誇中國讀後感優秀5篇

撰寫一篇讀後感有助於加深人們對名著理論的領悟，讀後感是看完一本名著之後將所產生的感想記錄下來的文章，本站小編今天就為您帶來了誇中國讀後感優秀5篇，相信一定會對你有所幫助。

誇中國讀後感篇1

在《中國古代寓言故事》這本書中，我最喜歡的故事是亡羊補牢的故事。雖然是一個小寓言，但讀了以後，我卻明白了對自己的錯誤不能忽視。

這則寓言主要講了，以前有一個放羊的人，他家的羊圈破了，狼從那兒鑽進去叼走了一隻羊，鄰居勸他快點把羊圈修好，主人卻不以為然。第二天狼又叼走了一隻羊，主人後悔了，趕緊把羊圈修好，從此他的羊再也沒有丟過，

讀了這則寓言，我想到了在我們的生活和學習中，我們犯了錯誤不能不以為然，要及時改正。有的錯誤，我們不去改正，認為對我們沒有什麼影響，其實這種想法是錯誤的。如果這些小錯誤出現在大問題上，那麼就會帶來很大的影響，比如在森林裏就會發生火災，這會使我們國家遭到巨大的損失。學習上也是一樣，在做練習的時候，如果只看結果，不看過程，到單元測試時，這樣類似的題目就會白白丟很多分。所以我們練習時應該特別用心。讀了這則寓言我明白了，學習工作中出了差錯，應該設法儘快補救，否則你可能會終生後悔莫及。

誇中國讀後感篇2

首先我想解釋一下什麼是“忘本”。據新華字典解釋是境遇變好後忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城裏人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉下人貢獻的結果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉下人“笨”，“愚蠢”。事實真的是這樣嗎？費先生給了我們很好的解釋：鄉下人不知道汽車來了應該怎麼躲避並不是智力問題，而是知識問題，鄉下人沒見過世面才會茫然無措而已。

相對於城裏人來説，鄉下人就要重本的多啦。最突出的表現就是鄉下人是萬分重視土地的。他們深深的植根於土地中!到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生於斯，長於斯，死於斯，幾本上不流動，村子裏幾百年來老是那幾個姓，鄉村裏的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因為這樣，鄉土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統的規範，不需要法律的存在，更不需要藉助契約來建立人與人之間的信任。

這些都是基於人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現代社會，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒有！但同時我們的現代社會又缺少完善的法理去規範種種的行為，這也就導致了很多人遊走在茫然的空間裏，也就難免有很多城裏人會忘記自己的本源，因為他們很多都面臨信仰的危機。不像鄉下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運！

誇中國讀後感篇3

在學習這門學科之前，雖然已經在中國這片土地上生活了十幾年，但是對中國文化這一概念其實並不十分明晰，這學期，通過把中國文化作為一門專門的課程來講，我才有機會從更深的層次去接觸和認識中國文化。在中國文化概論課上，聽老師講的最多，最為深刻的就是佛家思想，每一次聽課都讓我感覺到自己認識的膚淺，欽佩先哲們的超脱與偉岸，每一次都讓我們更進一步的理解中國文化的廣袤，通過文字演進，書法藝術，儒家文化，佛家文化，宗族文化的學習，真正感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。

於我個人而言，我是比較喜歡佛家文化。儒家思想的精髓是，眾生皆是佛,或者説有佛性。佛家對於中國傳統文化影響既深且廣：印度佛教對於中國傳統思想觀念產生很大的刺激和提升作用，使宗教的超越信仰開始補充、校正、融入以世俗主義為核心的本土傳統價值觀與人生觀；同時，大量佛家名相與詞彙，大大豐富了漢語語彙，融入我們日常用語，潛移默化地影響思維方式，比如：世界、實際、相對、絕對、覺悟、因緣、方便、解脱、彼岸、淨土、平等、眾生、現行、知識、唯心、慈悲、剎那、劫難，還有：口頭禪、三生有幸、不生不滅、不即不離、五體投地、六根清淨、、花花世界、想入非非、一絲不掛、大千世界，等等。

通過學習，我們瞭解到，學佛人的人生目標應該是和明確的“斷惡修善，成佛作祖”，希望成佛以後救度苦難的眾生，讓眾生擺脱輪迴，成佛正果，破迷開悟。佛家思想中因果報應、靈魂轉世的信仰深

深紮根於人們心中，善惡皆有報、一切皆緣分、隨緣放下等等，也許我們並不能向達摩祖師一樣經歷苦行最後得以修成正果，但是我們每個人都應該努力去靠近靜以修身，德以養性的境界，使自己不致迷失在當今信仰缺失的流亡中。

但是反觀當下，經濟全球化的形勢下越來越多的國人喜歡去模仿西方的文化傳統，彷彿國外的都是先進的，都是科學的，不管有些國家、有些人是否願意，中國文化或者説國學，都註定要成為21世紀乃至更長時期內人類所推崇的文化，就如同中國的崛起不可遏制一樣。清醒的認識到這一點，並傳播這一理念，不僅將增加國人的自豪感，並且能提醒國人及時靜下心，認真面對自己的文化，面對現實的紛紛擾擾，從中發現國家未來發展的方向，理解所謂“中國特色的道路”的含義，也能從中找到個人未來的道路。 作為身處21世紀劇變洪流中的現代中國人，要在挑戰中去把握機遇，就更應當以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內的中國傳統文化，發掘藴藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創新，進而去開創國家和民族的未來。

誇中國讀後感篇4

何為鄉土？

費孝通在書中認為，鄉土性包括三個方面，一是鄉下人離不開泥土，鄉下人以種地為最主要的謀生方式，土地在農民眼裏是跟生命同等重要的東西；二是不流動性，並不是指人員的居住地是不變的，而是在人與空間的關係上是不流動的；三是熟人社會，鄉土社會的特點就是人員的變動十分緩慢，遷出遷入的情況比較少見，因而鄉土社會是熟人之間的社會，人與人之間知根知底，從而會有“從心所欲不逾矩”的自由。

但是鄉土性只是對鄉土闡述的一個方面，費孝通用了一本書都説不盡的東西，我們也不強求概念，我們只需知道，現在的中國社會仍是鄉土的，仍保留着古老的獨特的文化屬性，中國人不管是城裏人還是農村人從根本上都或多或少存在鄉土特點。第二個部分又談到了文字在鄉土社會中的意義。作者認為，鄉土社會中的文字是不必要的，“面對面的往來是直接接觸，為什麼舍比較完善的語言而採文字呢？”其實，還有更多的不需要聲音和文字參與的“特殊語言”可用來作象徵的原料，如表情、動作等，它們比語言更有效。“所以在鄉土社會中，不但文字是多餘的，連説話都不是傳達情意的惟一象徵體系。”鄉土社會的穩定結構導致在這個社會中的人接觸的人員網絡比較簡單，加上生活方式的單調，語言足夠在人與人之間進行交流，文字則顯得過於麻煩和多餘了。

第三個部分談到差序格局。這個部分對我來説十分難懂，在中國的社會中，個體是非常重要的一個部分，每個人都可以是自己圈子的中心，通過個人向整個關係網傳遞信息，有自我主義的特點。其中我認為比較有意思的就是“人治社會”的概念。中國是法治國家，但是在鄉土社會中最有效的維護秩序的方式並不是法律，而是人倫。往往人際關係會限制自己違反秩序的行為。差序格局的特點在營銷中有很大的作用，除了比較官方的廣告投放之類的，我覺得拼多多也算是很好的利用了這一點（不知道理解的是否透徹）

然後是家族和男女有別，到此的視角突然以家庭為主體放大。中國的家庭以父系大家族為特點，是連綿延續的，從而在生兒育女方面中國人的重視度極高，對子輩成員的感情婚姻問題也比較在乎，才會出現早期父母之命媒妁之言的傳統。而男女有別則認為男女之間不必求同和相互瞭解，在生活和精神上產生一種隔離，防止出現激動性的感情（這一點我也不是十分理解）

最後幾個部分都寫到了鄉土社會中的決策和權力結構，以“禮”的社會規範來調節秩序。作者還認為現有司法制度的缺陷是破壞了禮治秩序，難以建立有效的法治秩序。權力的歸屬有四種形式：社會衝突中所發生的橫暴權力；社會合作中所發生的同意權力；社會繼替中所發生的長老權力；社會變遷中所發生的時勢權力。其中的長老權力我認為是比較廣泛的，鄉土社會中有名望的長輩話語的執行度很高。

總而言之呢，這本書看的比較累，專業度比較高，加上這種社會學的作品很少接觸，所以費了很大力氣看完，也不太能夠理解透徹裏面的一些概念。

誇中國讀後感篇5

透過一段時刻閲讀有關黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻好處的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實踐是永無止境的，其次就是要更加發奮學習科學文化知識多方面充實自己，然後全身心投入社會主義現代化建設，全心全意為人民服務，全心全意為黨服務。經過黨史學習，讓我更加深刻的認識了黨，以及明確了自己的奮鬥目標，即永遠跟黨走的決心。中國共產黨領導中國人民，經過北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭和解放戰爭了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的人民共和國。在建國以後，黨領導各族人民繼續前進，戰勝了帝國主義、霸權主義的威脅、顛覆、破壞和武裝挑釁，維護了中國的獨立和安全。十一屆三中全會以來，在鄧小平同志倡導下，把馬列主義的基本原理與當代中國社會主義建設的實踐相結合，逐步構成了建設有中國特色社會主義的理論和路線、方針、政策，開創了社會主義事業發展的新時期。十四屆三中全會以後，以江澤民為代表的中國共產黨人在建設有中國特色的社會主義實踐中，構成了三個代表重要思想。黨的十六大又作出了開展持續共產黨員先進性教育活動的決定。這充分證明我們的黨與時俱進。建國初期我們説，沒有共產黨就沒有新中國;在改革開放、不斷髮展的這天，我們説沒有共產黨就沒有和諧發展的中國;應對滾滾前行的歷史車輪，我更加堅定了一個信念：沒有共產黨就不會有未來屹立於世界強國之列的中國和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來，只有堅持走建設有中國特色社會主義道路，才能發展中國，才能實現中華民族的偉大復興!學習黨史使我明白當前我們的任務是擁黨、立志、向黨。在共產黨的領導下中國人民過上了快樂的生活，我們應當擁護黨，發奮學習、工作，為共產主義事業而奮鬥，與一切反黨反人民的行為做鬥爭。在高度禮貌的現代社會，一切都在迅速發展，我們務必樹立正確的科學的奮鬥目標，併為實現目標而用心發奮。作為新時期的青年，我們應當肩負起建設祖國、保衞祖國的重任，這就要求我們要有過硬的本領，同時要有堅定的立場和正確的思想認識。我們平時不僅僅要發奮學習文化知識，而且要加強身體素質的鍛鍊，使自己成為一個文武兼備之才。同時，我們就應用心學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及江澤民三個代表重要思想，學習社會注意榮辱觀，用先進的理論和思想武裝自己的頭腦，也務必堅持，認真學習，善於運用鄧小平理論和馬克思主義立場、觀點、方法研究新問題，解決新問題，堅持黨和人民的利益高於一切，堅決貫徹執行黨的基本路線、方針、政策，嚴守黨紀國法，堅決維護黨的團結和統一。另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵，不斷的進行批評與自我批評，糾正自己的錯誤，端正自己的行為，明確自己的目標。最後，我們所做的一切都是為了將我們的社會建設成為民主法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。作為一名預備黨員，就就應加強政治理論學習，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確看待名利、權力和地位，勤奮、發奮的學習，發奮地培養自己創新精神，要甘於奉獻，不斷加強黨性鍛鍊，持續共產黨員本色。