親愛的安德烈讀後感優選7篇 《劫後餘生，感受生命的真諦》
本篇文章收錄了多篇讀者安德烈的讀後感，從不同的角度闡述了對於不同作品的理解與感悟。這些文學作品引領我們深入思考世界、感受人性，帶來了心智的啟迪和精神的滿足。讓我們一同來聽聽這些讀者的感受和體會吧！
第1篇
陸陸續續的最終讀完了《親愛的安德烈》，給我的最大震撼是書中那些關於父母與子女的溝通的描述，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了十分深刻的印象。
書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們學生時代的生活：早早地起牀、匆匆忙忙地上學、沒完沒了地做作業、上不完的各種補習班……，即使偶爾也有短暫的放鬆和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里;安德烈遇到了挫折，媽媽龍應台來安慰他，而當我們遇到這種情景時，卻往往收穫的是家長和教師的聯合斥責;安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在教師和家長眼睛裏永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠。這難道就是東西方教育理念的不一樣嗎
菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個十分精闢的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連教師也要用“您”來稱呼學生。可是，中國的家長和教師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經長大了，只要站在爸爸、媽媽或是教師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼裏，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件
中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎順着菲力浦的遭遇探究下去，我又發現了一點，那就是中國的父母在誇讚孩子時總是對他的父母説：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在誇誰呢別以為對方是“小孩”就能夠剝奪他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎!由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有着巨大的反差。
第2篇
原先一向想等到孩子18歲的時候再來讀51歲的龍應台和18歲的大兒子安德烈寫的36封家書，可是，我等不及了，這一年，我的女兒15歲。
哪個媽媽不是在孩子的青春期被撕扯的生無可戀？科胡特的“沒有敵意的堅持，不含誘惑的深情”在這時全亂了方寸。為了迎接孩子的青春期，我考了心裏諮詢師，讀了很多的心理學著作，也會去上家長課堂，可是，青春期來了，依然是一言不合、雞飛狗跳。
我看到了龍應台的焦慮、緊張，感同身受。比如，看到安德烈信中所述“沒錯，青春歲月，我們的生活信條就是俗語所説的，‘性、藥、搖滾樂’”，做媽媽的立刻發緊急電郵求證是現實描述還是抽象隱喻；看到安德烈描述導師懷疑他嗑藥，她立刻在凌晨三點跟安德烈實時對話，要求兒子斬釘截鐵地回答yesorno，直到安德烈回答no，才安心。作家媽媽説的對，所有的媽都會這樣，母親對子女的愛是至死不渝的。青春期的孩子只顧自我掙脱家的羈絆，哪裏有心思揣摩媽媽的緊張不安？他們認為“母愛絕對是kitsch”。
我看到了龍應台的剋制和落寞，宛如親歷。看看她那幾乎憤怒的剋制語言，應對安德烈的獨立宣言，那個温文儒雅的兒子説，“你到今日都沒有明白，你的兒子不是你的兒子，他是完全獨立於你的‘別人’”的時候，我們敬愛的龍教授説出了所有媽媽的心裏話，“安德烈，青年成長是件不容易的事，大家都明白；可是，要那個抱着你、奶着你、護着你長大的母親學會‘放手’，把你當某個程度的‘別人’，可也他媽的不容易啊。”，“父母親，對於一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子，你住在它裏面，它為你遮風擋雨，給你温暖和安全，可是房子就是房子，你不會和房子去説話，去溝通，去體貼它，討好它。搬傢俱時碰破了一個牆角，你也不會去説‘對不起’，父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。”“我猜想要等足足二十年以後，你才會回過頭來，開始注視這沒有聲音的老屋，發現它已殘敗衰弱，逐漸逐漸走向人生的‘無’、宇宙的‘滅’，那時候，你才會回過頭來深深注視”。“母親想念成長中的孩子，總是單向的，充滿青春活力的孩子奔向他人生的願景，眼睛熱切望着前方，母親只能在後頭張望他越來越小的背影，揣摩，那地平線有多遠，有多長，怎樣一下子，就看不見了”，以至於作家媽媽在《目送》中發出了這樣
的感慨“所謂父女母子一場，只可是意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，並且他用背影默默地告訴你，不必追”。讀到那裏，哪個媽媽不是心有慼慼焉？
我看到了龍應台的睿智與豁達，久久歎服。“我明白他愛我，可是，愛，不等於喜歡，愛，不等於認識。愛，其實是很多不喜歡，不認識，不溝通的藉口，因為有愛，所以正常的溝通彷彿能夠不必了。不，我不要掉進這個陷阱，我失去了小男孩安安沒關係，可是我能夠認識成熟的安德烈，我要認識這個人，我要認識這個十八歲的人”。於是，橫亙在歐亞兩洲間的溝通障礙打通了，經過三年的書信往來，我們看到了一個睿智的媽媽和一個日漸成熟的男人之間的坦誠陳言，“我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我期望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生……我們最終極的負責對象，安德烈，千山萬水走到最終，還是‘自我’二字”。這是多麼生動的課堂啊，有多少人能夠做得到呢？應對中西文化差異，應對國際人的各種困惑，不一樣的價值觀，不一樣的地域文化，不一樣的成長背景，不一樣的品味與選擇，這樣的溝通，太難得了!是的，“中年父母的挫折，可能多半來自於，他們正在成長的孩子不願意把門打開，讓他們進入自我的世界，而不是父母不願意進入。”龍教授説到我們心裏了。
同時我也看到了18歲到21歲的青年，瞭解了他們的思想、追求甚至是職責與壓力。安德烈，有着優越的中西結合教育背景，接觸很多國際同學，他有很強的獨立意識，對事物也有自我獨到的見解。“大學只管知識的灌輸，可是不管人格的培養和思想的建立。”一句話切中了當前教育的軟肋。我看到了他對香港人只重賺錢不關心民主、大學生遊行缺席的憂心，“這樣的香港，將來會怎樣樣呢？”可見他心中有大格局；他認為解決問題的辦法就是讓每個人都有“問題意識”；他為香港的媒體不維持一種高度的批判精神、不為民主做點努力而是把氣力和錢都花在影星八卦上而感到遺憾；他對自我的剖析可謂是通透而鋭，“我是一個日子過得太好的年輕人，狠狠打我幾個耳光也不為過，可是至少，我清楚看見自我的生存狀態，並且至少，我並不以我的生存狀態為榮”。這是一個難得的沒有被好日子寵壞的青年，他對媽媽的要求“問我，瞭我，可是不要‘判’我”，這不是所有青年的願望麼！他跟媽媽談過去，也談未來；談音樂，也談品味；談世界觀，也談價值觀；談歐洲，也談亞洲；談旅行，也談人際。他21歲的獨立宣言，雖然對父母來説有點殘忍，難道不是不無道理麼。事實上，總是下一代人不能苟同上一代人，上一代人兀自擔憂下一代人。不變的客[由網友投稿]
70後的我們，其實與龍應台50後的出生社會背景，沒有太大的差異。童年在物質匱乏的時代度過，少年在改開初期，青年成長於經濟迅速騰飛初期，我們眼看國家富強、生活富裕，眼看世界格局變化，眼看國學被爭論，教育被詬病，觀念被質疑，時代在提高，社會在調整，我們在成長。若要問我們的青春期為什麼大多沒有叛逆而偏偏要經歷被子女叛逆？我在想，是不是因為那時候的我們，有太多的沒見過、不懂得，因為對父母還有太多的心理依靠、認為大孝尊親，我們是乖乖女，我們是孝順兒，我們不敢、不能挑戰我們的長輩，心裏存着太多的敬畏。想起母親，我就想起冰心的名句“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔的天空下的隱蔽？”。歸根結底，還是當時社會的整體開放度不夠、個性張揚度不夠。
如今我們已人到中年，儘管此刻“在社會上看起來彷彿頭角崢嶸，虎虎生氣，可是，很多人在內心深處其實都藏着一小片泥土和部落——我們土裏土氣的、卑微樸素的原鄉。表面上也許張牙舞爪，心裏啟示深深呵護這一個青澀而脆弱的起點。”“我們真的是‘灰姑娘’的一代人啊，在我們的時代裏，親眼目睹南瓜變成金色的馬車，轔轔開走，發出真實的聲音。”可是以後，我們的孩子們再也不可能經歷一夜暴富的神話，這個時代是智者優勝的時代，是競爭激烈的時代，是有勇有謀才能勝出的時代，再也不是拼膽量、靠運氣的時代，我們自我的內心，難免有焦慮有不安有惶恐啊!這些情緒投射到孩子身上，是不是更加劇了青春期的火藥味呢？
寫到那裏，看着身邊還在玩手繪的女兒，提醒她該寫作業了，女兒瞟我一眼，“學習是我的事情，跟你有什麼關係？我有我的安排！”好吧，孩子，我試着放手，惟願你的一生少些歎息，多些快慰！
第3篇
“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化。我們原先也可能在他十八歲那年，就像水上浮萍一樣各自盪開，從此天涯淡泊，可是我們做了不一樣的嘗試——我努力了，他也回報以同等的努力。我認識了人生裏第一個十八歲的人，他也第一次認識了自我的母親。”《親愛的安德烈》的主人公之一龍應台，作為一個母親，她這樣説。
這本書，我不由自主地跟隨他們書信的印跡，開始了一段心靈之旅。
這本書感動了無數被“親子”之間隔閡與衝突深深困擾着的讀者，為兩代人溝通交流帶來了全新的思維和方法。
是啊，在我們的周圍，有多少人像他們母子一樣無法聚在一齊。有的母親為了生存離家棄子，外出打工賺錢，孩子成了留守兒童；有的母親因為意外事故或是疾病纏身，離開了孩子，親人再也無法相守；有的孩子尚未成人便外出打拼，早早地脱離了母親的陪伴。所以，此刻的孩子與母親之間的相處時間越來越少，距離也越來越遠。漸漸地，母親已不再是最懂孩子的那個人，她已經漸漸遠離了孩子的心。
母親龍應台與兒子安德烈共同找到一個透着天光的窗口，透過36封電子家書，兩代人開始了“打開天窗説亮話”。他們經過書信訴説着自我的生活、學習與工作，有玩笑話，有關心與在乎，但更多的是相互坦誠的交流。
我想，對於許多人來説，書信也許是最好的交流方式。在36封家書裏，讓我最有感觸的是第四封信——《年輕卻不清狂》。這封信是安德烈寫給龍應台的，裏面講述了他十八歲的生活。他的十八歲也正是我們所向往的自由、無憂無慮的生活，那是一種沒有大人管教的有些放縱的時光。對此，龍應台在回信中給予了理解：“玩，能夠説是天地之間學問的根本”，“玩，也同樣是在達成一個團體的意志”。但她也同樣給予了提醒：“走進人生的叢林之後，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。”——深沉的母愛滲透在每個字眼之中。
愛，這個字眼對我們來説，無非就是家人、朋友給予的温暖與體貼，它更多的來自於家人。在看完《親愛的安德烈》之後，我才明白，當兩個無法經常待在一齊的母子，對愛的理解也是完全不一樣。
並且，即使是長久相處在一塊的母子，其中的代溝也赫然存在。就如此刻的我和媽媽，我們每一天都會見面，這樣的無間無疑是件讓人羨慕的、異常幸福的事情。有時我也會惹媽媽生氣，平時別看我大大咧咧的，但每當事情過後，當時覺得理直氣壯的我，內心其實還是很後悔，都期望下次自我有更好的表現，讓媽媽覺得欣慰。
是啊，隨着時間的流逝，成長中的我們漸漸明白，父母為我們付出了太多太多，可我們卻總是忽視他們的辛苦，把這些無私的奉獻看成理所當然。捫心自問，我們為父母做了什麼？時間的變遷，帶走了父母還來不及揮霍的年輕，留下的卻是無盡的滄桑。感恩，理解，支持，幫忙……趁我們此刻還與母親在一齊，好好溝通，別讓母子關係再次生疏。
在人生這個過程中，儘管我們要遭遇未知的艱難險阻，儘管不可能一帆風順，但我們要珍視親情，善於溝通，把父母豐富的人生經歷分享，讓我們更深刻地理解生命中的真、善、美！
愛，只是十個筆畫、兩個拼音拼成的一個字，只是四個字母組成的一個單詞。但正是這個簡簡單單的字，卻藴涵着很深的含義。不能輕易看待任何一個平凡的事物，或許就是因為平凡，才讓我們的生活變得不再平凡。
第4篇
?親愛的安德烈》是龍應台和讀大學的兒子安德烈之間的書信集。在安德烈十四歲那年，龍應台離開歐洲去台北市政府工作，這一走，就是四年。等龍應台四年之後再回到安德烈身邊時，她發現安安變了，以前那個讓媽媽擁抱、親吻、牽手，以至於讓媽媽牽腸掛肚、頭髮有點汗味的小男孩不見了。站在龍應枱面前的，是一個“不認識的人”，“他在想什麼，他怎樣看事情，他在乎什麼，不在乎什麼，喜歡什麼厭惡什麼，為什麼這樣做那樣做”等，龍應台都一無所知。四年的時間，猶如一道鴻溝，把龍應台遠遠地阻隔在一個鮮活的世界之外，以至於“想和他説話，可是一開口，發現即使他願意，我也不知説什麼好”。應對母子之間這樣的陌生和距離，龍應台決定打破。
這樣的場景，一點也不難理解，14-18歲是快速成長期，這個階段，成長的不僅僅是個頭，更重要的是思想，當兩人的交往出現四年休眠期時，當兩人有了四年的距離時，你再想進入對方的世界，就必須想辦法打破阻隔兩人的堅冰，即使你們是母子。
為了瞭解安德烈，龍應台決定和安德烈互通書信，在徵得安德烈的同意下，兩人一堅持，就是三年。
在35封來來回回的信件中，母親慢慢走近了兒子的世界；在35次來來回回的爭論中，兒子逐漸瞭解了母親。作為讀者的我們，也在這35封你問我答、我爭你論的信件中，逐漸澄清了兩代人的人生觀以及東西方的文化區別、思維區別，因為這不僅僅是兩代人在對話，更是是兩種文化在對話。
對於作為母子關係的兩個人來説，兩人之間在生活和工作等很多方面存在差異。例如，母親拒絕奢華、崇尚簡單生活，在生活上從不浪費、不奢侈，對於這樣簡單的生活，兒子怎樣看待呢？兒子的評價是“你的衣服就是披上一個裝馬鈴薯的麻布袋或者蓋上一條地毯”，兒子十分疑惑：“為什麼不花點時間買點貴的、好的衣服來穿？為什麼不偶爾去個從來不會去的酒吧，去聽自我從來沒有聽過的音樂？”再例如，對待寫作，龍應台總是在好多天前就準備稿子，而安德烈非要等到交稿那一天才寫稿子；龍應台寫作時是“吹毛求疵，注重細節”，安德烈寫作時是一邊聽音樂一邊和朋友寫msn一邊寫信給媽媽；龍應台把寫作當做“事”，安德烈把寫作當做“玩”，他期望寫的本身就是一個好玩的、愉快的過程，而不是工作壓力……
這就是媽媽，這也是孩子，很多時候，每個孩子都有不一樣於家長的看法。家長要想培養出一個有思想有見地的孩子，首先要做的是允許孩子對自我説“不”。
對於作為中西方代表的兩個人來説，兩人的對話又揭示了中西方文化的差別，這種差別體此刻生活態度和思維方式上。龍應台很驚奇歐洲青年為什麼沒有任何畏懼，背起揹包就敢千里闖蕩；為什麼滿腦子都是玩；為什麼他們的父母不要求他們努力讀書，出人頭地；為什麼他們的學校對他們沒有期待，期待他們回饋社會，報效國家……其實，這一系列的疑惑背後，是東西方思維方式的差異，西方人崇尚“個人思維”，東方人崇尚“團體思維”。也就是説，在西方人意識裏，一個人背起揹包就能夠走天下；而在東方人的意識裏，即使玩，也應當是一羣人圍在一齊，唱歌、跳舞，玩大風吹或者躲貓貓，也要有必須的意義和價值，要從羣體中尋找安全和歡樂。而安德烈呢，他享受的則是更為閒適的生活方式：三兩個朋友，坐在咖啡館裏，就為了友情而來相聚，就為了聊天而聊天，就為了喝咖啡而喝咖啡，為了感受一下微風習習的午時……
這就是東方和西方的區別，東方人習慣於團體主義思維模式，西方人習慣於個人思維模式。很難説，是“團體思維”高於“個人思維”，還是“個人思維”優於“團體思維”，但有一點不能否定，在西方個人思維模式下，他們變得愈加的獨立和自尊，而我們的盲從和隨大流意識，跟我們的團體思維也應當有很大的關係。
經過龍應台的文字，我再次審視了父母與子女之間的關係。父母與子女到底是什麼關係？子女是父母的附屬品嗎？是父母的私有產品嗎？父母有權利對子女的一生做出規劃嗎？
在養育兒子的過程中，我一向採取的是“放養”態度。但，看看龍應台的文字，我對父母和子女的關係又上升到一個新的層次：父母僅僅是子女來到世界的一個通道，父母僅僅是子女生命最初的守護者以及成人後的守望者。充滿青春活力的孩子眼睛熱切地望着前方，奔向他的人生的願景，而父母只能在後頭張望他越來越小的背影，揣摩那地平線有多遠，有多長。
龍應台有一個很形象的比喻來形容父母和子女的關係，她説：“父母對於一個二十歲的人而言，就像一棟舊房子：你住在它裏面，它為你遮風擋雨，給你温暖和安全，可是房子就是房子，你不會和房子去説話，去溝通，去體貼它、討好它。父母啊，只是子女完全視若無睹的住慣了的舊房子而已……父母和子女的緣分，就是在一生中，將是一次又一次的看着你離開，對着你的背影默默揮手。”
是啊，父母能做的，就是在子女年幼時給他以守護，長大後給他以守望，並且，這守護和守望，還都是一廂情願、自願付出，僅此而已。對於長大的孩子，父母到底有多少權利參與他的生活，或者幫他做出決定呢？我們再看看龍應台的做法。當二十一歲的安德烈開始抽煙時，龍應台也很生氣，恨不得把他嘴裏的香煙拔出來，“扔進大海”。但，龍應台沒有這樣做，她在內心對自我説：“你面前坐着一個成人，你就得對他像對待天下所有成人一樣，你不會把你朋友或一個陌生人嘴裏的煙拔走，你就不能把安德烈嘴裏的煙拔走。他早已不再是你的孩子，他是一個個人，是一個‘別人’。”二十一歲，已經到了獨立自主的年齡，是成人就得為自我的行為負責，也為自我的錯誤承擔後果。一旦理解了這個邏輯，他決定抽煙，做父母的就沒有權力或權威約束他。龍應台只能説的一句是：“你得尊重你共處一室的人，所以，請你不在室內抽煙。”
關於對人生意義和價值的看法，龍應台的文字也給人很大的啟示。當安德烈對媽媽説，他也許會很平庸時，龍應台這樣説：“對我最重要的，不是你是否有成就，而是你是否歡樂。什麼樣的工作能夠給你歡樂？第一，它給你意義；第二，它給你時間……至於金錢和名聲，哪裏是你歡樂的核心元素呢？假定説，橫在你眼前的選擇，是到華爾街做銀行經理，或者到做照顧獅子、河馬的管理員，而你是一個比較喜歡動物研究的人，我就完全不認為銀行經理比較有成就，或者獅子、河馬的管理員‘平庸’。每一天為錢的數字起伏而緊張而鬥爭，還不如每一天給大象洗澡，給河馬刷牙。”
是的，人生過程本無意義，而我們就是要賦予它意義，我們賦予它意義的唯一方式就是體現自我的價值，感受生活的歡樂。當你的工作在你心目中有意義時，你就有成就感；當你的工作給你時間，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，能給人帶來極大的歡樂。
除了對工作的看法，龍應台對朋友關係的思考也很精闢。她又打了一個比方：“人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴能夠結夥而行，歡樂地前推後擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘攔路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠、同唱同樂的羣體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也僅有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實能夠能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被職責捆綁，被自我的野心套牢，被人生的複雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的夥伴。”很多時候，我們在感慨友情的難得，殊不知，是自我沒有精力和本事再去培植友誼。
較之龍應台的《目送》和《野火集》，《親愛的安德烈》更具有一種温情，因為她是站在一個母親的角度上去書寫，但，即使是和十八歲的兒子的通信，睿智的人也在字裏行間播撒下思考。親愛的朋友們，在讀艱澀的文字之餘，在繁忙走親訪友的間隙裏，不妨，也拿起這本書，放鬆一下，看龍應台到底在怎樣説。
第5篇
告別了多情的雨季，告別了留戀的往昔，撥動七彩的琴絃，我們踏上了青春的界域，卻離開了父母這個温暖的港灣，與他們越走越遠。
讀了《親愛的安德烈》，我才明白，與母親即使分隔兩地，也能夠互相認識彼此。書中的龍應台女士和他的兒子安德烈，不僅僅是兩代人，還是兩國人。母子不能時常團聚，並且分隔千里，但他們卻能夠用書信的方式來互相瞭解對方，龍應台女士在書上寫道：“我們原先也可能在他十八歲那年，就像水上浮萍一樣各自盪開，從此天涯淡泊，但我們做了不一樣的嘗試——我努力了，他也回報以同等的努力。我認識了人生裏第一個十八歲的人，他也第一次認識了自我的母親。”而我呢，自從升上國中起，就作為一名住校生住在學校裏，與媽媽見面的機會變少了，但我們兩個人之間並沒有代溝，每個星期天回家到家後，我總有千言萬語要對她説，和她談論學校裏的事情，我的學習情景，我的學校生活，甚至於我未來的志向，她經常給我鼓勵，讓我好想一向留在她身邊，永不分離。
今年夏天，我懷着憧憬與不捨離開了國中，也離開了她，成為一名高一新生，依然繼續着我的住校學習生涯，由以前的一週回一次家變成了一個月回一次家，我對媽媽的思念日日增加。讀到龍應台女士寫給安德烈的一段話：“孩子，在這個台北的清晨三點，我的窗外一片含情脈脈的燈火，在寒夜裏細微地閃爍。然而母親想念成長的孩子，總是單向的；充滿青春活力的孩子奔向他人生的願景，眼前熱切的望着前方，母親只能在後頭張望他越來越小的背影，揣摩那地平線有多麼遠，有多麼長，怎樣一下子，就看不見了。”我便想起了媽媽送我坐上回學校的公交車的情景，她的眼睛直視着公交車，那是一個母親愛與不捨的眼神，可是她只能靜靜的看着，因為她明白，為了孩子的未來，她只能選擇放手。
明白了安德烈與龍應台女士的交流方式之後，我開始和媽媽頻繁的交流，但我們用的不是書信，而是微信。媽媽總在微信上給我發一些她認為重要的，對我有幫忙的學習方法，資料等。我每次都找藉口和她聊一會天。為了不讓她擔心，我會和她聊一些我最近的情景，告訴她我的歡樂。開學第一週的周測中，我沒有取得好的成績，這對一向關心我的她來説並不是一個好消息，但她沒有責罵我，而是幫我分析原因，鼓勵我，讓我下次努力。我在她的面前快要哭了出來，淚水在眼眶裏打轉，回到家後，她發微信給我説，要堅強，我永遠是她的驕傲。就像安德烈的媽媽對安德烈説：“我也要你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我期望你將來擁有選擇的權利，選擇有意義的、有時間的工作，而不是被迫謀生。”我就是被媽媽這樣用鼓勵來培養成長起來的。
書中寫道：“人生其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。走平原上同伴能夠結夥而行，歡樂地前推後擠，相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，個人專心走個人的路，尋找個人的方向。那推推擠擠同唱同樂的團體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也僅有少年期有。”我也曾像安德烈一樣面臨過與夥伴的分離，我的媽媽也用同樣的道理開導我，教育我，鼓勵我，讓我去交一些新的朋友。其實媽媽就像我的朋友一樣陪我一齊度過了歡樂的童年，緊張的國中，對於未來的高中三年，我期望她也將和我一齊度過。
讀了《親愛的安德烈》，我看出了母親對兒子那種深深的愛，也體會到了媽媽對我的愛。我要告述她，我“心中有一個小鎮，在我駛向大海遠走高飛之前”......
第6篇
“也就是説，你到今日都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立於你的‘別人’。”
這句話印在《親愛的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心裏。當我第一次看到這句話時，覺得十分奇怪：一個兒子對自我的母親説這樣的話，難道不怕她悲痛麼？之後我才明白，安德烈可是是想擁有一個成年人應當擁有的自由，只是他的言語比較直率罷了。東西方文化對自由、獨立的理解的巨大差異使成長在德國的安德烈對自我的中國母親有着諸多不滿和疑惑。
那自由又是什麼呢？難道就是書中提到的“性、藥、搖滾樂”？絕對不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會使人不斷地墮落。所以安德烈也説，“性、藥、搖滾樂”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈所想要的自由，應當就是每一天都能感受到這種樂趣，並且無憂無慮地去享受。
是啊，誰不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時候，在似懂非懂之際。可是又有多少人在得到自由後能很好地管理好自我的？我覺得應當不多吧。畢竟自控本事可是一項極其高深的技能。所以也才會有那麼多人覺得自我擁有的自由是父母的施捨。可是反過來想想，當我們成為家長後，我們會不管自我的孩子，給他們100%的自由嗎？有職責心的人必須會説“no”的吧。
就我個人來説，我對自我所擁有的自由還是很滿意的。因為我覺得隨着我的成長，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上國小的時候，爸媽總是要限制我看電視的時間，所以在那時我是不敢隨便碰電視遙控器的。當我上了國中後，爸媽對我在看電視方面就很少管了，因為我已經能合理安排看電視的時間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個手機，他們也是認為我有本事控制自我，才放心地這樣做的。在我有了手機後，他們也從來可是問我用手機的情景，我對此也很滿意。所以我覺得自由雖然——像安德烈説的那樣——是天生的權利，可是需要父母好好控制。我認為父母就應當在適當的時候給予孩子適當的自由，隨着孩子年齡的增長漸漸放寬管理。而不是什麼都把孩子管得很死，成年後放任不管。
在我看來，安德烈真的是一個很幸運的人。從書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我必須會十分滿足的。可是我卻又從書中讀到了許多安德烈對母親龍應台的不滿，不滿母親的多管閒事，不滿母親的“無知”。我覺得安德烈似乎對自由的要求過高了一些，或許也沒有，只可是又是東西方的文化差異？
自由其實有很多種，但我覺得最複雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時，總是附帶着許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長都是隨着孩子年齡的增長漸漸放寬管理的，但也有少數家長在孩子小的時候給予很多自由，等孩子長大後反而管得很死，真是令人費解。所以我也很推薦那些內心矛盾很大的父母或孩子來看看這本書，必須會獲益匪淺的。
最終，我還想説，我真的羨慕安德烈，他能在一個如此精彩的人生環境中不到三十歲的他已經跑遍了差不多半個地球，擁有一羣不一樣膚色不一樣語言但卻肝膽相照的好朋友，有着豐富的人生經歷，遇事能獨立思考，有自我的見解，安德烈的人生註定充滿挑戰，充滿色彩。我期望至少有朝一日我能走出國門，去感受外國世界的精彩，進而拓展自我的視野，豐富自我的思想。
第7篇
?親愛的安德烈》是台灣作家龍應台與兒子安德烈寫的三十六封信！他們經過寫信的方式，敞開心扉，瞭解彼此！
在很多時候，我們期望能夠擁有自我的空間，不被束縛。其中有一段對話令我感同身受，“你好嗎？”“好啊。”“學校如何？”“沒問題”……
是的，這是一個兒子與母親之間乏味的對話。我們長大了，總認為自我是個獨立的“人”了！
可是，我們沒有想過父母，他們很愛我們，很期望我們之間有更多的瞭解，並經過有效地溝通來增進彼此的感情，也期望走進我們的內心，能夠更加了解我們。
正如龍應台所説：“我明白他愛我，可是，愛，不等於喜歡，愛，不等於認識。愛，其實是很多不喜歡，不認識，不溝通的藉口。因為有愛，所以正常的溝通彷彿能夠不必了。”是啊，安德烈已經十八歲了，不再像個小孩子一樣黏着媽媽了，他長大了，也變的獨立了……
是的，在和青少年孩子的溝通問題上，天下的媽媽大概都是相同的。我的媽媽也不例外。上了國中，因為離家較遠，所以我不得不住校。離開了温暖的家，不能每一天和父母朝夕相處，所以每一天晚上的電話成了我和媽媽的必修課。
開始的時候，我們也如龍應台和安德烈一樣。“今日怎樣樣？”“挺好的。”“學校生活還適應嗎？”“十分適應”……經過一段時間後，我意識到了這種對話的蒼白無力。本來我與媽媽之間的溝通就是為了瞭解彼此，可是此刻這樣的簡短對話，既還原不了我們的真實生活，也供給不了任何我需要的幫忙，對我們來講都毫無意義。猶如雞肋一樣，食之無味，棄之可惜！
有一次週末回家，在飯後的閒聊時間，恰巧媽媽和我談及了相同的問題。原先，我們兩個心裏都有着同樣的感受！媽媽因為捕捉不到我真實的生活信息，而感到無助和不安；我也因為逃避問題，而過於敷衍，流於套路，沒有真實勇敢地表達自我。
經過這次談話，我也認識到我在和媽媽的溝通中存在不少問題。我想：下次和媽媽電話溝通時，我會如實説明我在學校的真實情景，即便媽媽跟我談些我不想説的事，我也會端正態度，耐心回答！媽媽也説以後要多看到我的努力和提高。經過這次談話，我們改變了溝通的策略。媽媽每次打電話會更加關注我的感受，開場白變成了:“今日感覺怎樣樣？”這樣的問話，讓我感覺很簡便，沒有被逼迫，被隨意評判。於是我更加願意多向媽媽講一些我在學校的生活狀況。大多數時候媽媽只是默默傾聽，偶爾有一些問題，媽媽也會供給一些自我的觀點和角度。每當這個時候，媽媽雖然沒有給我供給一個解決問題的辦法，可是總會讓我豁然開朗。我們的通話時間也比以往長了許多。媽媽也會把自我每一天的所見所聞，生活的高峯低谷告訴我，使得我的住校生活不再單調乏味。我們的對話資料不再蒼白無力，逐漸變得充實起來。我們也開始真正走進對方的生活，世界和心靈！
在這個世界上，有哪一個父母會不愛孩子？我們在長大，他們也會隨着時光的流逝不再年輕。我們要好好珍惜和父母在一齊的時光，多與他們溝通交流！
就是這樣，龍應台母子倆敞開心扉！龍應台認識了人生裏第一個十八歲的人，安德烈也第一次認識了自我的母親！
我相信，經過這樣的談話，我和媽媽的溝通會越來越順暢！媽媽也會重新認識她人生裏第一個十三歲的我，我也會更加深入瞭解我的媽媽！這更會增進我們的感情和相互欣賞。因為愛就是溝通的理由！
