精選《陶行知教育文集》教師讀後感範文
每一個章節都像在我面前打開了一扇窗户，所有的老師都會從心裏露出笑容，那麼關於相關的讀後感該怎麼寫呢，下面是本站小編為大家整理的《陶行知教育文集》教師讀後感範文三篇，供大家參考。
《陶行知教育文集》教師讀後感1
最近拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海裏更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”“教育是力的表現或變化。世界是力創造的，所以解決困難也必須拿力來才行。”“手和腦在一塊兒幹，是創造教育的開始，手腦雙全，是創造教育的目的。”……這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟……從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育，他愛學校，他愛學生，他把學生和學校稱為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。下面是我讀後的一點體會：
我對“生活即教育”的感悟
按照陶行知先生的説法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上説：是生活決定教育。從效力上説：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”
教學內容科學與否直接關係到教育的產物：“人”是否真的符合社會發展的需要。應試教育表現出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指應試教育偏重於“生學準備”的教育，“考什麼，教什麼”。陶先生提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現出一個核心觀點：“生活即教育”。
陶先生始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。因此由於生活的內容是全方面的，故而教育也應體現出全面性。
傳統教育的致命弱點是隻教人讀書。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。過去的教育在“應試教育”的影響下，更是強化了“三中心”（即教師中心、課堂中心、書本中心），教師用灌輸的方法，要求學生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重於關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基於這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯繫社會實際，引導學生關心家鄉的建設、國家的發展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節目，歌頌社會主義建設的偉大成就；學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現着學生們
豐富的想象和創造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到儘可能好的實效。
陶行知先生是我們後人學習的光輝榜樣，我們要做行知路上的後來人，以陶行知求真，務實的態度和敢於創新精神去切實轉變我們的教學觀念，用陶行知的教育思想來指導我們的教育教學，在課堂教學中努力培養學生學習情趣，發展學生的創造思維，挖掘學生的創造潛能，就一定能夠實現陶行知先生所説的：“處處是創造之地；天天是創造之時；人人是創造之人”的美好理想。
《教育的理想與信念》是北京師範大學肖川博士寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多 篇文章，涉及到了教育學眾多的重要領域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關係、教師的學習與成長 等等。它對教育中司空見慣、習以為常的現象，給予學理上的闡釋，併發掘出其中的文化內涵與精神底藴，從而收到以小見大、洞幽察微的效果，給人以智慧啟迪。
教 育的理想是什麼？教育的理想是打造理想的教育，培育理想的校園，培養理想的教師，塑造理想的學生。什麼是理想的教育？在肖川的心目中，理想的教育是一種良 好的教育。“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有讀到過一本令他（她）激動不已、百讀不厭的 讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，如果從來沒有一個令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經歷和體驗，如果從來沒有對 自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創造的燦爛文化發出過由衷的讚歎??那麼，他（她）就沒有受到過真正的教育。”按照肖川的理解，教育 就是這種有方
向和目標的活動，這種活動使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴的、具體的、現實的個體。惟有這種良好的教育才能夠給無助的心靈帶來希望，給稚 嫩的雙手帶來強健，給彎曲的脊樑帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。
什麼是理想的教學活動？肖川認為，理想的教學是一種完美的教學，而完美的教學有兩個不可缺少的要件: 一 是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學生的驚異感和想象力，能夠使學生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真 誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發自內心。在深刻而真誠的教學活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經佈道的舞台，而是學生積極地思 考，主動地發問，大膽地質疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的 湧動，靈性的煥發，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學活動中，能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發掘，體驗得以深化！
在 市場經濟色彩充滿社會每個角落的今天，教育早已被抹上濃濃的功利色彩，人們往往把務實勤勉視為教師的良好品質，卻總是忽略了務虛狀態下所閃現的理性的光 輝，卻總是壓抑人的內心深處都有詩的情結。於是，教師們總是像春蠶、像紅燭、像園丁一樣，日復一日，年復一年，循環往復，忙忙碌碌，埋頭苦幹，難於體驗到 自己工作的價值和生命的意義。沒有理想的教育是可怕的，願教師們都來讀一讀肖川的《教育的理想與信念》，在咀嚼中讓靈性復甦，讓詩意迸發，讓激情洋溢，讓 理想放飛!
《陶行知教育文集》教師讀後感2
拿到《陶行知文集》這兩本書的時候，有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。於是就翻開了目錄，立刻地，就被《師範生第二變——變個小孩子》這個題目所吸引。
“不可忽視小孩子的情感”，當此句躍入眼簾時，我陷入了沉思，思緒也不由千迴百轉，那一幕幕、一句句不由在腦海中迴盪：每當下課後，孩子總愛圍在身邊，頂着那一張張無與倫比的燦爛笑臉，連太陽都為之失色。他愛説笑話給你聽，希望換得你的一笑；他愛為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然後再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛興奮地向你展示他在生活中點滴的成果，希望聽到你的一句讚美：“你真是了不起！”；他愛向你報告同學們之間發生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神聖的職責；他愛將自己帶來的水果與你分享，眨着明亮的眼睛期待你能接受；他愛不厭其煩地向你介紹着家庭成員最近的動向，以期你對他有更深層的瞭解。他愛，在他犯了錯被批評後，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯了。”以期得到你的原諒，然後轉身，又是一片歡聲笑語。
可是，每每此時，在短暫的課間休息時間裏，我們總是埋首於作業堆中，或者在訓斥那幾個“慣犯”。所以，當他要説笑話時，一句“下次吧”，凍結了孩子的笑顏；當他給你水果時，你的拒絕接受讓他心傷。總之，他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，於是，距離就越拉越遠，也許，長此以往下去，孩子再也無法懷有當初的盛情。
如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學校將成為師生共同的樂園。
“等到您重新生為一個小孩子，您會發現別的小孩是和從前所想的小孩子不同了。
《陶行知教育文集》教師讀後感3
學習《教育學》，就知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都説不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為愛人，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責現在的學校論起名字來，居然是學校;講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。先生提出：然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的。現在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎?傳統的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何。或者誤解為只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。陶公早在--十年前，就深刻地提出了老師的責任在於教學生學，教的法子必須根據學的法子。這才是我們教育的真傳統!現在的新課改，其實就是迴歸傳統，迴歸教育的真傳統。這不由得使我想起這麼些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞着彷彿是在打破傳統的改革。一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那麼多口號，少拋那麼多新理論新觀念，靜下心來，真正迴歸傳統，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那裏找得出來。
傳統，有優秀與糟粕之分。優秀的傳統，是經得起時間考驗的真理，是須我們永遠繼承的。不但要繼承，還要在傳統的基礎上，隨着時代的變遷、事物的發展變化而不斷將其發揚、拓展、光大。比如孔子的因材施教、有教無類、温故知新，比如陶公的教學做合一、生活教育等等。至於傳統中之糟粕，或稱之為習慣勢力、傳統勢力，才是改革的目標。我們的改革，不僅是教育改革，乃至於社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然後重來。結果糟粕未除，而優秀傳統卻蕩然而失。
