關於《菜根譚》讀後感7篇 "深思人生，淺談凡人——《菜根譚》讀後感"
《菜根譚》是一本古代小説，是明代作家馮夢龍所創作的一部筆記小説。本書通過各種儒家、道家、佛家的故事寓言，生動形象地描繪了中國古代社會的風貌，既有史料價值，又有文學價值，是中國文化的重要組成部分。本文將為大家分享讀後感。
第1篇
?菜根譚》是明代道人洪應明所著的一部論述修養，人生，處世的語錄。它勉勵人們在平淡乏味的菜根中體驗人生的滋味，進而充實自己，發憤圖強。
?菜根譚》提倡“抱朴”，即有一顆樸素的赤子之心。要經得起各種考驗“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來，思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。”
菜根譚特別提倡“家和萬事興”，沒有“三綱五常”的死板説教，卻可以處處感受到作者為保持家庭和諧而湧動的愛心“融得性情上偏私，便是一大功德，消得家庭內嫌隙，便是一大學問”
菜根譚勸告人要腳踏實地。在追求成功的過程中，要有一股傻勁。“繩鋸木斷，水滴石穿，學道者需要努力，水到渠成，瓜熟蒂落，得道者任天機。”
在處世方面，菜根譚主張處世應該高立一步，有一種大局觀。在對待別人的態度上要求大家不要刻薄。
菜根譚中每條的字數都不多，但卻融入了人生的最為真切的感悟，遨遊其中，不單單是一種覺悟，心有那份無法言喻的快感更是另一番情趣。字裏行間，藏着的是一雙透視人間的慧眼，在他那份沉甸甸又帶着暖意的鞭策下，必有新的體會。
一個人的思想不應該被慾望遮住眼睛，人生的滋味，真正的口味是平淡，在粗茶淡飯中體會平淡的美妙，在精神生活中的到極大地滿足，真切的享受人生。
第2篇
我一直在看《菜根潭》，我是很早以前從街頭小攤買來相關係列的書來看的!它是明朝末年隱士洪應明所著。菜根潭三個字説明了咬得菜根，百事可做它講述了作者對人生的的領悟，是一種以人生經驗的沉澱和累積，有超脱、有感慨、有體會，是集儒家思想和佛家義理的一本書。 它包含很多的哲理，讓你讀過後會豁然開朗。無論你身陷人際困局還我是職場是非中，它都會給你一把鑰匙讓你開啟煩惱之門。不僅如此，它還能讓你開闊思想、修養身心、讓你成為一個懂事理、懂大義的人，我説的決不誇張哦。那就聽我細細道來。
君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才華，玉隱珠藏，不可使人易知。 這就説明了，做人要光明磊落，象晴天白日一樣，人們都説君子坦蕩蕩明人不做暗事。對於才能來説呢，就不急於展示自己的才華，以免遭人嫉妒。在坦露自我的同時，我們是要帶面具的，帶不同的面具去面對形形色色的人，當然我們帶面具的目的要建立在真誠的基礎之上。展現才華的時候不要不分時間，不分場合。這樣不僅僅不能讓你矚目，還可能遭到嫉恨的眼光。因而要低調些，大海之所以能成為大海，那是因為他比所有的河流都要低! 做人無甚高遠事業，擺脱俗情便入名流，為學無甚增益工夫，減除得物累，便臻聖境。 做人不是非要成就一番偉大事業，只要擺脱世俗的功名利祿，就能躋身於名流，做學問也沒有什麼訣竅，只要擯除外物的誘惑，便可以達到至高無上的境界了。
如果我們沒有被名利所左右，便專心致力與一項事業，只要能擺脱俗情物慾。做到淡泊明智，志存高遠。如果追求華服美食，這些貪圖物質享受的做法還在繼續，那我們就是真的活着沒什麼意義了。真的沒有必要去屈膝奉承，一切隨遇而安。 晴天白日的節義，自暗室漏屋中培來，旋乾轉坤的經綸，自臨身履薄處出。 想晴天白日般的光明磊落的節操，是從貧困艱難的環境中培養出來的，而扭轉大局的雄才偉略是從謹慎的行事態度中磨練出來的，我明白了不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。並且要有如臨深淵，如履薄冰的謹慎態度來行事。 當然了，我還有很多的心得，就不一一拿出來和大家分享了，我建議大家都應該去看看這本書!
第3篇
讀《菜根譚》頗有感觸：文章做到極處，無有他奇，只是恰好。人品做到極處，無有他異，只是本然。
這句話告訴我們：文章寫到了純熟完美的最高境界時，其中的遣詞造句並沒有什麼深奧玄妙之處，只但是是將自我的真情實感恰如其分地用文字表達出來罷了。當一個人的品德修養到達了真善美高度統一的崇高境界時，他的言談舉止並沒有什麼個性的地方，只但是是將自我純真樸實的自然精神本質平白表露而已。
曹丕在《典論·論文》中將做文章提高到了至高境界，蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。為天下讀書人廢寢忘食地讀書和殫精竭慮地求功名找到了理論依據，由此也激勵了一代又一代的學子在頭懸樑、錐刺股讀書成名的同時，注重將文品與人品緊密地結合起來，視作文與做人為生命，孜孜不倦讀書的同時，自覺地完善自我，以期成為表裏如一的高尚的人。
現實生活中，每一個人的靈魂所思與肉體所為往往並不統一，甚至會發生對抗，直接導致作文與做人的激烈衝突，真的是很殘酷。然而，這也正是生活的本真。因為在中國人的眼裏，文如其人，人生一世在社會中運行的過程被稱為做人，只有成功地做好了人，才可能擁有一雙作文的妙手，所謂修德須忘功名，讀書定要深心。做學問的人務必要聚精會神，專心致志。就像你在修煉道德時卻又忘不掉求取功利名譽，那麼你必然不會有什麼真正的造詣。如果你在閲讀古書時卻只把興趣放在吟詩作賦、附庸風雅上，那麼你也肯定不能有什麼深入的心得體會。
人生如同一座大舞台，每一個人都是演員，都在扮演着不一樣的主角，自然也就有正面人物和反面主角之分，同時也會存在真真假假、虛虛實實之別。一個人能夠扮演多種主角，但卻無法具備多個靈魂，否則靈與肉的搏鬥時刻在進行，人活得豈不是太累了，如此肉體與靈魂的和諧就無法統一，心靈的安寧更成為無稽之談。
時下朋友見面最大的感慨就是：活得真累。這種累並非單純的工作強度之大，而是作為社會人務必照顧到方方面面的關係，是個體心理的疲憊，是不堪心靈的重負，對此身在職場的人們都心知肚明又心照不宣，只能默默地承受，暗暗地調節。倘若我們能夠做到文章極處無奇巧，人品極處只本然，卸下過多的心理重負，擁有寬愛和淡定的心境，不怨天尤人，不苛求完美，去本色做人，以真心作文，那麼我們將會在有限的生命旅途中，拋棄功名之累，飽覽春花秋月，細品夏景冬雪，天人合一，自然和諧地終其一生。
如同《菜根譚》的得名：咬得菜根斷，則百事可破。但願我們能超越口耳之嗜慾，得見人生之真趣，無論是做人還是作文，都會萬事皆緣，隨遇而安。
第4篇
佛家有言心靜自然涼，與《菜根譚》有異曲同工之妙，欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂;虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧，心中浮躁的人即使在幽靜的山林中也體會不到的寂靜，心中虛脱明淨的人即使在夏日裏也能得到清爽，在嘈雜的躁市也能心靜。無論在哪個時代這都是亙古不變的道理，很多人一昧的追求功名利祿整天心浮氣躁，惶惶不可終日，若得若是若即若離忐忑不安的，就算是找個人間仙境也無福消受;但是一個人把名利地位看得很簡單，他的人生會很輕鬆，這也是把物慾看透了的表現，他明白錢財乃身外之物，內心純潔才是最重要的。陶淵明就是超凡脱俗的隱士的典範，不為五斗米折腰的高尚情懷，不與世俗同流合污的清高昭然可見。但是他那種清高又是那麼的平易近人，把清高放在內心而不是表現在外表的高傲，這也是洪應明所認可的高尚。
洪應明對叱吒政壇的風雲人物説要學會激流勇進明哲保身，對仕途迷茫前途坎坷之人説要苦中求進永不言棄，對整日勾心鬥角爾虞我詐的人説要內心持淨以修其德，對高傲自大自以為是的人説要虛懷若谷虛心謙卑，對雄才大略威震八方的霸主説要仁者無敵。
嚼着菜根香，體會世海滄桑，讀懂人生哲理，導航着未來的方向!
第5篇
很久之前就曾聽朋友提起《菜根譚》一書，朋友對此書極為推崇，將其譽為修身之書、智慧之書，我也曾想在閒暇之餘仔細閲讀一番，無奈世俗繁忙，一向抽不出時光閲讀品鑑。
近日，女兒的學校給孩子們發了這本書，並讓每個學生都要熟記裏面的資料。八歲的女兒根本無法理解每一段語錄背後的含義，向我求救，讓我給她讀和講，於是藉此機會我第一次翻開了這本《菜根譚》。
?菜根譚》是明代還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。之所以以菜根為名，原因眾説紛紜，其中大部分人認為這則源於宋代學者的一句古語——人能咬得菜根，則百事可做。作者藉此書表現了甘於清貧的淡然態度和平凡超脱的生活理想，值得後人景仰和學習。
在生活節奏高頻率的現代生活中，人們奔波忙碌的同時，根本無暇停下來省視內心。就像我，每日忙於工作，忙於生活，經常會遇到各種失敗、挫折，遇到各種困惑和心結，每每在我心中留下陰影和傷痕。在教女兒學習閲讀的同時，《菜根譚》中的每一段語錄都讓我感觸頗深，彷彿醍醐灌頂般豁然開朗，每日讀上幾段，每日都有一些新的思考，新的感悟。在閲讀中，我打開心門，讓這些警世、醒世的語錄包圍浸潤着我的內心，改變着我的心態，改變着我的生活，改變着我的人生觀和世界觀。
貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐;知足者藜羹旨於膏粱，布袍暖於狐貉，編民不讓王公這段語錄對當今社會追逐富貴，互相攀比的思想有着十分強的教育好處。過去，我也一向迷失在物質的慾望中，不斷渴望得到更好的物質條件，結果自我的心永不滿足，在與他人的攀比之中，總是奢望一些潛力外的東西，日子過得浮躁而虛華。此刻，我明白了，物質的追逐是沒有止境的，雖然我沒有奢華的物質條件，然而我有幸福美滿的家庭，我有穩定可靠的工作，我的生活雖然平凡，然而我的精神就應是快樂的，是富足的。知足常樂，這是人追求快樂的一種心態，也是一種處世的哲學。
得意須早回頭，拂心莫便放手，恩裏由來生害，故快意時須早回首;敗後或反成功，故拂心處莫便放手，人生總是不斷上演着失意和得意。這段語錄告訴我們，得意不要忘形，失意不要心冷。對於剛從銷售轉到綜合辦的我來説，此語可作為職場格言。應對新的環境、新的工作挑戰，只有加倍努力，將工作做得更好;工作遇到挫折，我不再灰心喪氣，而是繼續努力，堅持到底，直至成功。
人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂的因子，要能夠在榮譽面前持續警醒，在挫折面前學會堅持。《菜根譚》教會了我怎樣應對生活，應對工作，應對人生。
一本《菜根譚》，一部警世書，期望你也能偷得一點閒暇，找到它，翻開它，品讀它，讓心隨着文字飛翔，讓人生隨着閲讀走入另一番境界。
第6篇
菜根書名的形而上在squo;càigēnsquo;兩音，春秋筆法直至明萬曆還能被保留，如果本書確實為明朝萬曆人洪應明所著作，看來明朝還是有才俊的。自明朝萬曆，即公元1620xx年後至當代，在中國本土產生的哲學著作中，再也沒有發現有價值的哲學著作。
當代人究squo;菜根squo;之意説，菜根堅硬多筋，只有經過反覆咀嚼，才能體會其真味。而且squo;菜根squo;一詞本身，就有貧困生活之意。本書強調：耐得貧苦生活，才能創造人生百般事業。其言謬矣。如果耐得住清貧，如果這樣，我看就用squo;草根squo;作書名更適宜。
明朝萬曆人洪應明作《菜根談》，受了宋朝汪信民莫大的教益。宋朝人的文治武功雖然不怎樣的，但宋朝人能夠説是最有靈性的中國人了。春秋筆法的嫻熟運用，幾乎呈現出蔓延之勢，造就了中華禮貌璀璨的明珠——宋詞;另有朱熹的理學，被明清兩朝當做鎮國之寶。可惜朱熹的水平，差就差在把春秋筆法做實了，做的無法變化了，我認為用squo;一放就亂，一收就死squo;來評價朱程理學頗為恰當。我看朱元璋的小聰明很多，一個出生叫化子的人，在制定開科取士的八股文法時，談得頭頭是道;可惜的是，朱元璋追求的，卻是錯誤的東西，因為朱元璋想用嚴刑峻法滅了人的squo;願望、怨氣squo;，大興文字獄。春秋筆法渡過了元朝異族統治的寒冬，本能夠引來春天，最後還是葬送在朱元璋的文字獄手中。
宋朝汪信民，名革，字信名，只活了四十歲。宋朝周彥約説：汪先生，名革，字信民，臨川人(先生本越國公之後，自歙遷臨川)，性孝友，家貧而好學。三舉於鄉，紹聖四年試禮部第一甲科。常以為科舉壞平生志氣。分教長沙，帥張公芸叟待以異禮，從而受學。丁外艱，同寮醵金為賻，辭不受。令家人毋持官下一物，行見其妻所置錫水壺，愀然日：以是污我。投之江中。……蔡氏當國，欲得知名士附己，以周王宮教召不就，曰：吾異時不欲附名奸臣傳。復為楚州教官。卒年四十。……其學欲明善惡，別是非。再次，他思想多禪宗境地，正是此書最大的特色，如《宋元學案》作縈陽學案表中雲：(汪革)先生篤實剛直，惜不免墜於禪學，則侍講之所夾雜也。故其詩云：squo;富貴空中花，文章木上(?);要知真實地，惟有華嚴境。squo;不得入聖人之室矣。我認為，《宋元學案》對汪革的評價一語中的：篤實剛直，惜不免墜於禪學，不得入聖人之室。《菜根譚》為什麼不得入聖人之室，我在後面的文字中會詳細論述。
?菜根譚·修身篇》的總領之文説：欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏;萬善全，始得一生無愧。修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。忙處事為，常向閒中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。再往後，才談到能輕富貴，不能輕一輕富貴之心，能輕富貴只是本文一個涉及的極不重要的一個分枝，全文幾乎再沒有提起，我不明白當代人為什麼談學問總要與富貴掛鈎?人活着真的只是吃飯嗎?
?菜根譚·評議篇》的結尾部分説：善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷;禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。可見人之精爽常通於天，於之威命即寓於人，天人豈相遠哉!結尾以天人豈相遠哉結尾，全篇再次以韻母squo;aisquo;音結尾，虛詞squo;哉squo;訓詁為squo;載、裁、採squo;三字後，歸集到這三個字器。
squo;採squo;這個字，文人最嚮往，那個文人不期望自我有文采?孔子評價其學生squo;斐然成章，不知所裁squo;，孔門十哲，子夏的文學是很不錯的了，在孔子看來，子夏卻少了文采。這就關係到我們對文學的價值和功能的重新認識了。沒有子夏讀《詩經》的讀後感《毛詩序》，後人幾乎無法由跨越秦帝國而探春秋筆法奧妙，子夏對中國文學的發展，起了至關重要的作用。《詩經·關雎》説：
squo;參差荇菜squo;中的squo;荇菜squo;，能夠做為《菜根譚》中squo;菜squo;字的根本來源。squo;荇菜squo;是什麼squo;菜squo;?孔子用squo;荇菜squo;鑲嵌《關雎》，除孔子外，還有誰懂得什麼是squo;荇菜squo;的哲學好處?子貢不懂，所以有squo;子罕言性與命squo;的感歎，子路不懂，所以子路得到了孔子squo;由也登堂，然不入室squo;的評價?誰懂squo;荇菜squo;，戰國時期孟子懂、子思懂、子夏懂、荀子懂。當今世界，還有誰懂?《尚書·皋陶謨》雲：都!亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，載采采。這段文字的重點，就在squo;采采squo;，squo;采采squo;兩字的重要性，就在squo;十五有志於學squo;，squo;十五squo;在哲學好處上，決不僅僅指十五歲年齡，尚書在這段話下方做了解釋，有squo;十五squo;個形而上之道，孔子敏而求之，作詩《卷耳》雲：采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。在本詩歌中，我們再次看到了squo;采采、周行squo;中的兩個字器squo;採、行squo;反映出來的兩個squo;xíngcǎisquo;。《卷耳》是《詩經·周南》裏面至關重要的一首詩歌，《關雎》談squo;樂道squo;，《葛覃》談squo;親本squo;，《卷耳》談squo;禮仁squo;。我們squo;菜、採squo;之squo;cǎisquo;道，就來到儒家最神聖的學問squo;樂道squo;、squo;親本squo;、squo;禮仁squo;上方，這就是《菜根談》中squo;菜根squo;兩字的根本，故《菜根談·修身篇》總領之文説欲做精金美玉的人品，定
從烈火中煅來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏;萬善全，始得一生無愧。修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。忙處事為，常向閒中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。再往後，才談到能輕富貴，不能輕一輕富貴之心。
我們仔細究察《菜根譚》全篇，談到最後，由儒家的用心入世轉入了道家的消極避世，作者本意要柔和儒、道、佛三家來自成《菜根談》一家之言，可惜才力不逮，成了四不象，搞了個squo;不得入聖人之室squo;，可謂squo;不儒、不道、不佛、不才。squo;世人本此學問，反反覆覆猶如小人。我是不主張把《菜根談》當成中華聖典來讀的，因為它不配稱之為聖典。但是，透過本書可探源春秋筆法，從這點上説，為我們帶給了作文、思考問題的一個嶄新的方法。
我讀《菜根譚》，最大的收穫在：不能啟發智慧的文章，不能指導實踐的文章、不能帶給哲學思辨的文章，沒有文采，沒有任何好處，僅僅叫習作。看當代作家的文章，基本上都只能稱之為習作，無病呻吟罷了。故德國漢學家稱中國當代文學為squo;垃圾文學squo;，此言恰當得很。時光和實踐會證明，近六百年，中國沒有任何文學新成就。子曰：後生可畏，孔子怕的是後生不知恥、不後勇，關起門來成squo;癔統squo;。(癔，一種精神病，患者平時喜怒無常，感覺過敏。此病多由心理上劇烈的矛盾和巨大的壓力引起。亦稱歇斯底里。)
第7篇
初識《菜根譚》，是在手機上看到一部《一味一人生》的電子書。這本書就是對《菜根譚》的解讀，當時讀的時候就感觸頗深，其中有關修身、處世、待人等方方面面的闡述，給了我很大的啟迪。放寒假之前，一個偶然的機會，在學校的圖書室裏發現了這本《菜根譚大全集》，我如獲至寶。假期裏，每個晚上，夜深人靜的時候，在柔和的枱燈下，輕輕捧起這份沉澱的古老智慧，靜靜地讀着《菜根譚》，讓自我的心靈理解着洗滌，讓浮躁的心安靜下來。
?菜根譚》的第一章就是立德修身——高出立，平處坐，低處行，將德放到了一個至高無上的地位。開篇便提到潔身自好，棲守道德——棲守道德者，寂寞一時;依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。一個能堅守道德準則的人，也許會寂寞一時;一個依附權貴的人，卻會永遠孤獨。心胸豁達寬廣的人，思考到死後的千古名譽，寧可堅守道德準則而忍受一時的寂寞，也不會因依附權貴而遭受萬世的淒涼。這是何等的潔身自好啊!反觀我們的現實生活，有多少人因為難以抵禦物慾的誘惑，從而是自我踏上人生的不歸路，留下終生遺憾。一隻只被揪出的大老虎還是小蒼蠅，不正是驗證了這句話嗎?潔身自好，棲守道德，你才會活的坦坦蕩蕩!
而在天機最神，智巧無益一則中，則警示人們如何追逐自我的成功與夢想。貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷;險人着意避禍，天即就着意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益?一個堅守志節的人雖然並不用心去求取福分，但是上天卻在他無意之間引導他完成自我的心願;陰險的人雖然刻意去躲避災禍的懲罰，但是上天卻在他着意逃避之處奪走他的魂靈使其喪失元氣。由此可見，上天運用魔力的手段十分神奇莫測，凡人的智慧再高明又有什麼用呢?
當一個人把自我的修養、道德以及潛力修煉到家的時候，即使我們不急切地追求福分，幸福和幸運也會主動來敲門;當一個人不想着成功，只是朝着那個方向努力時，就會收穫意外的驚喜，正如老子所言後其身而身先。做人不可太急功近利，不可為了到達那個目標而不惜一切手段。恰恰相反，當你對於名譽、利益、地位多幾分無心，對品德、涵養、潛力多幾分着意，踏踏實實做好自我該做的事時，我們就會收穫意料之中的驚喜。
