《烏合之眾》讀後感4篇 閲讀《烏合之眾》，洞悉羣體心理。
《烏合之眾》是由法國社會學家勒龐所著的一部以大眾心理學為基礎的著作。他從多個角度剖析了羣體心理、集體行為、暴力與民主等問題，深刻揭示了圍繞在個體身邊的羣體中所存在的種種不可避免之侷限。本書成為西方社會學研究的重要經典作品。
第1篇
讀勒龐在一個世紀前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀的人類史。他以先知一般的洞見，察覺了羣體——人類社會最基本的單元——的各種特點及影響，並預見到，羣體在一個愈加明主的社會中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個種族主義者。恕我可能對西方大眾文化批判無知，但縱覽全本書，“種族”這個詞出現得最多次。勒龐認為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學的”因素，決定了人類的無意識動機，而無意識動機又是羣體行為的動因。所以，即使羣體一律的無知、多變、衝動……但表現出來的方式又因種族而有所不同。
勒龐應該也是個精英主義者。在書中，他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認同後者個人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結於本民族羣體意識的主導，失望之情可見一斑。
看書時不時被他武斷、不加推導的結論所煩，認為其要是放在當代，可能連出版的機會都沒有，或是很快就銷聲匿跡。然而，這本書之所以面世百年之後，還能被人所關注，被許多社會學家尊為“研究社會心理影響力最大的一本書”，必然有其獨到之處。依本人拙見，還應歸功其對於未來強大的預見能力。二十世紀世界的兩次大戰，不都是羣體行為被誘導出、傳染、放大後的結果嗎？在看我們中國解放後的那場浩劫，不也是一場羣體的狂歡嗎？儘管勒龐的'論證缺乏依據，但他仍能不無預見力地指出：“那些領袖們，杜撰一個模稜兩可的詞彙，描述一個偉大的圖景，鼓動羣體……而這些新東西不過是過去的專制換了張面孔……”正是羣體最深層的無意識動機的穩定，人類一切看似美好的革命都像反覆過去——看看半個世紀前的中國，和封建社會有什麼區別？
就寫這些吧，大多數感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最後勉勵自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠不要隨波逐流。
第2篇
該書是作者勒龐最著名的經典作品，在大眾心理學和社會心理學領域皆享有盛名，歷經百年其地位依舊無可撼動。書中作者研究的對象是他所稱之為的“異質羣體”（由任意個體組成，不管他們的職業與智力），主要闡述了羣體及羣體心理的特徵，指出了當個體是一個孤立的個體時，它有着鮮明的個性化特徵，而當這個人融入了羣體之後，它所有的個性都會被這個羣體所淹沒，當個人有意識的人格和才智消失殆盡時，其無意識特徵就會佔據主導地位。
情感和觀念在暗示和傳染作用下趨同發展，並傾向將暗示觀念立即付諸行動；在作者勒龐看來，羣體具有智力低下、不加推理、缺乏判斷、易受暗示、輕信盲從、情感誇張、善於行動、道德或高或低等特點，一個人單是加入羣體這個事實，就使他在文明的階梯上倒退好幾級。勒龐這本著作在時間的檢驗下依然煥發光彩，書中涉及到的問題具有多樣性和持久意義，能幫助我們把握時代的脈搏並保持敏鋭的目光來審視當下的社會問題。
個人認為該書的精髓在於中篇——羣體的觀點與信仰，勒龐對於羣體在觀點與信仰這兩個方面的解讀非常到位與精準，有些觀點在現今社會依舊適用，提供了看待某些問題的獨到角度和成因解讀；其中使我印象深刻的是對教育的分析和批判，否定教育就是背書和服從，絲毫不訓練自己的判斷力和主動性，這種教育引發更為嚴重的危險，它讓接受教育的人強烈厭惡自己的生活狀態，並極力想從中逃離。所以我們不應該成為知識的活體容器，這不會提高智力水平，人生成功的`條件是判斷、經驗、幹勁和性格，書本當中是絕對無法提供的。
然而書中還有一些觀點使我不敢苟同，作者列舉的事實依據過於偶然，得出的結論又過於絕對，可能是作者所處的時代背景緻使一些觀點趨向偏激和片面。總體來説，該書在心理學領域的影響還是毋庸置疑的，雖然作者有些觀念具有時代的侷限性，但是瑕不掩瑜，該書值得反覆閲讀，需慢慢地把它讀透，拒絕成為烏合之眾的一員。
第3篇
?烏合之眾···羣體時代的大眾心理》是法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐創作的社會心理學著作，首次出版於1895年。本書描寫了羣體心理、羣體的觀念與信念、不同羣體的分類及特性，其中有意思的是分析了社會教育問題和羣體領袖及其演講。
一羣具有什麼樣特性的人才能定義為羣體，是首先要討論的問題。他們也許是有着相同的宗教信仰，或者屬於某個階層，亦或是有着共同的政治立場，什麼樣的一羣人不是羣體呢，一個廣場上的人，一個國家的人，因為你沒法用一個共同的心理特性去描述他們。
羣體的特性是衝動的，可善良的也可以是邪惡的，他們對複雜的事情無法處理，哪怕他們是一羣大學生，平時理性和富有知識，成為一個羣體後，對複雜問題也是無法處理的，對羣體的.任務是越簡單越好。
本書討論的教育問題，放到現在同樣是問題，一百多年了仍未解決。社會生產發展提高了基礎教育，但基礎教育的目的和社會就業的不穩定，讓年輕人羣體的就業目標變成了公務崗位，又由於崗位的稀缺性，造成了大量的年輕人無法成為公務員，他們接受了公務員式的教育，卻無法獲得相應崗位。巨大的失落感，讓年輕羣體無所適從。前段時間看到消息，教育撥款傾向中職教育，好的中專學校錄取分數接近本科，希望以後的孩子，能夠從工科學校學到更專業技能，走出美好的未來。
本書講解了如何成為一個領袖，羣體領袖具有什麼樣的特質。羣體領袖一定要有威望，他在羣體的中演講，憑藉自己的威望就可以讓羣體安靜，演講稿也不需要有什麼具體的數據和理論支撐，他的演講只需要斷言，並把斷言不停的重複，將自己的情緒傳染給羣體。這樣的觀點就會深入人心，哪怕你回家後發現他講的就是一坨狗屎，但是身在羣體之中你一定會對此深信不疑。
這本書我剛讀完了第一遍，全憑印象寫的讀後感，其中偏見和誤讀望指正。
第4篇
法國社會心理學家古斯塔夫勒龐的著作《烏合之眾》是研究羣體心理的開山之作，細緻解讀了大眾心態，讓讀者得以對羣體心理有進一步的認識，是值得多次閲讀、思考的作品。
書中寫到：集體中暗示的傳染性會瞬間形成這個羣體感情的一致傾向，因此羣體便在毫無目的的狀態下聽從於所有外界的暗示，缺乏自己的主見與判斷、沒有批判精神。這樣想來，歷史上不論成功與否的農民起義、羣眾遊行等革命羣體的行為，也不一定是事先就有高瞻遠矚的計劃的，也許他們是更傾向於本能的行為。按照作者的話來説，正因這些特徵，羣體容易成為願意為別人浴血奮戰的人。衝動與激憤狀態也許會使社會發生巨大的變革，正如作者認為，羣體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領者。總之，在作者的觀點裏，羣體與野蠻人無異，而同時他也認為羣體的力量與作用在社會中舉足輕重。
作者在他那個時代所預言的：“我們即將進入的時代，無疑將會是一個羣體的時代。”如今的信息時代，也分佈着各種羣體。伴隨網絡發展而來的除了驚人的信息量與便捷，還有網絡上的'“鍵盤俠”，他們在網絡上毫無顧忌談笑風生，語出驚人，幽默的段子會博得網友一笑，但在層出不窮的網絡暴力事件中，他們也是“伸張正義”的主力軍。在虛擬的網絡世界中吸引眼球本身沒有毛病，但一旦被有心人利用，形成極端觀點，就易形成羣體性網絡暴力事件，進而對他人造成不可挽回的傷害。我想正是因為羣體對社會的影響力與重要性，對羣體的研究才成為不會過時的課題。
“個人一旦融入羣體，他的個性便會被湮沒，羣體的思想便會佔據絕對的統治地位。”一個人不能沒有獨立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但這也不代表個人要脱離羣體，畢竟純粹的個人實踐活動是不存在的。適應所處的環境是很有必要的，但不是單純成為一個被羣體驅動的機器，而是要努力提升自己為一個有獨立精神、自由思想的個體。
“獨立之精神，自由之思想”是針對研究學術説的，但我想這種價值取向也同樣適用於將自己與野蠻羣體區分的個人追求，不要成為烏合之眾的一員。
