大學聯考滿分作文木頭裙子與公民社會
“我爸從小就給我講‘木頭裙子’的故事：木頭裙子硬邦邦的，穿上他一開始也難受，可習慣了以後，身子骨兒也挺了，步子也邁的直了。”
電視裏放着中央台“家風是什麼”的採訪，小吃鋪老闆的這段話令我陷入了深思。顧名思義，“木頭裙子”是一種規行矩步的約束，北京話又叫“老例兒”。有些老規矩，如“未嫁的姑娘不許從窗子往外看”，乃男女平等思想的殘餘，應該被今日社會拋棄;然而更多的老規矩，則會在當今公民社會的建設中起到不可替代的積極作用。
新一屆領導人上台後，提出要建立“國家治理體系”。從“管理”到“治理”，遠非僅僅是字眼的不同，“治理”更多地強調政府管理、法律制度、公民自治組織在踐行社會主義核心價值觀中發揮的“合理”，而若想更好地發揮公民自身的正面推動力，就理應從傳統文化中汲取營養。一方面，傳統的中國社會本身既有顯著的民間自治性，鄉紳作為眾人尊敬的長些“老規矩”既能保持一貫的鄉里音、泥土氣，為民眾所接受，又能順應時代潮流，表現出符合社會發展趨勢的文化內涵。
從“跟長輩打招呼”中，我們可以看到發展當今代際關係的要義，彌合日益豁開的代溝，使長輩多綻一些微笑，晚輩少走一點極端;從“忠厚傳世，勤儉持家”中，我們可以看到公民社會與市場經濟的靈魂，讓廉政觀念與商業道德灌注與人們心田，少一些“表哥”與“毒奶粉”，多一些清官與德商;從“不許管閒事兒”中，我們可以看到的絕不是漠不關心，而是對私權的保護，清理政府、市場和公民的關係與權力的邊界。讓如安慶火葬改革中那樣的悲劇不再發生。
信息時代的鉅變，交往方式的變遷，中國在世界話語權的日益重要，都促使我們不斷地改革以 面向未來。然而我們之所以能面向未來，是因為我們有一個“後面”，有令我們得以生存發展的規矩、習俗。
《韓非子》有言：“理其璞而得寶焉”。老規矩正是這塊璞玉，有更多新意義待我們發掘。
理“老規矩”之璞，得公民社會之寶!
評析：
本文不長，但説理很透。以滿足題目要求的最少字數，來表現最大的張力，是本文最顯著的特色。其説理藝術，主要表現為如下幾點：
第一，形象性。本文以“木頭裙子與公民社會”為題，首段便將“老規矩”比作“木頭裙子”，生動、直觀;文末又引《韓非子》“理其璞而得寶焉”，將“老規矩”比作“璞玉”，使説理文氣韻流動，增強了可讀性。
第二，辯證性。作者很清楚對於“老規矩”不可一概而論，故在第二段便言明“老規矩”中糟粕與精華同在，廢糟粕、揚精華才是正確的態度。這個認識比較公允，不偏激，具有説服力。
第三，學理性。作者談實政，對“國家治理體系”的認識，談傳統，對舊時“民間自治性”和“文化穩定性”的認識，都顯示出一定的學識水平。由此可見作者視野的開闊和思想的成熟。
第四，現實性。將“老規矩”與當下生活相融合，是本文的最大看點，第四段中作者旁證博引又點到即止，顯示出對當代現實生活的密切關注和對“老規矩”的深層理解，許多認識頗具啟發性。
第五，前瞻性。文末，作者以瞻望未來的眼光來認識“老規矩”，“信息時代的鉅變，交往方式的變遷，中國在世界話語權的日益重要......”，這是對第二段“更多的老規矩，則會在當今公民社會的建設中起到不可替代的積極作用”的有力呼應，使文章的觀點更為積極，更有預見性。
不長的篇幅，能具備如此素質，好一篇斬截利落的考場説理文。
