精選《陶行知教育文集》教師讀書筆記範文
是老師您給了我斑斕的顏色，我是小草，你是太陽，照亮我長大的路，那麼關於相關的讀書筆記該怎麼寫呢，下面是本站小編為大家整理的《陶行知教育文集》教師讀書筆記範文三篇，供大家參考。
《陶行知教育文集》教師讀書筆記1
假期，讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書彙集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。讀完本書，回想自己短短几年的教學生涯，我心潮起伏，難於平靜。簡要談談讀後感。
一、和學生共同學習
“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養上，每每歡喜和教師賽跑。後生可畏，正是此意。教師非常願意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出於藍而勝於藍，這是教師對於學生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放鬆，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守着老教材、老教法貽誤學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。有教師經常説：給學生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶裏注入新的水才行！
記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學，才能對得起教師的職業稱號，對得起自己的學生，才能在新教改後的教學實踐中不斷改進，教學相長，從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光？並在教學中思考，怎樣才能做到以身作則，培養學生的實事求是的科學品格與開拓創新的意識，培養學生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神……通過實踐，我發現只有經常閲讀報刊，閲讀網絡，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經常閲讀經典，能促使我學會思考，能夠使我的觀點不落後於學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生敢於求實創新。
二、民主、平等、和諧的師生關係
從開學以來我發現我班的學生有個毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂一響，很多學生為了逃避做眼操而在操場上呆一會，音樂一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對孩子説做好眼操的重要性，但是學生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果並不大。前幾天讓班長記下誰不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學生，但是沒有別的辦法了，只能試試。嘿！
還真管用，除了2個學生不聽話，受到懲罰，其他學生還不錯，大多數能坐在教室裏認真的做，心裏為自己的高招偷着樂。
這節不是我的課，但是得先做眼操，我告訴科任老師等一會上教室。因為我想上樓試探一下學生做眼操的情況，還沒走到教室，就聽到了教室裏亂哄哄的，只有幾個孩子在做。這時我氣得火冒三丈，讓學生坐好了聽音樂，等音樂一完，讓班長喊着全班做，做完一遍，我讓班長再喊一遍，就這樣連續做了4遍，剛要做第五遍，“啊！還要做呀，累死了！”一個個很抱怨的樣子，我很嚴厲的説：“怎麼，閒累了，早知道一遍做好，何必需要做這麼多遍，你們明白老師的用意嗎？”一個孩子説：“老師這樣做是為了讓我們有一雙明亮的眼睛，今後不至於戴眼鏡。”“同學們能明白就好，希望以後為了自己的眼睛好好做眼操，好嗎？”“老師，谷沛成沒了”一個孩子的話把我的視線引到了他的座位上，是呀，大半節課過去了，我竟然沒發現少了一個人，心裏為自己的粗心感到慚愧。
“是不是到語文老師辦公室了”課代表説：“沒有呀，我剛從辦公室上來。”“那到哪去了！”一種不詳的預感使我快步跑到辦公室，問了語文老師，她説：“孩子作業沒完成，應該不能回家拿吧？”我想也是，他家離學校很遠，他還能不去上課跑回家？越想越害怕，很快到了下課，還沒有看到他，下一節課是英語，一打鈴，我又跑到教室，看到了這個孩子坐在那裏，説實話，當時又是氣又是高興。我一臉的嚴肅對他喊：“谷沛成，你給我出來。”可能他也知道了事情的嚴重性，所以很膽怯的低着頭出來。“你到哪去了，嚇死我了。為什麼不上課，快説呀！”任憑我怎麼問，他就是不説話。我氣的大聲喊：“你怎麼回事，再不説話我就打電話叫你爸爸來。”這時他小聲的説了一句：“出去玩了。”我一聽，“你沒搞錯吧，不上課出去玩，到哪玩了。”他説：“在水爐旁邊”我氣的要命：“你説你這孩子語文作業不完成，不快點補上，還有時間玩。先上課，下了課再説。”看着他的背影，我不免自責起來，可能我的聲調太高嚇着孩子了。但是一想他回來就放心了，如果真有個閃失，我如何向他家長交代。
下了班回家，我給他家長打了個電話，反映他孩子最近的學習情況以及今天發生的事情，（我和他家長經常通話）家長説可能最近忙忽視了孩子，表示一定配合老師把孩子的學習成績提上去。放下電話我輕鬆了很多，一會我又接到了谷沛成媽媽的電話，她説：“孩子今天的事情很是生氣，我問了他為什麼不上課，他説因為蹲廁所時間長了，等出來已經上課了，他怕老師説他，所以一直等到下課才敢回教室，你説這孩子就是不敢説話。”我聽了他媽媽的解釋，心裏説不出什麼滋味，真的感覺冤枉了孩子，如果當時的我能冷靜下來和孩子説話，不對他大聲吆喝，説不定孩子會告訴我事情的經過，真的是好後悔。
第二天一到教室，我第一件事情就是把谷沛成叫了過來，他還是那樣膽怯的看着我，我笑着對他説：“谷沛成，你昨天的事情老師都知道了，都是老師不好，冤枉你了，你怎麼不告訴老師真相呢？”“我怕你説我”“真是的，以後呀男子漢不要這麼膽小，有什麼話就對老師説，你不説出來老師怎麼知道發生了什麼事，對不對。”“恩”“好了，今後學習上要好好表現，不會的問題一定來問老師，老師會幫你的，知道嗎？”“知道了！”高興的一溜煙跑到座位上，能看的出孩子心裏的疙瘩解開了。希望他今後敢於大聲“説話”。
《陶行知教育文集》教師讀書筆記2
讀《陶行知文集》之《新教育》心得體會 陶行知先生是偉大的人民教育家，教育思想家和教育改革的實踐家，在民族危亡之際，投身國家的教育事業，以教育改變國民性，激發民族的生命力。近日，閲讀先生文章，頓覺其思想的實驗性、科學性，前瞻性對於當下的教育仍有重要的啟發，言辭中展示出的平易與智慧，讓我如沐春風，獲益良多。
教育是什麼？一直是老生常談的問題，在陶行知先生的文章中我們可以找到他對教育的定義，“教育是什麼？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育。活教育教人變活，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。”那麼新教育呢？先生對新教育之“新”進行了深層次的剖析：一是“自新”，不能客來則新，客去則舊，要堅守自身的品格，不同於西歐教育的民族模式；二是“常新”， 時代、社會、人類都在不斷的變化，教育就要緊跟時代脈搏、社會需要、人類的特性進行更新；三是“全新”，不僅是教育的形式技巧、方法手段的新變，也要有教育思想、教育內涵的提升。
陶行知先生的新教育可以説是當時的新教育運動的理論支撐，但經過一個世紀的洗禮，新教育理論仍能反映出當下深化教育改革所包含的問題。新教育要培養學生面對天然界的能力，即是“求真”，“ 逃避現實的教育不是真教育，真教育必與現實格鬥。”好教育應當給學生一種技能，讓學生可以直面生活與社會，獨立的思考、判斷、解決問題，可以以社會個體的身份承擔自己的責任與義務，這正與我們津
津樂道的素質教育不謀而合。同時，陶行知還強調羣體的共和主意，在技能的習得過程中，鍛鍊團體生活能力，以便“可以貢獻社會”，我理解為“向善”，文中指出三方面“自主”、“自動”、“自立”，如此看來，教育是習慣的培養，是以公民為對象的教育。
作為一名教育工作者，我十分佩服先生的擔當與眼光，我們治教理教要立足我市全體人民，我們培養的是我們的市民，我們的公民。學生的精神，恰恰國民的精神的凝結，影響學生的一生，構成社會的整體風氣，關係到國家與民族的精神風貌。一旦，我們的學生進入社會，必會在社會生產的環節中履行職責，在國家的轉型中明確方向，正如先生在《學生的精神》中總結的，學生要有“科學的精神”，“委婉的精神”，“堅強的人格和百折不回的精神”，不僅是掌握科學知識，還要具備尊重科學，遵循規律，實踐驗證，終生學習的原則與理念，要有恆心、有耐心，形成認清自身、不斷反思的態度與追求，懂得自治，學會自治。
新教育的內涵與對象，決定新教育的方法。陶行知先生在文中提出了符合目的、依據經驗、共同生活、積極設施、注重啟發、鼓勵自治、全部發育、喚起興味，責成效率等方法。其中，既有對傳統教育的繼承如興趣理論，又有西方經驗主義的借鑑。他將新教育濃縮於新學校之中，將學校定位為小社會，以小見大，頗具現代意識。但是，先生對於“新教員”的闡述更加兼收幷蓄，中西融合。教師要有信仰心，有責任心，也就是既要堅守教師的神聖使命又要承擔教師的沉重
責任；要有共和精神、開闢精神和試驗精神，就是要尊重學生，以學生為中心，以創新精神開發新的方法與理論，努力拼接自身的試驗得出新的真理，如此一來，傳授予學生的便不止是結論，還有深刻嚴謹的思維，厚重堅定的意志。 陶行知先生的著作頗豐，《新教育》一篇也只是冰山一角，而這一篇文章就使我瞭解了公民的內涵、學生的精神和老師的職責，加深了認識，提高了修養。縱觀先生一生，他的著作、理論，每每讀之都如醍醐灌頂。其中最讓我感動的是：“捧着一顆心來，不帶半根草去。”這十二個字正是先生的一生的寫照，也讓我肅然起敬。陶行知先生的成就與貢獻，皆是從這樣一顆赤誠之心而發，在迴歸心靈，“真教育是心心相印的活動，唯獨從心裏發出來，才能打動心靈的深處”。先生的理論積澱與素養難以企及，但我也可以不求功利，身先士卒，憑藉赤誠之心，奉獻於教育事業，致力建設“新”、“活”、“好”的教育。
《陶行知教育文集》教師讀書筆記3
教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以温存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規範導之以行，或示範，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透着期望和成功的喜悦。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味着對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美醜為取捨”的選拔法，他辦育才學校施愛於所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所説的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，説明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，於是教育產生效果。
陶行知先生在書中這樣説過“在我的教育裏，小孩和青年是最大，比什麼偉人還大。”學生。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之餘，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅於事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地説明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘餘，在時代的意義上説它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮鬥的工具是愛力不是武力。”動武，意味着教師自身的失職。其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是新課程教育理念的體現，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。
教師愛學生，不能沒有自我剋制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補於事又傷神傷身，久之反倒説明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命裏”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。
