《親愛的安德烈》讀後感範文合集

《親愛的安德烈》讀後感範文合集

讀後感是讀過一本書或一篇文章以後的感想，亦指讀完作品後寫下的心得體會或評論文章。本站小編為大家準備了《親愛的安德烈》讀後感範文合集，歡迎閲讀！

《親愛的安德烈》讀後感範文一

在《親愛的安德烈》之前，我未曾接觸過龍應台的作品，甚至在第一次聽聞這位作家時就無知地以為這是一名男性。

這份包含着深情與理智的家書令我震撼。更令我們深刻了解人世中親情的牽絆，不僅是當下的感動，亦是漸行漸遠的必經路程。十八九歲的我們和安德烈有着相似的生氣，亦有着相似的叛逆，我們在思想逐漸成熟階段的迷茫，害怕與父母溝通，因而往往造成不必要的誤會。

就我自身而言，我沒有安德烈的擁有偉大成就的父母，但我和他一樣，擁有一對愛我，護我，關心我，視我為掌上明珠的父母。在長輩中，舅媽與我的年紀較近，她曾有幾次對我説，她羨慕我的父母對我的教育方式。之前我還真未認真地想過，我的家庭教育是怎樣的。

我也曾不聽話被父親狠狠揍過，也曾無理地頂過嘴，也曾生氣的與父母冷戰過。記憶裏，母親似乎從未對我發過大火，都是在我犯錯後屢次耐心地與我談話，告訴我道理；自我上國小起，父親也未再打過我，不知是我太乖了還是，他老了。我是一個淚腺很高的人，但不知為何父親只要一講我，我的淚就像潰了堤似的大水。

“所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷、想追回擁抱又不敢聲張的人。”龍應台的這句話令我很心酸，我在長大，父母卻在老去，這是自然規律。

《親愛的安德烈》讀後感範文二

親愛的安德烈，一本母子三年互通書信的書。然而這本書中的交談卻並非日常瑣事，更多的是一種對文化，對人生，對社會，對民主制度的思考與探討。母親與兒子之間的探討。

雖然我的母親她在我心中永遠偉大，無人可取代。但是我是有些許羨慕安德烈，能有可作為知己的母親。讓我驚訝的是，安德烈在他20歲的年紀，竟有如此的思想。民主與自由，這也是他與身在德國的朋友經常談論的話題。然而在我們中國，可以看到的是，到處是迷惘，沉淪，麻木的青年一代，包括我自己，總認為政治離我太遠，自由，又是什麼東西。也許是一直生活在這樣的社會環境中，我們已經習以為常。什麼是自由?能交談，能旅遊，能運動，能選擇，這就是自由嗎?可是言論自由，選舉自由，我們沒有。然而，沒有言論自由，對於我們大多數來説，仍然不算是什麼壞事，我們無所謂，是因為我們根本沒有思想的自由，社會也並沒有鼓勵我們青少年去思考我們的制度，我們的社會希望的是，你接受，習慣並服從這個制度吧。當一個社會禁錮了人們的言論，禁錮了人們的思想，這個社會還能發展嗎?不是死水一潭嗎?

文化，是個很沉重的東西，沉重的文化，決定了一個國家，一個民族的格調。經歷了納粹之後的德國，是嚴謹，低調的，同時又深深懺悔的。人們甚至不願意去觸碰那段歷史。我想至少這點，讓我對這個日耳曼民族深深的喜愛，深深的敬仰。對於納粹所犯下的罪行，他們能夠深深懺悔，並一直牢記於心。日本與之相比，又如何。

我們的文化呢?中國的文化是什麼?身處國外，我能引以自豪的是什麼?我想，只有我們悠久的5000的歷史了。可是悠久的歷史並不是我們的文化，歷史已成過往，歷史沉澱下來的有什麼?我看到的是我們青年一代的中庸，隱忍，浮躁，麻木，沒有思想。甚至我自己都活在迷茫與麻木中。沒有了思想的文化，沒有了思想的社會，多麼可怕！

人文關懷這點是龍應台，這位曾經的台灣文化部長，一直在書中反覆提到的。人文關懷，是什麼?我個人的看法是，是在一種文化下，人與人之間的那種和諧的交流，社會對身處此社會之下的人們的一種態度。百度如此解釋，“人文關懷，一般認為發端於西方的人文主義傳統，其核心在於肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關懷人的精神生活等。”接下來是長篇累牘的社會主義下的人文關懷政策，當然少不了領袖的人文關懷，再配上人文關懷圖片。個性的自由解放，尊重人的理性思考，這些，在我們中國可以看到嗎?主流媒體每天將那些毫無意義的新聞以及評論以各種方式灌入我們腦中，充斥我們的視線，麻木我們的思想。談何思想的自由解放，又談何尊重理性思考?我們的人民缺乏批判性，缺乏質疑與反抗性，這不都是在中國這個社會制度的人文關懷下的結果嗎?

最近突然悟了一句話：因為懂得，所以慈悲。張愛玲説這句話時是以一顆女人的心態，在見過無數次的個性簽名以及轉載後，讓我覺得這句話是在很酸很膩。現在想來，這句話説的很對。因為體會過痛苦，受過創傷，所以懂得深受苦難的人。因為懂得，所以有悲憫之心，所以以這顆慈悲之心去關懷他人。若普天下人人可以因為懂得，所以慈悲，想來這世間便多了許多和諧，少了許多傷痛。

《親愛的安德烈》讀後感範文三

這本書是我去表姐家玩，在她家的書櫃裏看到的，姐夫是一個高中的語文老師，極力推薦這本書，説他的學生看了都很有感觸。拿回來看了之後還真有不少收穫。

這本書主要是講安德烈十四歲的時候，龍應台離開歐洲，回到台北，就任台北市首任文化局長。等她卸任回到兒子身邊，安德烈已是一個一百八十四公分高的十八歲的小夥子，坐在桌子另一邊，有一點“冷”地看着媽媽。他們是兩代人，年齡相差三十年；他們也是兩國人，中間橫着東西文化。失去小男孩安安沒關聯，但龍應台必須要認識成熟的大學生安德烈。於是，母子倆用了三年時刻互相通信。龍應台“認識了人生裏第一個十八歲的人”，安德烈“也第一次認識了自己的母親”。收入此書的的三十多封書信，感動了無數被“親子”之間隔閡與衝突深深困擾着的讀者。本書為讀者弭平代溝、跨越文化阻隔、兩代人溝通交流帶來了全新的思維和方法。

平時生活中也聽到很多位家長在抱怨自己的小孩不懂事，不發奮，而孩子們也抱怨家長不明白他們，甚至覺得自己的父母都落後了，跟不上時代，從而引發了一些不愉快的家庭事件，有的孩子還離家出走。

在我身邊就有一些很真實的例子，因此看到這本書我就特有感觸，好像是把鑰匙打開心中的鎖，正因孩子和父母之間的不合會給家庭帶來很大的傷害，親人變成敵人真的讓人無法想象。從這本書中我看到到了人與人之間的平等、尊重，我想這是此刻很多中國家長很難做到的，他們往往以愛的名義去剝奪孩子的自由，覺得自己做什麼都是為了孩子，因此就就應聽他們的，否則就視為不聽話，不懂事。

我個人覺得這反而會讓孩子有叛逆心理或者會覺得壓力很大，好像做的一些發奮都是為別人，很被動，當這種壓力超過必須的限度就會選取逃離，也就引發了一系列的杯具。在這個過程中我們很難説誰對誰錯，只是缺少相互明白、相互尊重，其實人與人之間都就應做到這一點。在這本書中還讓我看到了兩個字用心，用心去做一件事情，用心去體會，用心去發現，就會有很多意外的收穫。期望這本書會給你們也帶來一些不一樣的感覺。

《親愛的安德烈》讀後感範文四

陸陸續續的最後讀完了《親愛的安德烈》，給我的震撼是書中那些關於父母與子女的溝通的描述，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了十分深刻的印象。

書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們學生時代的生活：早早地起牀、匆匆忙忙地上學、沒完沒了地做作業、上不完的各種補習班，即使偶爾也有短暫的放鬆和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應台來安慰他，而當我們遇到這種狀況時，卻往往收穫的是家長和老師的聯合斥責；安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們取得的.成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛裏永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠。這難道就是東西方教育理念的不一樣嗎?

菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個十分精闢的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”永遠不能得到尊重，永遠只能選取服從。難道在中國人眼裏，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?

中國人之因此不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順着菲力浦的遭遇探究下去，我又發現了一點，那就是中國的父母在誇讚孩子時總是對他的父母説：“你的兒子真厲害！”，“你的女兒真棒！”諸如此類，真是可笑，這到底在誇誰呢?別以為對方是“小孩”就能夠剝奪他的發奮和成就！“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎?！由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有着巨大的反差。