《孔子語錄》讀後感共孔子語錄感想6篇 內化思想，留存智慧：解讀孔子語錄

《孔子語錄》是中國古代偉大哲學家孔子的代表作之一，記錄了孔子的言行和學説，被譽為中國文化寶庫之一。讀完這部經典著作，我們不僅能夠領略孔子的智慧與思想，更能從中獲取啟發和感悟。接下來就讓我們一起分享讀後感，共同體會孔子語錄帶給我們的感想。

第1篇

暑假，是個讀書的大好機會，我們可以充分的利用暑假這兩個月的時間，去讀幾本對自己有益的課外讀物。這次暑假，我過得很充實，也很快樂，因為我讀了很多課外書，並聯系自己的生活實際想了很多。《孔子名言》讓我明白了許多平時學不會的做人的道理。

孔丘（前551年9月28日——前479年4月11日），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。《孔子名言》這本書集合了孔子所説過的話，並進行深刻的體會，用一個個小故事，令讀者受益匪淺，明白了許許多多的道理。本書的主編何順用自己的筆調寫出了孔子的知識淵博，同時也告訴讀者正因為孔子能説出這麼多有哲理的話，完全是靠它自身的努力和讀書。因此，我們每一個人都要向孔子學習！

孔子的名言中，這句話讓我體會很深：真金要靠火來煉，在關鍵時刻去認識一個人。這句話的大意就是説：真金還得火來煉，看一個人是君子還是小人；是肝膽相照、同甘共苦的.益友還是為利而來的損友，在平時往往是很難看出來的，只有到了艱難困苦的逆境，甚至生死存亡的絕境，才能認清它的真實面目。在利益面前各種人的真實面目都會赤裸裸的暴露出來。有的人在對自己有利益或對自己的利益沒有損害的時候，可以和你稱兄道弟、親密無間。可是一旦損害他們的了利益時他們就像變了一個人似的，見利忘義，唯利是圖，一切的友情一切的感情統統都拋之腦後心裏面只有自己的利益。

而那些與你一起同甘共苦的朋友們在利益面前，會毫不猶豫的選擇他們與你之間的友情。這個時候，也是你真正認識一個人的時候。也許有些人在平時的日子裏和你關係非常好，但他們在利益的面前或許不會選擇你，選擇了利益。所以，看一個人是不是你的真心朋友，往往是在最危險、最艱難、最關鍵的時刻。

第2篇

25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》

(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。)

26、知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》

(知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。)

27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語》

(一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢?)

(如果對這種行為能夠容忍，那麼還有什麼行為不能容忍呢?)

29、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》

30、里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語》

(能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎麼能算得上是有智慧的人呢?)

31、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》

(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。)

32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》

(一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己，而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。)

34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》

(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。)

37、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》

(聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。)

38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》

(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)

39、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——摘孔子《論語》

(如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。)

40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》

(對任何事物，僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)

41、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。——摘孔子《論語》

(對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問;而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。)

42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》

(聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。)

43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》

(默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)

44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》

(如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。)

45、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》

(發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)

46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語》

(如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑑而改掉。)

47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《論語》

(孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。)

49、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》

(鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，説話是善良的。)

50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?——摘孔子《論語》

(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮鬥，直到死去為止，路途難道不遠嗎?)

51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》

(孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。)

52、瞻之在前，忽焉在後。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》

(向前看好象在前面，忽然間又好象在後面。。。老師善於一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。)

第3篇

53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不捨晝夜”。——摘孔子《論語》

(孔子站在岸上指着河水説：“時光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)

55、後生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》

(年輕人是可怕的，因為怎麼能知道他的將來不如我們現在呢?但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。)

56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》

(戰鬥中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。)

57、歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》

(只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。)

59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》

( 死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。)

60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》

(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)

61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語》

(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢?)

62、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》

(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。)

63、誦《詩》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專對;雖多，亦奚以為?——摘孔子《論語》

(雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什麼用處呢?)

64、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語》

(只要身居上位的人自己行為端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照着去做;如果他的行為不正，即使發佈命令，下面的人也不會服從。)

65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》

(君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。)

66、君子易事而難説也。説之不以道，不説也;及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不能道，説也;及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語》

(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的;但當他用人時，則會求全責備。)

67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》

(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以説是一個十全十美的人了。)

69、或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”——摘孔子《論語》

(有人説：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子説：“這樣的話，你將用什麼來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”)

70、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語》

(孔子説：“端木賜啊!你以為我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子説：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”)

71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》

(可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。)

(一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)

(一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。)

75、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——摘孔子《論語》

(一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。)

第4篇

80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——摘孔子《論語》

(我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。)

(面對着實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。)

84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——摘孔子《論語》

(不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。)

85、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語》

(不該説話的時候卻搶着去説，這叫急躁;到該説話的時候卻閉口不説，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。)

86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘孔子《論語》

(君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好鬥;到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。)

87、生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。——摘孔子《論語》

(生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。)

88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》

(君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否温和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實;做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有後患;利益當前，要考慮是否該伸手。)

(人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的薰陶，便相距得遠了。)

90、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》

(當他未得到官職的時候，唯恐得不到;已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什麼壞事都能幹出來。)

91、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語》

(只有女子和小人最難相處，親近了，他們説你不莊重;疏遠了，他們又會怨恨你。)

93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘孔子《論語》

(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以説是愛好學習了。)

94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語》

(廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。)

95、君子有三變：望之儼然，即之也温，聽其言也厲。——摘孔子《論語》

(君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則温和可親，聽講話則嚴肅不苟。)

96、大德不逾閒，小德出入可也。——摘孔子《論語》

(在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。)

(做好了官，有餘力就要學習，學習好了，有餘力就去做官。)

(一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。)

99、雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。——摘孔子《論語》

(即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去幹這些。)

100、子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”——摘孔子《論語》

(子張問：“什麼是五種美德?”孔子説：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛。”……子張又説：“什麼是四種惡行?”孔子説：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發佈命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。)

第5篇

5、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

8、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

11、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

19、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

22、苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？

24、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

29、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

31、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

35、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

37、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

38、三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

49、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？

52、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

55、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。

59、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

65、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。

69、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

72、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

75、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

77、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

79、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

81、無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

82、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

88、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。

99、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

103、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

106、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

108、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

116、君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

117、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

118、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

120、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

127、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

第6篇

2、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也

3、命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也——孔子名??

5、子曰:“朝聞道，夕死可矣。”譯文孔子説:“早晨明白真理，晚上死也值得。”

6、子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”譯文孔子説:“三軍能夠剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”

9、使民敬忠以勸，如之何?子曰:“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。”

10、苟正其身，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?——孔子語錄

11、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之説，因周用慄，便雲使民戰慄

12、詩，能夠興，能夠觀，能夠羣，能夠怨。邇之事父，遠之事君;多識於鳥獸草木之名。

13、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

14、子曰:“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”譯文孔子説:“學了，然後按必須時刻去温習它們，不也愉快嗎?有兄弟姐妹從遠方而來，不也愉快嗎?別人不瞭解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個道德上有修養的人嗎?”

15、~子曰:“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!”譯文孔子説:“如果在家中尊敬父母團結兄長，卻在外邊經常以下犯上，這種人很少;如果不犯上，卻作亂的，從來沒有。君子就應守本分，做好自我應做的事才是天地正道。尊敬父母團結兄長，這是做人的根本啊!”

16、子曰:“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”譯文孔子説:“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長壽。”

18、善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。——孔子語錄

19、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子説:“知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的.人。”

20、子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”譯文孔子説:“我十五歲時立志於學習;三十歲時做事貼合禮儀;四十歲時(掌握了各種知識，)不受迷惑;五十歲時瞭解自然的規律;六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白;到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。”

21、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

22、子曰:“人而無信，不知其可也。大車無?r，小車無杌，其何以行之哉?”譯文孔子説:“人無信譽，不知能幹什麼。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢?”

23、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

25、赤之?齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也:君子周急，不繼富

26、反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮

27、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。——孔子名句

29、子謂於產。有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

34、子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”譯文孔子説:“君子，飲食不求飽足，居住不好求舒適，對工作勤勞敏捷，説話卻留意謹慎，到有道的人那裏去匡正自我，這樣能夠説是好學了。”

35、子曰:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”譯文孔子説:“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”

40、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與兄弟姐妹交而不信乎?傳不習乎?

41、子曰:“成事不説，遂事不諫，既往不咎。”譯文孔子説:“以前的事不好再評説了，做完的事不好再議論了，過去了就不好再追咎。”

42、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。故為政在人。

43、子曰:“君子喻於義，小人喻於利。”譯文孔子説:“君子通曉道義，小人通曉私利。”

45、君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡無小大無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

46、曾子曰:“士不能夠不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”譯文曾子説:“士不可不志向遠大，意志堅強，正因他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是也很重大嗎?直到死才能罷休，不是也很遙遠嗎?奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎?”

49、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

51、“君子無所爭”者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也

53、夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也

54、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句

55、子曰:“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”譯文孔子説:“君子幫忙人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

56、子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”譯文孔子説:“見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自我。”

57、曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與兄弟姐妹交而不信乎?傳不習乎?”譯文曾子説:“我每一天都要多次反省自我:為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否複習了呢?”

59、質勝文則野文勝質則史文質彬彬，然後君子——孔子名句

60、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也

62、子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

64、季文子三思而後行。子聞之，曰:“再，斯可矣。”譯文季文子做事要思考三次再行動。孔子聽説了，説:“兩次，就能夠了。”

67、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

71、少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得

72、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰:“汝奚不曰:其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?”譯文葉公問子路:孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子説:“你怎樣不説:他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自我衰老了也不知道，如此而已。”

73、焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞

76、子以四教:文行忠信。譯文孔子教學有四項資料:文獻品行忠誠信實。

77、子曰:“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”譯文孔子説:“《關雎》這篇詩，主題快樂卻但是分，憂愁卻不悲傷。”

79、上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服:上好信，則民莫敢不用情。

81、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之——孔子名句

82、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也——孔子名句

83、孔子説:“大概就是‘睡了，自我做不到的事，不好強施加在別人身上。”

84、子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”譯文子貢問孔子:“有沒有一句話能夠奉行終生?”

86、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

88、一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也

90、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸!

95、子曰:“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”譯文孔子説:“聰明又好學，向地位比自我低，學問比自我差的人請教時，不覺得沒面子，因此稱他為‘文’。”

98、子曰:“温故而知新，能夠為師矣。”譯文孔子説:“複習舊知識時，又能領悟到新的東西，才能夠做導師埃”

101、子謂《韶》:“盡美矣，又盡善也。”(孔曰:“《韶》，舜樂名，謂以聖德受禪，故盡善。”)謂《武》:“盡美矣，未盡善也。”(孔曰:“《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。——孔子語錄

102、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰:“不圖為樂之至於斯也。”譯文孔子在齊國聽《韶樂》，好長時刻吃肉不覺味道。他説:“沒想到音樂的創造竟能到達如此高的境界。”

103、甚矣，吾衰也!久矣，吾不復夢見周公——孔子名??

107、:“堅持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放下正道原則;臣子事君，其實不是為了給君做事，而只是在國君之下做事，是為國為民做事，歸根結底則是為了行仁義，輔助國君推行仁政;對待任何人都不好有厭倦之心，一律以真誠相待，自我言行首先要遵守並堅持道義;發現君子就加以舉薦，發現小人就使他遠離國君;去掉你的邪惡之心，而真誠的依據禮義與國君相處。做事需要機敏，謹言慎行，按照禮義修養自我，並且使天下趨於禮義。這樣，即使在千里之外，也會象兄弟一樣。如果只説不做，或者行為不機敏，又不依據禮義待人，即使是住在對門恐怕也行不通。”

111、子曰:“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”譯文孔子説:“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

114、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

116、子曰:”學而時習之,不亦説乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知而不愠,不亦君子乎“——孔子語錄

118、曾子言曰:“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。”譯文曾子説:“鳥將死時，叫聲都很悲哀;人快死時，説話都很善良。”

120、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——孔子名句

121、子曰:“後生可畏，焉知來者之不如今也?”譯文孔子説:“年輕人是值得敬畏的，怎樣就知道後一代不如前一代呢?”

122、法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無説乎?繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

124、君子易事而難説(悦)，説(悦)之不以道，不説(悦)也。

126、子曰:“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪。’”譯文孔子説:“《詩經》三百(零五)首，用一句話能夠概括，即:‘思想純正，沒有邪-惡的東西。’”

128、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也——孔子語錄

130、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

131、見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也

137、邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也

138、子貢問曰:”孔文子何以謂之文也“子曰:”敏而好學,不恥下問,是以謂之文也“

140、不有祝?它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣

142、孔子曰:“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰:“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

143、子曰:“歲寒，然後知松柏之後凋也。”譯文孔子説:“碰到了一年中最寒冷的季節，(我)才知道松柏是最後凋謝的。”

144、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。

150、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

151、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句

154、子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”譯文孔子説:“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

159、子曰:“甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”譯文孔子説:“甯武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明能夠趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

160、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

161、智者樂水仁者樂山;智者動仁者靜;智者樂仁者壽。

164、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

165、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

169、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

171、子曰:“不憤不啟不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”譯文孔子説:“不到他苦思冥想時，不去啟發;不到欲説無語時，不去開導。不能舉一例能明白三個類似的問題，就不好再重複教他了。”

173、父在觀其志，父沒觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣

180、裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。——孔子名句

181、文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者

183、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”譯文孔子説:“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。”

185、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

186、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。——孔子語錄

190、孔子謂季氏:“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”譯文孔子説季氏:“他用天子的舞蹈陣容在自我的宗廟裏舞蹈，這樣的事能夠容忍，什麼事不能容忍?”

192、以能問於不能，以多問於寡;有若無，實若虛，犯而不校。

194、皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之

196、不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。

197、子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”譯文孔子説:“幾個人走路，必須有值得我學習的人。選取他的優點向他學習，借鑑他的缺點進行自我改正並告訴他人。”

199、子夏曰:“仕而優則學，學而優則仕。”譯文子夏説:“做官有餘力時就去學習，學習能夠遊刃有餘時就去做官。”

201、子曰:“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”譯文孔子説:“將知識默記在心，學習時，不感到滿足;教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?”

202、易之為書也，廣大悉備:有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。

204、放於利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子語錄

205、能夠託六尺之孤，能夠寄百里之命，臨大節而不可奪也。

207、學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——孔子名??

208、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

210、子曰:“巧言令色，鮮矣仁。”譯文孔子説:“花言巧語滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

214、君子之行也，度於禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。——孔子語錄

215、三人行，必有我師焉:擇其善者而行之，其不善者而改之

216、子曰:“不在其位，不謀其政。”譯文孔子説:“不在那個位置上，就不好想那個位置上的事。”

218、子曰:“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅?”譯文孔子説:“朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷，我能拿他怎樣?”

224、子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”譯文孔子説:“讀書卻不深入思考，越學越糊塗;思考卻不讀書，就會心生迷惑。”

228、子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”譯文孔子説:“不憂慮別人不瞭解自我，但要憂慮自我不瞭解別人。”

232、道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與——孔子名句

233、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;

235、歸與!歸與!吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知因此裁之——孔子名句

240、子曰:“由，誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”譯文孔子説:“仲由,教導你的道理都知道了嗎?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊!”

242、子曰:“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”譯文孔子説:“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

243、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

244、知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。