最新醫生《黃帝內經》讀後感範文
你一直樂於奉獻，用青春，寫讚歌，醫生為減少病人的痛苦疾病，全心全意，那麼關於相關的讀後感該怎麼寫呢，下面是本站小編為大家整理的醫生《黃帝內經》讀後感範文三篇，供大家參考。
醫生《黃帝內經》讀後感1
大半個月的時間，做事與修學總是提不起幹勁來找了堆藉口來安慰自己。也對，該是冬眠的時間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收穫時，該是看了部分的《皇帝內經》吧；原文是皇帝與當時名醫和臣子談論時記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意；閲到第六篇卻猶感古時聖人們學醫者不僅學術甚深也精通多門學術。
中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處於何地位何年齡該明瞭的事理；這次的《黃帝內經》才讓我真正體會到讀聖賢書是人生多有意義的享受啊。處於本能地我又開始質問自己，為什麼經典的文學我們從小從未接觸過呢？不讀聖賢書的現代人還會有什麼不敢做的麼？如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽到家長和朋友談起現在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習，老是搗亂的；出於禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大於言教的道理；太多經典的教育全被世人遺忘了，他們不在願意遵循古聖先賢的理念，多可惜呀。多學習古人們求學的精神；太平盛世就在當下。
醫生《黃帝內經》讀後感2
在汗牛充棟的中醫典籍中，我們熟悉的常用的能稱得上經書的很少：大學系統讀過的就四本：《黃帝內經》，《鍼灸甲乙經》，《神農本草經》，《難經》。開始讀這些經典時，發現讀完一遍，或幾遍後收穫往往很少，很苦惱：讀了中醫經典卻不知道怎樣去運用，有時有這樣的想法：中醫是一門純正的經驗醫學嗎?是我們的古人在欺騙我們嗎?前不久看報紙：發現中醫藥已申報了世界非物質文化遺產，意思是不保護起來，就要面臨進一步萎縮，淘汰甚至是消亡，且目前國內大多數中醫院都不是在發展擴大，而是處於求生存的狀態，在現代醫學日益發達的時代，有這樣傻傻的堅持下去的必要嗎?中醫到底是科學嗎?為此，我曾捫心自問，科學是什麼?衡量中醫科學的標準是什麼?現代科學是衡量中醫是否科學的標尺嗎?我想不是，最簡單直接的證據便是：目前很多臨牀疾病現代醫學無法治療，可一放到整體觀念和辨證論治為核心的中醫裏面，療效確實肯定，所以我不想去爭論中醫是否科學，中醫的經典是否科學，在我的心裏有一個對中醫的定位和評價：能治好病就是科學。
懷着這樣的信念，反覆研讀《黃帝內經》，把自己放到天地自然裏，把人自然化、自然人化，把地球人化、人地球化，採用傳統醫學取類比像方法學習經典，反覆揣摩，並把自己感悟到的理運用於臨牀，療效明顯提高，有時對於現代醫學的疑難雜症，卻能收到覆杯之效，對一些急診病人，也效如桴鼓。當然我們要辯證地看問題，在臨牀上碰到很多的疾病，療效不肯定，有時甚至是石沉大海。我想是我對中醫經典的理解不夠，並不是中醫不能治癒該病。
下面請允許我把自己學習《黃帝內經》過程中對一些經文的感悟寫出來與大家一起分享。
1 《陰陽印象大論》篇雲：….惟聖人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟…..,六經為川,腸胃為海…….
2《五運行大論》篇雲：帝曰：地之下為否乎?岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎?岐伯曰：大氣舉之也。……故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥盛則地幹，暑盛則地熱，風盛則地動，濕盛則地泥，寒盛則地裂，火盛則地固也。
3 《金匱真言論》篇雲：……北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病谿;…….上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數六，其臭腐…..
4 《五常政大論》篇雲…..故適寒涼者脹，之温熱者瘡。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳……
5 《陰陽別論》篇雲: …..一陰一陽結謂之喉痺…….
醫生《黃帝內經》讀後感3
《黃帝內經》作為我國最早、地位最高的中醫鉅著、中醫養生學之源的國學瑰寶，自古至今，引起了無數人對它的崇拜、深思，但《皇帝內經》是我們祖祖輩輩傳承下來的經典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過對《黃帝內經》的學習，對於其養生思想頗有一些體會。
現在，人們生活空氣污染、快節奏、高壓力的生活狀態裏以及不良的生活習慣，很多人身體處於亞健康狀態，進而引發冠心病、高血壓、糖尿病等“現代疾病”，而且年輕化的趨勢越來越明顯，因此養生越來越受到人們重視。何為養生，就是以自我調攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質量為目的的多種保健方法的綜合。《黃帝內經》被公認為中醫養生學之源，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問·四氣調神大論》説:“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是説上等的醫生不是去治療已經得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。對於未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，也就是説對外要適應自然環境，避免受到六淫之邪的侵襲;對內要調養精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現了《黃帝內經》“天人相應”和“形神合一”兩個基本的觀點，也就是整體觀。
