百家講壇觀後感8篇 《百家講壇》：開啟智慧之門
《百家講壇》是中國知名的歷史、文化講座，由央視主持人賈平凹創辦，已走過20年。每期嘉賓深入淺出地講述歷史文化知識，深受觀眾喜愛。觀後感是每個觀眾對於節目的個人感受和思考，今天我們來分享和交流對於《百家講壇》的觀後感。
第1篇
在這個假期裏，我在電視這個萬千世界裏觀看到了一個使我受益匪淺的節目——《百家講壇》。這個節目是由錢文忠教授主持的，解説了《三字經》中的奧妙。其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什麼樣的東西，它們能起到什麼樣的作用。錢教授説：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統美德，尊老愛幼是人的本分。”
古往今來，都有很多兒女都很孝順父母，在這個節目中，錢教授告訴了我們一個感人的故事：《二十四孝》裏的黃香在九歲的時候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日裏，為父親扇涼枕蓆;在天寒地凍的時候，黃香躺在父親的牀上為父親温暖被褥，父親睡在暖洋洋的牀上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊!做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛兄弟”，《三字經》裏的孔融讓梨的故事大家一定都聽過，小孔融四歲就學會禮讓和孝悌，學會把好的給別人，把壞的給自己，令人動容。看了這個節目，我懂得了一個道理：孝和悌是永恆的`，不會隨時代的變遷而變遷，它應是人人都具備的東西。這時，我回想起平時在生活中老和別人斤斤計較，什麼事都不讓別人，傷了人家的心!從今以後，我要孝順父母，關愛他人，做個新一代的小黃香!讓我們做個有愛心和孝心的人吧，只要你是一個這樣的孝道之人，那麼你就會擁有用不盡的財富!另外，要多看一些有意義的電視節目，那麼你一定會懂得很多的人生哲理!
前幾天，我看了一期百家講壇。講的是畫家徐悲鴻與蔣兆和，系列節目《寫實徐悲鴻》第四集《畫壇伯樂》。蔣兆和是一位畫家，祖籍湖北麻城，生於四川瀘州;原名萬綏，1904年生，自幼家貧。通過努力後成為現代人物畫大師。他在傳統中國畫的基礎上添加了西洋畫的手法使畫出來的畫栩栩如生，使人看了心曠神怡。1920年，蔣兆和來到上海，他為一家公司畫廣告。後來他認識大畫家徐悲鴻。蔣兆和像徐悲鴻學畫畫。通過徐悲鴻的教導，蔣兆和漸漸地離去了畫廣告畫的豔俗之氣，把西畫與中國畫融合起來。蔣兆和與徐悲鴻創建了“徐蔣體系”，成為一代大師。百家講壇中談到他畫畫的畫經常是用人模，也就是一個人站在那裏，做出動作，畫家去畫。這樣的畫雖然十分好看，但是看這種畫看多了會覺得比較呆板，沒有創新。徐悲鴻也意識到了這一點，才有了後面的“三薦黃胄”。看了這期百家講壇我學到了許多：做事要有上進心，要向別人學習，要不恥下問等等。但是，我覺得最重要的是，要學會創新，不要循規蹈矩，總走一條路。
第2篇
利用這個假期，我觀看了韓田鹿教授的《百家講壇》之《大話西遊》。它主要講的是關於孫悟空出世、鬧天宮、取經等一切事情，以及他對它們的想法、見解。
我這次看了其中一個重要的事情，那就是孫悟空出世。
首先，他出生的石頭很特殊，包含了各種生活中具有特殊意義的數，如三百六十五（天），二十四（節氣）等。而除了孕育他的石頭神奇外，他也同樣很神奇。説他是卵生，因為是從石頭裏迸出來一個石卵；説他是胎生，因為他是從卵中一下就爬了出來，沒有經過孕育。所以他就是卵生加胎生。為什麼會這樣呢？這是因為石頭上藴含着九宮八卦，其實就是九竅八孔。而有九個竅，是胎生；有八個孔竅的，是卵生。
而為什麼孫悟空是石頭縫裏迸出來的呢？這是因為一則來自上古時期的古老的傳説：大概講的是大禹治水，要疏通水渠，於是就變作一個大熊挖。挖到中午，大禹餓了，忘了自己是一隻熊，去管妻子要吃的。妻子看見了大熊，馬上就跑，而大禹就一直追。妻子懷着孕，馬上就生了，又跑不動了，於是便化作了一塊石頭。大禹生氣了，於是喊：“還我兒子！”石頭竟然應聲裂開了，出來了他的兒子，也就是眾所周知的夏啟。可見，這並不是作者杜撰、突發奇想出來的。
人類和石頭很有緣。毛澤東有一首《賀新郎·讀史》，在開頭提到：“人猿相離別，只幾個石頭磨過，小兒時節。”可見石頭對我們的.重要性。而它的歷史也是源遠流長。任何動物最重要的差別在於人會製造工具，而動物不會。而石器是人們最早使用的工具。現在我們家裏也有玉石，有的人甚至有鑽石、金剛石等，這些其實都是石頭。這説明，孫悟空出世背後其實有深厚的文化淵源。
真正的本領在後面。他獨自到瀑布後去探險，找到了水簾洞。如果當時你在場，你可能會覺得如果我要去，就也可以當王了。但是有一個關於哥倫布的故事。有一天，他為他發現新大陸慶功時，有一個人説：“如果換我，我也可以發現！”但哥倫布什麼也沒有説，卻拿出一個雞蛋。他説：“誰能把這個雞蛋立起來？”每個人都試了試，都不行。他把雞蛋往桌子上一戳，就立了起來。這個故事告訴我們，做別人做過的事情，都會成功；但不要小看別人，因為你不是那第一個做的。所以不要因此大肆放言説：“我也能做！”
這個節目使我知道了很多從書中得不到的信息，更加深刻剖析了西遊記的內涵，讓我重置我對《西遊記》的理解，從更深的角度瞭解了《西遊記》更深刻的含義。我熱愛這個節目！
第3篇
前些日子，也就是幾天前吧，cctv10的百家講壇把我吸引住了(真是不容易啊)，那裏正在由北師大第2附中的高級教師紀連海(當時我懷疑他跟他要講的主人公有血緣關係，要不然他怎麼研究的那麼透啊?!)正説紀嘵嵐。提起紀嘵嵐，估計很多人會想到由張國立，張鐵林，王剛這個鐵三角傾力奉賢的鐵齒銅牙紀曉嵐123。但是紀老師口中真實的紀曉嵐可是跟電視熒屏上的紀曉嵐出入很大啊，可以説的上是天上地下，也正是這點把我牢牢的固定在了cctv10的這個百家講壇的節目中，我每天例行公事般的12點45準時收看，晚上的重播也不放過!
其實當百家講壇這個節目開門見山的指出很多紀曉嵐本人跟電視上的他截然相反的事實的時候，我並不覺得意外，畢竟電視劇是門藝術，源於生活並且高於生活，這裏本身就是一種藝術誇張。但是當把這些事實再跟電視劇裏的情節一對照，覺得是很有意思的事，既能加深對紀曉嵐這個歷史人物的瞭解，又能鍛鍊一下自己的思維，何樂而不為呢?
首先，電視劇裏張國立塑造的紀曉嵐是個剛正不阿的大臣，但是真實的紀曉嵐呢，走漏風聲，阻止朝廷抄查盧見曾，剛開始還覺得有點莫名其妙，他何必救盧給自己找麻煩呢，後來明白了，他的大女兒嫁給了盧的孫子盧蔭文，且不説他和盧見增有親戚關係，就算他不為這個救盧，他也得為他的女兒着想吧，萬一乾隆一怒之下對盧見增株連九族，老紀的大女兒肯定也會上斷頭台的，所以他必須救他女兒的，無論是看在他與盧是親戚的'關係，還是為了救他的女兒的父母心，他這樣做是符合中國幾千年流傳下來的親情至上的一種為人處世的宗旨吧!在我們國家最不好還的債是親情債，最不好過的關也是親情關，歷史上的那些在官場上鐵面無私，六親不認的大臣能有幾個，或許會想到包拯，那也是個藝術塑造的人物，一切都是未知的。
第4篇
我們班一起看的這個節目，感覺相當精彩。因為《百家講壇》是一個老少皆宜的節目，在這裏，教授們幽默風趣，繪聲繪色的演講，常常使我們在快樂中收穫知識。
以前我看過了《百家講壇》的一個系列片，是《跟司馬懿學管理》，主講是趙玉平。其中的兩個故事給我留下了非常深刻的印象。
“空城計”這個故事相比大家都熟悉。別人看了這個故事，都只為諸葛亮的機智勇敢而稱讚不已，但誰會想到站在司馬懿的角度去考慮這件事。從這件事，我們可以看出司馬懿的一個特點——謹慎。他是因為害怕諸葛亮有埋伏，而令自己和十五萬大軍，被僅僅擁有兩千餘人給嚇走了。這足以看出司馬懿的'謹慎，如果沒有百分之一百的把握，他是絕對不會去冒險去做任何事。若是用現代的眼光來看，就是一個普通的小市民，整天靠領死工資過日子，積攢下來的錢，要麼存銀行，要麼買國債，連房子有時都怕貶值不敢買。相反就是一些敢於投資的人，這種人佔社會的小部分，寧可傾家蕩產也要搏一搏，這種人要麼落入人生中的最低谷，要麼一舉成為社會上的成功人士，這種人是敢於冒險的。司馬懿就是現在的普通小市民，畏首畏尾，當他聽説諸葛亮的實際兵力時，就像一個不肯投資的小市民，當聽説自己不肯投資的東西現在能夠賺一大筆錢一樣，腸子都悔青了。
司馬懿還有一個特點，就是能忍耐。《三國演義》裏的故事是這樣的：諸葛亮為了激司馬懿出戰，於是便給司馬懿送去了女人的衣服，司馬懿的部下紛紛要求出戰，可是司馬懿卻忍住了，一直等到諸葛亮死，司馬懿才放心大膽地調兵攻擊。同樣，用現代的眼光來看，司馬懿是個能幹大事的人，他能伸能縮。，有時能有大丈夫的氣概，有時又能給人裝孫子，等積蓄了足夠的力量，再一拳把你打翻在地，反咬一口，這種人，用“心狠手辣”來形容毫不為過，可正是這種像司馬懿一樣心狠手辣，能伸能屈的，在當今社會才是幹大事的人。
第5篇
近一段時間來，中央電視台的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳説“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾説紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對我們中學歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優秀之處，所以對於歷史教師來説，學習、借鑑《百家講壇》的長處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學習的`重要技巧。懸念的設置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學中，懸念同樣能夠運用於新課導入、授課過程、課堂小結等各個環節，以此吸引學生注意力、激發學生學習興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。
“場景生動化”也是值得歷史教師借鑑的。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等。《百家講壇》超多運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感並吸引了觀眾的注意力。這一點，歷史教師通過借鑑與鑽研，一樣能夠做到。
“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑑的另一大“法寶”。之所以此刻的學生對歷史不感興趣，重要原因在於，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試着將歷史知識進行故事化的改造，並在講故事的過程通過各種教學方法來完成《新課標》的“三維教學目標”，那麼這樣的歷史教學必須是十分成功的。
第6篇
今天，我看了百家講壇，由王立羣老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節主要講了唐朝人是怎樣評價秦始皇的，他們評價秦始皇有什麼特點。
通過王立羣老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有統一的評價，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關注。但他也成了一個警示皇帝教育的反面教員，王立羣老師説，皇帝是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權，正是因為這點，大臣們才有機會教育皇帝，於是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多皇帝起到警示作用的同時，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過於驕奢淫逸，太重視自己的享樂了。而且，一個帝國的滅亡自身的原因是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心裏沒有老百姓，最後所有的老百姓都會拋棄這個君王。在後人感歎秦國的速亡的時候，沒有吸取到秦國速亡的經驗，結果自己又亡國了。在秦朝，還有一件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衞宏，在衞宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的'記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學者——顏師古、張守節、李善、李賢在為古書作註釋的時候都選擇了衞宏的説法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個及其陰險的暴君。
在唐人對秦始皇的評價與王立羣老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個人對事物的認識都不一樣。
第7篇
經常看《百家講壇》這個節目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發了我們的心靈，架起了通向百姓的橋樑……它帶領着我們穿越時空，回到過去，讓我們瞭解了我國5000年的歷史，瞭解了古代偉大人物的故事，瞭解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我明白了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的.戰事誇張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》後才明白真正的三國並不是那麼驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。
?三國演義》裏把諸葛亮説成了一個神機妙算的智多星，關羽、馬超等一幫文武雙全的大將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就能夠安然退敵，攻無不克，戰無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國曆史上真正的諸葛亮展此刻我們眼前，其實與其説諸葛亮是一個傑出的軍事家，不如説諸葛亮是一個傑出政治家。火燒博望，火燒新野……
我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如説劉心武的《揭祕紅樓夢》；王立羣的《品漢代風雲人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，並且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要儘量多看歷史節目，來豐富我的歷史知識。
第8篇
今天中午，我繼續收看了正在解讀《弟子規》的百家講壇節目。這次主要講了關於在咬字、吐字快慢、輕重方面的禮儀，以及不關自己的事情不要去管這個道理。
咬字、吐字都要清晰，不能模模糊糊地讓人聽不清楚。説話時要緩慢一點，不能急匆匆地説話，説話時也不能很重，音量要適當。而我們有時候十分匆忙，便急匆匆地説話，這樣也不會説得很清晰，所以我們要注意這一點。如果説話不清楚，既會讓人聽錯，產生一些嚴重的後果，還會鬧出來許多笑話。對於《弟子規》不關自己的事情不要去管這個道理，錢文忠教授認為這個是不合理的.。因為我們還是要學會去關心他人，這是一個美德。
吐字不清就會鬧出笑話，其中就有這麼一個故事，一個人叫侯思正，他説話一點都不講究，咬字不清，吐字不重。有一次，他審問武則天的一個忠臣，叫魏元忠。可是，他吐字不清，説的話魏元忠都聽不懂。他旁邊的一個人就給武則天説了，武則天哭笑不得。而相反，一個名叫裴楷的人，就吐字清晰。後來，皇帝把他召到宮裏來執讀。他一開始讀，便左右矚目，聽者不倦。這樣，就會得到許多人的讚揚。而侯思正，只會一直鬧笑話，也會給人一種不好的印象。我們當然就應該學習裴楷了。
這次講解的全都是在説話中一些十分細小的細節，而這種細節就會定格了你在別人心目中的印象
