逍遙”真是差裏百萬裏。莊子逍遙，是近乎忘卻凡世間的一切複雜，纖塵不染的精神與靈魂上得到自由。那些詩人學者，要麼觸景生情，要麼因勢感懷，都是為外在客觀和內在主觀所限，不能達到真正的逍遙。
?逍遙遊》開門見山點出“逍遙”的境界，“遊”的狀態，鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不與我，則無法成功。如何才能超脱?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以遊無窮”。也就是説，心靈順應天地之道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。作品描寫了一個哲學意識上天入地以求索宇宙的祕密後倦極而返的心理經歷。首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反覆申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來説明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，並指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙遊。
莊子所講的“逍遙”是一種絕對的自由，而不是相對的自由。莊子把人生之最高境界描繪為“至人無己，神人無功，聖人無名”。那是一種不去追求名譽和地位、沒有功利目之、心中無我之崇高境界。只要如此，才能潛心學習，為人生之騰飛打下厚實之基礎，才能不畏險阻，翱翔於九萬里之藍天，做才能戰勝自我，不被榮譽所累，才能不去追求名譽和地位，以熱愛作為奮鬥之動力。
“逍遙遊”是莊子哲學的總綱，是莊子對人生的理想的追求，對精神自由的祈向，是精神從主觀形體和客觀現實環境中提煉。《逍遙遊》的主旨是人應該擺脱一切功名利祿權勢的束縛，在精神上達到一個超然物外、悠然無為、絕對自由的境界。莊子借《逍遙遊》為人們開闢了一個自由空靈、超脱時空的天地。
?逍遙遊》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，莊子於虛靜中揮灑他的放誕，於達觀中流露出些狡黠，讓我們用一生的體温去温暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨着莊子去“乘物以遊心”“獨與天地精神往來”。
在現實生活中，人們或是為了名利鈎心鬥角，整天生活的惶惶不安;或是沒有人生目標和精神支柱;或是注重物質的享受，忽略了精神上的提高。越來越方便快捷的現代生活方式讓我們在享受他的同時也失去了很多美好的追求。有些人捨不得花上一個小時看一本好書，更樂意做得是去泡網吧，或是去麻將桌前搓一小時。社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以，當我們有閒暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀他，去理解它，做一個現代的“至人、神人、聖人“，在自己的精神世界裏暢遊。
第2篇
莊子內篇，《逍遙遊》為第一。可以説，此篇乃莊子之哲思代表，後六篇均可謂發端於此。
莊子在《逍遙遊》中提出神人之説，“至人無己，神人無功，聖人無名”。同時通過宋榮子對“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國”這類以自己才智汲汲於名利的人的嘲笑，表明自己觀點——“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，變乎榮辱之境”。
以前説到逍遙，腦海裏總是會浮現出一葉扁舟，白衣飄飄的詩人獨立船頭，吟誦着千古名句。但讀了《逍遙遊》之後才發現，他們都不是真正的逍遙。莊子逍遙，是近乎忘卻凡世間的一切複雜，纖塵不染的絕對的精神與靈魂上得到自由。而那些詩人，要麼觸景生情，要麼因勢感懷，都是為外在客觀和內在主觀所限，不能達到真正的逍遙。只有至人無己、神人無功無為、聖人無名，與天道一體，不去追求名譽和地位、沒有功利目的，心中無我，達到了“天地與我並生，萬物與我為一”的境界，才能潛心學習，不畏險阻，戰勝自我，不被榮譽所累，不去追求名譽和地位，便有了真正的逍遙、絕對的自由。如今，雖然有越來越多的人喜歡老莊思想，但要在實際生活中做到逍遙無為還是十分困難的。很多人不能理解，積極追求和實現自己的人生價值有何不可，這是因為我們一直接受的儒家思想中倡導入世精神。《論語·子張》中，子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕”。自
我修身完成，便能入仕，以自己的才智造福一方。相反，會被看成是荒廢一生，碌碌無為。相比之下，老莊思想似乎更含消極成分。現代社會，人們物慾橫流，精神空虛，汲汲於功名，慼慼與利益，很少有人能夠抵擋住這種誘惑。在這種情況下，適時讀一讀莊子的《逍遙遊》也許會給你帶來不少啟發。
我曾試想過，在現在這樣的社會，還能否實現“無己、無功、無名”。如果有會以什麼樣的姿態生存？我一直在想象他們過這一種自由自在、不問世事的生活，或生活在深山之中，或漫遊於四海之內。後來隨着閲歷的增加，我豁然發現，這樣的人就生活在我的身邊。他們不必是遊士，只要保持一顆“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”之心，清楚地劃定了自身與物外的區別，辨別榮辱與恥辱的界限，淡看功名利祿，心有所屬，便不再沉浮，達到逍遙的境界。逍遙遊的人生理想既是莊子批判儒家積極入世哲學的反映，更是莊子在現實與理想，此岸與彼岸痛苦徘徊並超越現實與此岸的人生理想表白。莊子生活在戰國亂世，諸侯各國征伐不已，暴主佞臣殺人如麻。他的志向抱負不可能實現，他看透了這個社會的一切。於是，他開始追求精神上的自由。他希望自己的精神天馬行空，無所羈絆，進而讓精神的生命去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物外的境界。
並且《逍遙遊》語言奇特，想象豐富，清代文人胡文英評價説：“前段如煙雨迷離，龍變虎躍。後段如清風月朗，梧竹瀟疏。善讀者要須撥開枝葉，方見本根。千古奇文，原只是家常茶飯也。”魯迅先
生則説：“（莊子）著書十餘萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。”社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以，要保持一顆逍遙之心，不以物喜，不以己悲，做一個現代的“至人，神人，聖人”，在自己的精神世界裏暢遊。
