《園林與居民》教學設計三篇

課件是教師對課堂教學的一種預計和構想，在教學中佔有十分重要的地位。課件是根據教學大綱的要求，經過教學目標確定，教學內容和任務分析，教學活動結構及界面設計等環節，巧設課件，激發興趣，可以給語文學習動力。本站小編為大家準備了《園林與居民》教學設計三篇，希望對你們有幫助！

《園林與居民》教學設計篇一

教學目的：

1.使學生對中國園林藝術與民居建築有基本的瞭解；

2.通過對園林與民居形式上的分析研究，總結出其精神內涵，提高欣賞的能力；

3.通過了解中國傳統園林藝術的設計思想對現代環保意識的影響，提高民族自豪感，進行愛國主義教育

教學重點：

1.瞭解園林與民居建築藝術的思想內涵及實質；

2.初步掌握欣賞園林與民居的方法，通過直觀的建築實體，分析出象徵的意義；

3.中國園林藝術對現代環保思想的影響。

教學方法：

講解、討論、提問、欣賞

教學工具：

多媒體、課件

教學過程：

導入：讓學生欣賞一組本地園林的圖片，吸引注意力，常熟是一座縣級市園林城市。

進入課題“園林與民居”。讓學生觀看短片（蘇州園林），針對短片提問：我國園林的主要特色是什麼?自然山水風景園

我國園林有哪些主要類型?皇家園林、私家園林、風景園林

我國的四大名園是什麼?拙政園、留園、頤和園、避暑山莊

對南方園林的代表——蘇州園林拙政園的圖片進行欣賞，以及北方園林的代表——北京頤和園的圖片欣賞，在欣賞過程中穿插講解。（或讓去過園林的學生談談感受，並介紹遊園的經歷）

（教師講解）中國園林最早見於史籍記載的是公元前十一世紀西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進行狩獵、遊樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨着社會的進步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結合起來，創造了獨樹一幟的自然山水式園林。由於文人蔘與園林的建設，中國古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意。“詩情畫意”是中國園林的精髓，也是造園藝術所追求的境界。為達到這一目的。造園藝術家常利用古人詩文與造景的結合。我們剛才欣賞的短片中的蘇州園林就是典型的代表。我們再來看一些有關園林的圖片。（顯示遠香堂圖片）取宋周敦頤《愛蓮説》中“香遠益清”之意，提為遠香堂。水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷風撲面，清香遠送，是賞荷佳處，園主借花自喻，表達其高尚的情操

我國園林的特徵：

1.取法自然，高於自然，容自然美與建築美為一體，以詩情畫意的傳統作為創作方法。

2.為了滿足封建統治階級和文人士大夫遊憩生活的需要而興起和發展的，滲透着封建文人的藝術情趣

3.都凝聚着勞動人民的智慧和創造力

4.劃分景區和空間，善於“借景”

5.追求寓情於景、觸景生情的藝術境界

《園林與居民》教學設計篇二

教學目標:

1、知識和能力目標

初步瞭解説明文的要素，理解本文説明對象的特徵、結構、順序、説明方法及説明語言的多樣性，初步培養學生的藝術鑑賞力

2、過程和方法目標

整體感知課文，自主、合作、探究本文特點，探究美，初步學寫説明文

3、情感、態度和價值觀目標

領略中國園林的建築美，激發對藝術的熱愛之情

教學重點

1、把握蘇州園林的“圖畫美”整體特點和本文的結構、順序

2、學習多種説明方法，品味準確、簡潔、生動的説明語言

教學難點

初步鑑賞美能力的培養

教學方法:1、情境教學法2、自主、合作、探究法3、問答式教學法

教學用具:多媒體

教學時間:一課時

教學過程:

學習説明文有關知識（幻燈片展示）

一、導入新課

俗話説：“上有天堂，下有蘇杭”蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大程度上是由於它擁有一批全國以至全世界知名的古典園林教師板書課題

二、欣賞蘇州園林：

幻燈片展示蘇州園林圖片，學生欣賞，談感受

首先讓學生明白，“蘇州園林”不是某個園林的名稱，而是指蘇州這個地方的園林羣體比較出名的有這些園林：拙政園、滄浪亭、獅子林、留園、網師園、怡園

學生談感受：簡直就是一幅幅美麗的圖畫下面，我們看看現代作家葉聖陶先生是怎樣來介紹蘇州園林的

三、作者簡介：

葉聖陶（18941988）原名紹鈞，字聖陶，以字行江蘇蘇州人作家、教育家、兒童文學代表作品有《稻草人》、《古代英雄的石像》、《倪煥之》、《多收了三五斗》等

四、指導閲讀，整體感知

1、指導學生閲讀説明文應從下面幾方面入手：

幻燈片展示：明確説明文的對象，分析説明對象的特徵有哪些，瞭解説明的結構、順序，找出説明的方法，體會説明語言的準確性的特點

2、自讀課文，思考問題

學生選擇自己喜歡的方式讀課文，圈點勾畫幻燈片展示問題：

（1）作者是在開始是如何評價蘇州園林的?

明確:“標本”

（2）蘇州園林的總體特點是什麼，能不能從課文中找出一句話來概括?

明確:務必使遊覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫

（3）本文的結構、順序怎樣?

明確：整體——局部——細部，並根據學生的回答相應寫出序號，概括説明順序:從整體到局部，從總到分，從大處到小處的邏輯順序五、合作探究畫意美

4.教師提問引入：請從文中找出體現蘇州園林“圖畫美”的句子，並説説它美在哪裏

學生活動：（1）自讀課文39段，從文中畫出相關語句

（2）小組內互相交流補充

（3）師生互相補充

多媒體展示精心製作的相關圖片

亭台軒榭佈局的自然美

大處假山池沼的藝術美

第二部分（39）分類具花草樹木的映襯美

體説明蘇州園林的藝術美花牆廊子的層次美

講究每個角落的構圖美

細處門窗的圖案美

園內建築的色彩美

師：可見，蘇州園林無論是整體，還是它的每一個局部，甚至每一個細部，處處都注意圖畫美，作者反反覆覆用圖畫作比，目的在於強調蘇州園林的總體特徵，由此，我們可以在説明文的閲讀和寫作方面獲得什麼啟示呢?

小結：在作者筆下，蘇州園林變成一幅幅大小錯落，千姿百態的圖畫，遊覽者置身其中，"如在圖畫中"讀來令人美不勝收

五、瞭解説明方法

要想把事物説明得好，還要講究方法

1、學生找出課文中的説明方法如：

舉例子、作比較、打比方、引用、摹狀貌等

六、品味語言

表現美的事物，需要美的語言本文語言準確、簡潔、生動，學生找出課文中表現説明語言的準確、簡練、生動的句子（學生回答，教師點撥）

七、本課小結

本文介紹了蘇州園林藝術的整體特徵，説明順序合理，説明方法得當，語言準確、簡潔、生動，既突出了被説明事物的特點，結構又顯得清楚有序，實為一篇難得的好文章，顯示了葉聖陶先生駕馭複雜事物的非凡筆力在領略蘇州園林藝術美的同時，我們要借鑑作者説明的技巧，力求學以致用如果同學們想得到如在畫圖中的實感的話，還是讓我們有機會去蘇州園林中徜徉吧

八、佈置作業：

小作文《我們的校園》

提示：先抓住學校的教學樓、辦公樓、宿舍的共同點，先概述，後分説字數為150字左右

板書設計：《蘇州園林》

葉聖陶

﹙1﹚標本﹙3、4、5、6、7﹚局部（大）

﹙2﹚完美的圖畫（10）不止這些

﹙8、9、10﹚細部（小）

總説分説總説

概括具體（邏輯順序）

《園林與居民》教學設計篇三

教材分析：中國古代的園林藝術與中國古代宮殿建築同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術成就的，它不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨樹一幟，自成體系，與歐洲、阿拉伯園林藝術並稱世界三大園林體系。中國的園林，既是作為一種物質財富滿足人們的生活要求，又是作為一種藝術的綜合體滿足人們精神上的需要而出現的，園林建築體現的是“人與自然相親和的思想傳統”；我國民居建築表現出強烈的民族特點和濃厚的地方色彩，顯示出豐富多彩的藝術面貌，體現“長幼有序的倫理觀念”，主要是實用性。教材中第一段先對中國園林的地位、起源、特徵加以概括的説明；第二段對中國園林的分類、設計思想、藝術手法作了介紹；第三段講的是欣賞方法與欣賞要點；然後是分別介紹拙政園、網師園、圓明園與頤和園。民居建築一節，首先強調了其實用性及民居的分類，然後對南、北及少數民族民居分別加以概括的介紹。對我國園林與民居的欣賞有助於提高學生對園林、民居建築知識的積累以及對於建築的審美的提高教學目的：1.使學生對中國園林藝術與民居建築有基本的瞭解；2.通過對園林與民居形式上的分析研究，總結出其精神內涵，提高欣賞的能力；3.通過了解中國傳統園林藝術的設計思想對現代環保意識的影響，提高民族自豪感，進行愛國主義教育教學重點：1.瞭解園林與民居建築藝術的思想內涵及實質；2.初步掌握欣賞園林與民居的方法，通過直觀的建築實體，分析出象徵的意義；3.中國園林藝術對現代環保思想的影響。教學方法：講解、討論、提問、欣賞教學工具：多媒體、課件教學過程：導入：讓學生欣賞一組本地園林的圖片，吸引注意力，常熟是一座縣級市園林城市。進入課題“園林與民居”。讓學生觀看短片（蘇州園林），針對短片提問：我國園林的主要特色是什麼?

自然山水風景園我國園林有哪些主要類型?皇家園林、私家園林、風景園林我國的四大名園是什麼?

拙政園、留園、頤和園、避暑山莊對南方園林的代表——蘇州園林拙政園的圖片進行欣賞，以及北方園林的代表——北京頤和園的圖片欣賞，在欣賞過程中穿插講解。（或讓去過園林的學生談談感受，並介紹遊園的經歷）（教師講解）中國園林最早見於史籍記載的是公元前十一世紀西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進行狩獵、遊樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨着社會的進步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結合起來，創造了獨樹一幟的自然山水式園林。由於文人蔘與園林的建設，中國古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意。“詩情畫意”是中國園林的精髓，也是造園藝術所追求的境界。

為達到這一目的。造園藝術家常利用古人詩文與造景的結合。我們剛才欣賞的短片中的蘇州園林就是典型的代表。我們再來看一些有關園林的圖片。（顯示遠香堂圖片）取宋周敦頤《愛蓮説》中“香遠益清”之意，提為遠香堂。水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷風撲面，清香遠送，是賞荷佳處，園主借花自喻，表達其高尚的情操。（顯示“香洲”圖片）香洲為“舫”式結構，有兩層艙樓，用的是屈原筆下“芳洲”的典故《楚辭》中有“採芳洲兮杜若，將以遺兮下女”的句子，古時常以香草來比喻清高之士，此處以荷花景觀來喻意香草，船頭是台，前艙是亭，中艙為榭，船尾是閣。（顯示圖片“小飛虹”）是蘇州園林中的廊橋，取南北朝宋代鮑昭《白雲》詩“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦”而命名。硃紅色橋欄倒映水中，水波粼粼，宛若飛虹，古人以虹喻橋。（顯示與誰同坐軒圖片）蘇州拙政園“與誰同座軒”：取蘇軾詞“與誰同座，明月清風我”之句為名。蘇軾詞的原意是標榜清高不羣，這裏只借以寫景，使意境更為豐富。滄浪之水濁兮，可以濯我足”，

以示其志之清高。（中國園林藝術的境界是講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。它的特點是一切要按自然美的規律來安排（尊重自然規律，屋內的柱子的朝向按照樹木在自然界的狀態）受道家思想的影響，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人們要尊重自然規律的法則，不要橫加干涉自然法則。園林主要是摹仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，中國古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建築等融為一體的遊賞環境。以自然與人工的關係來劃分可分為風景園林和城市園林。風景園林是在較廣闊的自然環境中點綴少量人工建築，如，頤和園，而城市園林則是在人工建築的環境中佈置山池、花木等自然景觀，如，蘇州園林。分的細一點則，它主要有三種類型：一種是面積較大、氣派宏偉的皇家園林，如清代的圓明園、現存的北京頤和園等；另一種是規模較小的私家園林，園林風格因園主的情趣而異，如蘇州的拙政園、網師園等。還有一種是城郊風景區和山林名勝，如杭州西湖、昆明西山滇池等。這種園林規模也較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。這三種類型的園林中以前一、二種藝術成就，集中體現了中國古代園林藝術的特點和精華。但萬變不離其中，都是模仿自然，建築隱於自然山水環境中。）

小組討論：我國的園林建築有哪些特徵?南北方園林建築有哪些區別?（提示：都有哪些要素構成?建造的目的是什麼?規模怎樣?）我國園林的特徵：

1.取法自然，高於自然，容自然美與建築美為一體，以詩情畫意的傳統作為創作方法。

2.為了滿足封建統治階級和文人士大夫遊憩生活的需要而興起和發展的，滲透着封建文人的藝術情趣

3.都凝聚着勞動人民的智慧和創造力

4.劃分景區和空間，善於“借景”

5.追求寓情於景、觸景生情的藝術境界

要素：園林少不了建築，建築在東西放園林中扮演的角色不同，西方古典園林的佈局中，建築佔主導，園林是延伸部分，服從於建築，使園林“建築化”，建築是孤立的，無須同園林互相滲透。中國園林的佈局中，園林統帥建築，巧妙地使山石流水，花草樹木滲透到建築中去，迫使建築園林化，要求建築隨高就低，因山就勢，自然敞開，使建築本身與自然融為一體。中國古代向來把園林看成是一首詩或一幅畫，而不是單純的土木工程，它巧妙地將詩畫藝術與園林熔於一爐，如建築上的匾額、雕塑等。詩畫與園林作品不僅讚賞自然本身的形態美，而且更注重自然的內在美，將自然“人格”化，認為松柏延年、荷花廉潔、翠竹虛心，巖石堅貞，都和人的情感相聯繫。竹影花影、風聲雨聲、陽光月光、茶香花香都能激起人們的情感和豐富的聯想中國園林三大要素：山水地形：山是永恆穩定的象徵，大園山大，主山多是土山，山石用在重點部位稱“山骨”，小園山小，可全用山石堆疊；水是智慧和廉潔的象徵，水從山泉流出，通過曲折的溪澗最後匯成大池，成為園林的主體水面花草樹木：富有生機，象徵着欣欣向榮。花草樹木是自然式的，講究意境，花木種類的選擇都要順應地形、朝向等自然氣候條件與植物的生長習慣，同時特別注意保留原有的古樹和植被，使之成為全園植物的骨幹。園路建築：“曲徑通幽”建築分散在自然要素之中，與自然的景物交織在一起。園中的主要建築往往和主山池相對，自然景色最集中的地方往往有點景和觀景的建築。建築和園路還起着分隔空間和組織遊覽路線的作用。園林中的對景和借景：對景：中國園林講究的是“步移景異”隨着人的走動，景物就不斷地變換。在中國園林中，的景點往往置於最有利的地勢上，而且有的自然環境作襯托，在遊覽路線最適於停留的地方便是賞景的位置，在景點多的園林中，各個景點常互為對景。有時為了強調對景中最精彩的部分，還利用門洞、窗洞或建築的間隙把對景框起來借景：把園外的佳境，通過精心選擇和剪裁，收納到園林中來，擴大空間感。借景有多種形式：遠借

如，拙政園“依虹亭”、“菏風四面亭”借園外北寺塔鄰借

如，頤和園漏窗，信步間透過一個個窗洞，就能“步移景異”地欣賞到一幅不同的畫面仰借、俯借則是觀賞的角度不同，如，晴空萬里，春江漁火應時而借，一日之間的疏影移動，晨曦殘陽借景還可引申為借聲、借香等等。園林的景的欣賞靜觀（類似欣賞一幅幅圖片）所謂“靜觀”是庭院中人能夠駐足的觀賞點，在可停息的小亭裏、坐椅上留住人，使人能對四周的景觀仔細觀賞。因其視點與景物的位置不變，眼前猶如出現一幅立體的風景畫，整個畫面就象一幅靜態圖畫，造景就是有意識地安排視線範圍內的主景、配景、前景、中景和遠景，儘可能使畫面向縱橫發展。在中國古典園林中還常常通過各式洞門或通過各式窗户及各種漏窗，透過門框或窗框，透過門，空間相互聯繫、滲透，使空間感覺更為深遠，使畫的境界更生動、更深邃，耐看、耐尋思，讓人回味。動觀（類似欣賞短片）所謂動觀，是通過一定的行走的路線，把不同的景組成連續的景觀序列，隨着人的移布，景色不斷地發生變化，因其視點與景物相對位移，猶如觀看一幅長卷圖畫，一景一景不斷闖入眼簾，成為一種動態的連續構圖，獲得良好的動觀效果。西方"流動空間"的理論和東方"空間分隔"的理論都異曲同工地創造出庭園步移景異的景色。尤其在中國的古典園林中，蘇州一批面積狹小的私家庭園採用了曲徑通幽的表現手法，將動觀的景色表現得淋漓盡致。庭園造景有如撰文畫畫，有法而無定式。同一景色畫家可用不同筆法表現之，攝影師可從不同角度拍攝之，同一園林也可用不同構思設計之。幾百座江南庭園千變萬化，各有所妙。故園林造景能有獨特的立意，做到'雖有人作，宛自天開'的意境就可稱為佳作。每個庭園造景時，不可忽視動觀和靜觀的景色，通常狹小的庭園應以靜觀為主，動觀為輔。遵循"小中見大"的原理，創造出"有限中見無限"的美景，更重視障景、框景、借景等手法的應用。在相對較大的庭園中，應以動觀為主，靜觀為輔，更應注重空間的分割，通過對景，夾景、添景等各種形式，造成或開郎，或收斂，或幽深，或明暢的空間，使景色更為豐富。

在現代的庭園造景中，研究植物高低、色彩、質感、動勢等的配置，組成優美的焦點景觀，將會是更為重要的課題。引導學生總結：園林藝術作為中國封建文化的一部分，是為滿足封建統治階級和文人士大夫遊憩生活的需要而興起和發展的，滲透着封建文人的藝術情趣，這些文化遺產，又是勞動人民智慧和創造力的結晶。中國園林，取法自然，高於自然，融建築美與自然美為一體，以詩情畫意的傳統作為創作方法，至今仍值得借鑑、繼承和發揚。欣賞了我國的園林建築之後，我們再來看一下我國的民居建築（顯示一組民居圖片），將各地的民居建築進行對比，概括我國民居建築的特點：（結合圖片進行講解）

平面形式豐富，空間組合多變?因地制宜，就地取材?造型樸實，羣體和諧，環境優美?

鮮明的民族特色（新疆喀什地區天旱少雨，居民喜愛户外生活，院落四周設廊，廊下砌土坑，上鋪地毯，是平時待客及家人活動之處。福建永定縣古竹鄉圓土樓，為自衞防禦而形成的一種封閉型聚居環形大樓，外牆用土造，厚達一米多，大樓一般為一環，高2~4層，每層16間，多的有32開間，內部各間有迴廊相連，外部下層不開窗，第三、四層開小窗。）北方寒冷，人口相對少——多四合院、三合院，空間大些南方炎熱多雨，人口密集——住宅緊湊，多為樓房少數民族由於安全因素——以族為單位，居住大型集團住宅，形成各種形狀的土摟，便於防禦民居建築的實用性大於精神性追求。

課後思考題：

請舉例説説中國道家思想對中國園林的影響，以及它對現代環保意識的影響?

當今各高樓大廈拔地而起，現代建築越來越多，他們同園林建築、民居建築能不能相融合?