《病隙碎筆》實用讀後感範文三篇

你知道嗎？生病是我們生活中的一種體驗，但是如果你的一生都是被病魔圍繞，你會有什麼樣的態度呢？下面是本站小編整理的《病隙碎筆》實用讀後感範文三篇，一起來看看吧。

灰濛濛的天空下，死氣沉沉的四周長滿了一簇簇帶着尖刺的荊棘，一抹扎眼的鮮紅色在荊棘叢上晃盪着，那是一隻氣球。儘管四周危機重重，但它依然執着地朝太陽的方向掙扎。這是我看完《病隙碎筆》這本書後腦中浮現出的史鐵生的一生。

史鐵生的一生，病痛接連不斷，此病未去彼病又來，讓人感覺他的未來像是一條陰暗而又長滿荊棘的長道，毫無希望可言。但他憑藉着自己笑對人生，樂觀向上，苦中作樂的生活態度像一隻帶着希望和夢想的紅氣球艱難地朝太陽的方向飛去。他不屈服於命運，與病魔鬥爭，成為自己的主宰者，用自己的雙手書寫自己的未來。

初讀《病隙碎筆》，我將史鐵生的一生比作是一部悲劇。他的兩條腿癱瘓了，雙腎因衰竭而停止了工作，又患上了尿毒症，似乎人生的不幸都找上了他。醫院成了他的家，輪椅成了他的腿，疼痛成了家常便飯。我一邊閲讀一邊歎息，感歎他的人生怎麼這樣苦啊！細細品讀後我才發現史鐵生雖然是一位躺在病牀上的弱者，但他卻是精神世界中的強者。或許是因為上帝在為一個人關上一扇門的同時會為他開啟一扇窗的原因吧！讓這個擁有悲劇人生的人懷有一顆喜劇人的心。他從接踵而來的病痛中懂得了生命的珍貴，滿足的幸福。他用一支筆書寫着他的人生感悟，用理性的文字表達他對疾病的抗掙，用幽默的語調述説他對生活的熱愛。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，史鐵生用他頑強 的生命力和樂觀的生活態度重寫了他的人生，我彷彿聽見了他對病魔的吶喊：“來吧，我什麼也不怕！”看見他微笑着迎接明天。看完史鐵生的故事，回頭看看我已走過的時光，讓我不自覺地低下了頭。我擁有他望塵莫及的健康的身體，擁有比他多得多的時間，擁有他羨慕的青春活力，但是我卻讓這些東西沒有用武之地，讓它們在時間的長河裏沉眠。我不懂得滿足，常常有了這樣就想要那樣，對自己擁有的東西常常視而不見，總認為別人擁有的才是最好的。我常常會感到不公平，認為自己是被這個世界拋棄的，殊不知是我自己拋棄了自己。史鐵生的一生如同氣球一樣脆弱、渺小，更何況在他前進的道路上佈滿了可怕的荊棘，但是他沒有怨天尤人，他用一顆感恩的心去看這個世界，去尋找歡樂和美麗。

這顆紅氣球讓我從過去渾渾噩噩的生活中驚醒，讓我明白珍惜擁有的一切，懂得滿足，即使面前是長滿荊棘的長道，也要努力活出使自己渺小而又脆弱的生命讓世界因為自己的存在而有一點點不一樣的精彩。

暖洋洋的陽光下，生機勃勃的四周長滿了一簇簇盛開着的玫瑰花。湛藍的天空中，一顆鮮紅色的氣球在晃盪中飄着，它將去往繁華鬧市，去往山川湖泊，還是去往田園鄉村……誰知道呢？這是我寫完這篇文章後腦中浮現出的史鐵生的一生。

三年前，在輪椅上坐了三十個年頭的史鐵生的生活中沒有出現奇蹟，反而又有新的災難降臨。由於雙腎功能衰竭，從此以後，他必須靠血液透析維持生命了。當時，一個問題立刻使我——我相信還有其他許多喜歡他的讀者——滿心憂慮：他還能寫作嗎?在癱瘓之後，寫作是他終於找到的活下去的理由和方式，如果不能了，他怎麼辦呀?現在，彷彿是作為一個回答，他的新作擺在了我的面前。

史鐵生把他的新作題做《病隙碎筆》，我知道有多麼確切。他每三天透析一回。透析那一天，除了耗在醫院裏的工夫外，坐在輪椅上的他往返醫院還要經受常人想象不到的折騰，是不可能有餘力的了。第二天是身體和精神狀況最好(能好到哪裏啊!)的時候，唯有那一天的某一時刻他才能動一會兒筆。到了第三天，血液裏的毒素重趨飽和，體況惡化，寫作又成奢望。大部分時間在受病折磨和與病搏鬥，不折不扣是病隙碎筆，而且縫隙那樣小得可憐!按：下面是我讀史鐵生《病隙碎筆》的感想，寫於20xx年1月。 智慧和信仰 ——讀史鐵生《病隙碎筆》 三年前，在輪椅上坐了三十個年頭的史鐵生的生活中沒有出現奇蹟，反而又有新的災難降臨。由於雙腎功能衰竭，從此以後，他必須靠血液透析維持生命了。當時，一個問題立刻使我——我相信還有其他許多喜歡他的讀者——滿心憂慮：他還能寫作嗎?在癱瘓之後，寫作是他終於找到的活下去的理由和方式，如果不能了，他怎麼辦呀?現在，彷彿是作為一個回答，他的新作擺在了我的面前。 史鐵生把他的新作題做《病隙碎筆》，我知道有多麼確切。他每三天透析一回。透析那一天，除了耗在醫院裏的工夫外，坐在輪椅上的他往返醫院還要經受常人想象不到的折騰，是不可能有餘力的了。第二天是身體和精神狀況最好(能好到哪裏啊!)的時候，唯有那一天的某一時刻他才能動一會兒筆。到了第三天，血液裏的毒素重趨飽和，體況惡化，寫作又成奢望。大部分時間在受病折磨和與病搏鬥，不折不扣是病隙碎筆，而且縫隙那樣小得可憐! 然而，讀這本書時，我在上面卻沒有發現一絲病的愁苦和陰影，看到的仍是一個沐浴在思想的光輝中的開朗的史鐵生。這些斷斷續續記錄下來的思緒也毫不給人以細碎之感，倒是有着內在的連貫性。這部新作證明，在自己的“寫作之夜”，史鐵生不是一個殘疾人和重病患者，他的自由的心魂漫遊在世界和人生的無疆之域，思考着生與死、苦難與信仰、殘缺與愛情、神命與法律、寫作與藝術等重大問題，他的思考既執著又開闊，既深刻又平易近人，他的“寫作之夜”依然充實而完整。對此我只能這樣來解釋：在史鐵生身上業已形成了一種堅固的東西，足以使他的精神歷盡苦難而依然健康，備受打擊而不會崩潰。這是什麼東西呢?是哲人的智慧，還是聖徒的信念，抑或兩者都是? 常常聽人説，史鐵生之所以善於思考，是因為殘疾，是因為他被困在輪椅上，除了思考便無事可做。假如他不是一個殘疾人呢，人們信心十足地推斷，他就肯定不會成為現在這個史鐵生，——他們的意思是説，不會成為這麼一個優秀的作家或者這麼一個智慧的人。在我看來，沒有比這更加膚淺的對史鐵生的解讀了。當然，如果不是殘疾，他也許不會走上寫作這條路，但也可能走上，這不是問題的關鍵。關鍵在於，他的那種無師自通的哲學智慧決不是殘疾解釋得了的。一個明顯的證據是，我們在別的殘疾人身上很少發現這一顯著特點。當然，在非殘疾人身上也很少發現。這至少説明，這種智慧是和殘疾不殘疾無關的。 關於殘疾，史鐵生自己有一個清晰的認識：“人所不能者，即是限制，即是殘疾”，在此意義上，殘疾是與生俱來的，對所有的人來説都是這樣。看到人所必有的不能和限制，這是智慧的起點。兩千多年前，蘇格拉底就是因為知道人之必然的無知，而被阿波羅神贊為最智慧的人的。眾所周知，蘇格拉底就不是一個殘疾人。我相信，史鐵生不過碰巧是一個殘疾人罷了，如果他不是，他也一定能夠由生命中必有的別的困境而覺悟到人的根本限制。 人要能夠看到限制，前提是和這限制拉開一個距離。坐井觀天

然而，讀這本書時，我在上面卻沒有發現一絲病的愁苦和陰影，看到的仍是一個沐浴在思想的光輝中的開朗的史鐵生。這些斷斷續續記錄下來的思緒也毫不給人以細碎之感，倒是有着內在的連貫性。這部新作證明，在自己的“寫作之夜”，史鐵生不是一個殘疾人和重病患者，他的自由的心魂漫遊在世界和人生的無疆之域，思考着生與死、苦難與信仰、殘缺與愛情、神命與法律、寫作與藝術等重大問題，他的思考既執著又開闊，既深刻又平易近人，他的“寫作之夜”依然充實而完整。對此我只能這樣來解釋：在史鐵生身上業已形成了一種堅固的東西，足以使他的精神歷盡苦難而依然健康，備受打擊而不會崩潰。這是什麼東西呢?是哲人的智慧，還是聖徒的信念，抑或兩者都是?

常常聽人説，史鐵生之所以善於思考，是因為殘疾，是因為他被困在輪椅上，除了思考便無事可做。假如他不是一個殘疾人呢，人們信心十足地推斷，他就肯定不會成為現在這個史鐵生，——他們的意思是説，不會成為這麼一個優秀的作家或者這麼一個智慧的人。在我看來，沒有比這更加膚淺的對史鐵生的解讀了。當然，如果不是殘疾，他也許不會走上寫作這條路，但也可能走上，這不是問題的關鍵。關鍵在於，他的那種無師自通的哲學智慧決不是殘疾解釋得了的。一個明顯的證據是，我們在別的殘疾人身上很少發現這一顯著特點。當然，在非殘疾人身上也很少發現。這至少説明，這種智慧是和殘疾不殘疾無關的。

關於殘疾，史鐵生自己有一個清晰的認識：“人所不能者，即是限制，即是殘疾”，在此意義上，殘疾是與生俱來的，對所有的人來説都是這樣。看到人所必有的不能和限制，這是智慧的起點。兩千多年前，蘇格拉底就是因為知道人之必然的無知，而被阿波羅神贊為最智慧的人的。眾所周知，蘇格拉底就不是一個殘疾人。我相信，史鐵生不過碰巧是一個殘疾人罷了，如果他不是，他也一定能夠由生命中必有的別的困境而覺悟到人的根本限制。

人要能夠看到限制，前提是和這限制拉開一個距離。坐井觀天，就永遠不會知道天之大和井之小。人的根本限制就在於不得不有一個肉身凡胎，它被慾望所支配，受有限的智力所指引和矇蔽，為生存而受苦。可是，如果我們總是坐在肉身凡胎這口井裏，我們也就不可能看明白它是一個根本限制。所以，智慧就好像某種分身術，要把一個精神性的自我從這個肉身的自我中分離出來，讓它站在高處和遠處，以便看清楚這個在塵世掙扎的自己所處的位置和可能的出路。

從一定意義上説，哲學家是一種分身有術的人，他的精神性自我已經能夠十分自由地離開肉身，靜觀和俯視塵世的一切。在史鐵生身上，我也看到了這種能力。他在作品中經常把史鐵生其人當做一個旁人來觀察和談論，這不是偶然的。站在史鐵生之外來看史鐵生，這幾乎成了他的第二本能。這另一個史鐵生時而居高臨下俯瞰自己的塵世命運，時而冷眼旁觀自己的執迷和嘲笑自己的妄念，當然，時常也關切地走近那個困頓中的自己，對他勸説和開導。有時候我不禁覺得，如同羅馬已經不在羅馬一樣，史鐵生也已經不在那個困在輪椅上的史鐵生的軀體裏了。也許正因為如此，肉身所遭遇的接二連三的災難就傷害不了已經不在肉身中的這個史鐵生了。

看到並且接受人所必有的限制，這是智慧的起點，但智慧並不止於此。如果只是忍受，沒有拯救，或者只是超脱，沒有超越，智慧就會淪為冷漠的犬儒主義。可是，一旦尋求拯救和超越，智慧又不會僅止於智慧，它必不可免地要走向信仰了。

其實，當一個人認識到人的限制、缺陷、不完美是絕對的，困境是永恆的，他已經是在用某種絕對的完美之境做參照系了。如果只是把自己和別人作比較，看到的就只能是限制的某種具體形態，譬如説肉體的殘疾。俗話説，人比人，氣死人，以自己的殘缺比別人的肢體齊全，以自己的坎坷比別人的一帆風順，所產生的只會是怨恨。反過來也一樣，以別人的不能比自己的能夠，以別人的不幸比自己的幸運，只會陷入淺薄的沾沾自喜。惟有在把人與神作比較時，才能看到人的限制之普遍，因而不論這種限制在自己或別人身上以何種形態出現，都不餒不驕，心平氣和。對人的限制的這樣一種寬容，換一個角度來看，便是面對神的謙卑。所以，真正的智慧中必藴涵着信仰的傾向。這也是哲學之所以必須是形而上學的道理之所在，一種哲學如果不是或明或暗地包含着絕對價值的預設，它作為哲學的資格就頗值得懷疑。

進一步説，真正的信仰也必是從智慧中孕育出來的。如果不是太看清了人的限制，佛陀就不會尋求解脱，基督就無須傳播福音。任何一種信仰倘若不是以人的根本困境為出發點，它作為信仰的資格也是值得懷疑的。因此，譬如説，如果有一個人去廟裏燒香磕頭，祈求佛為他消弭某一個具體的災難，賜予某一項具體的福樂，我們就有理由説他沒有信仰，只有迷信。或者，用史鐵生的話説，他是在向佛行賄。又譬如説，如果有一種教義宣稱能夠在人世間消滅一切困境，實現完美，我們也就可以有把握地斷定它不是真信仰，在最好的情形下也只是烏托邦。還是史鐵生説得好：人的限制是“神的給定”，人休想篡改這個給定，必須接受它。“就連耶穌，就連佛祖，也不能篡改它。不能篡改它，而是在它之中來行那宏博的愛願。”一切烏托邦的錯誤就在於企圖篡改神的給定，其結果不是使人擺脱了限制而成為神，而一定是以神的名義施強制於人，把人的權利也剝奪了。

《病隙碎筆》中有許多對於信仰的思考，皆發人深省。一句點睛的話是：“所謂天堂即是人的仰望。”人的精神性自我有兩種姿態。當它登高俯視塵世時，它看到限制的必然，產生達觀的認識和超脱的心情，這是智慧。當它站在塵世仰望天空時，它因永恆的缺陷而嚮往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。完滿不可一日而達到，超越永無止境，彼岸永遠存在，如此信仰才得以延續。所以，史鐵生説：“皈依並不在一個處所，皈依是在路上。”這條路沒有一個終於能夠到達的目的地，但並非沒有目標，走在路上本身即是目標存在的證明，而且是唯一可能和唯一有效的證明。物質理想(譬如產品的極大豐富)和社會理想(譬如消滅階級)的實現要用外在的可見的事實來證明，精神理想的實現方式只能是內在的心靈境界。所以，凡是堅持走在路上的人，行走的堅定就已經是信仰的成立。

最後，我要承認，我一邊寫着上面這些想法，一邊卻感到不安：我是不是站着説話不腰疼?一個無情的事實是，不管史鐵生的那個精神性自我多麼堅不可摧，他仍有一個血肉之軀，而這個血肉之軀正在被疾病毀壞。在生理的意義上，精神是會被肉體拖垮的，我怎麼能假裝不懂這個常識?上帝啊，我祈求你給肉身的史鐵生多一點健康，這個祈求好像近似史鐵生和我都反對的行賄，但你知道不是的，因為你一定知道他的“寫作之夜”對於你也是多麼寶貴。

“生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身侷限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越侷限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。”這是史鐵生對生命的新看法。

《病隙碎筆》是史鐵生寫於生病治療間隙的片斷隨筆，語言十分通俗易懂，主要涉及到了人生、命運、愛情、金錢、道義、信仰等方方面面的思考，沒有特別精彩優美的語段，只有作者於病痛的折磨中記錄下的文字和思考，是簡要的、是樸實無華的。

他在病中，領悟出了一種很現實的人生觀：“生病也是體驗生活的一種，甚或算得上一項別開生面的遊歷。生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點丟了?”他終於醒悟:其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。

他的醒悟引人深思：生在世上，我們的人生不可能一帆風順，不可能不遇到困難；但我們也是幸運的，我們的經歷，豐富了我們的人生。人們都認為他是不幸的，但即使不幸，他也用他強大的內心、不屈於命運的勇氣、樂觀的精神、不卑不亢地在路上前行着。

當我們在抱怨命運的時候，他在開篇就給了我們一句對命運的闡述：“所謂命運，就是這一出‘人間戲劇’，需要各種各樣的角色，你只是其中之一，不可隨意調換。”史鐵生先生承認生活存在差異，接受上天安排的命運，不埋怨上帝的不公。在他看來，老天為你關上了一扇窗，就一定會為你開啟一扇門。他也説過，“我覺得我是殘疾的，但有一個完美的夢境存在，那麼這就成為我的信仰了。信仰和夢想差不多，沒那麼多實際的好處，他只是給你一種心靈的安慰。”他始終對這個世界充滿着希望，我們還有什麼理由抱怨命運呢？

這本書我最喜歡的句子就是我開篇所提到的，他雖然被病痛折磨着，卻也幸福着。他不甘心命運強加於他的苦難，將自己的經歷用筆記錄下來。他一直呼喚着光明的到來，不斷地探索生命的意義。

他這個人充滿着自信，充滿着陽光。他的文章給人以動力，讓我們不再畏懼苦難。他是一個令人敬佩的人，他的經歷讓我對生命有了更深層次的瞭解，瞭解到生命是如此的珍貴和美好。