第1課《社戲》教案5篇 《社戲》教學計劃：打造快樂合作的社團精神

《社戲》是中國傳統文化中不可缺少的一部分，也是瞭解中國傳統文化的重要途徑之一。本節課將以《社戲》為主題，通過講解、閲讀、理解和欣賞來幫助同學們更好地瞭解中國傳統文化，增強對傳統文化的認同感和自豪感。

第1篇

1.體會農家少年的淳樸善良、好客能幹和“我”與農家小朋友的誠摯情誼。2.理解景物描寫的作用。

感知本文的人情美，風情美，從歡快活潑的寫人、敍事、繪景中領悟魯迅對童年自由生活的留戀之情。

學生們：m1.，掃除字詞障礙。2.就自己感興趣的內容列出思考題，準備討論、發言材料。3.上網查閲有關紹興“社戲”的資料，瞭解“社戲”這種鄉村戲劇的文字及圖片。4.師生合作製作多媒體課件。

1.請多名學生們説出自己童年最喜歡的事情，不作闡發，意在勾起學生們對童年生活的美好回憶。

童年生活猶如一幅五彩斑斕的圖畫，猶如一個歡快跳動的音符。説不盡，道不完。今天我們就走進魯迅先生的童年生活，看一看他的童年生活是怎樣的。

男生女生分別挑出自己認為重要的本篇課文內容，向對方提問，以考查對方對本篇課文信息的獲取程度。回答的一方應先合上書。(此環節既可檢查提問學生們對本篇課文信息提煉和處理的能力，同時也可進一步熟悉本篇課文，調動學生們學習的主動性積極性。)

a.學生們速讀本篇課文，進一步熟悉本篇課文內容，看看本篇課文的情節是如何發展的。

隨母歸省小住平橋村——釣蝦、放牛的鄉間生活——看社戲前的波折——夜航去看社戲途中——趙莊看社戲——看社戲後歸航偷豆——六一公公送豆

b.請學生們用一句簡單的話來概括全文內容(大意符合即可)。

本篇課文記敍了“我”在鄉村和農家少年看戲的一次經歷。

小組討論交流，在組內發言，説一説自己對這篇本篇課文意圖的整體感悟。

各小組推選一位代表在全班發言，交流本小組對本篇課文意圖的感悟觀點。(學生們的感悟可以從多角度來回答，不作統一要求。)

教師以平等對話的方式，發表自己對本篇課文的感悟與理解。

本文以細膩的筆調描繪了一幅江南水鄉的迷人圖畫，展示了那裏的人情美和風景美。那裏的人：聰明、能幹、熱情好客、純樸憨厚、無拘無束;那裏的景：如詩如畫，令人陶醉。充分表達了魯迅對自由美好生活的嚮往和追求。

a.指導學生們把自己認為精彩的、重要的詞語、句子和語段勾畫出來，然後進行旁批，寫出自己的看法。

在交流的過程中，教師要注意保護學生們的積極性，如果學生們找的地方不夠準確，教師要注意引導，學生們的旁批不夠精確，老師要注意歸納，學生們的發言只要言之成理即可。

第2篇

魯迅先生寫戲之意不在戲，這一點還比較容易看出來，有資料就提示：小説題目是“社戲”，但大量篇幅寫的是戲嗎？

那天晚上的戲精彩不精彩？作者着力表現的是什麼？很明白“那夜的戲是相當乏味的”，再則，“豆子本也沒什麼稀奇”，可是，為什麼説“真的，一直到現在，我實在再沒有吃那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了”呢？

流行的觀點是：“作者以飽含深情的優美筆觸，刻畫了一羣農家子弟栩栩如生的形象，展示了農村自由天地中充滿詩情畫意的兒童生活畫卷，表現勞動人民淳樸、善良、友愛、無私的美好品質，反映作者對勞動人民的熱愛和對自由的嚮往。”

誠然，這並不錯，魯迅在勞動人民身上是看到許多優秀品質的。《一件小事》就表現了這個主題。但是在魯迅筆下，同是勞動人民的短衣幫對孔乙己這麼一個苦人卻是如此涼薄，簡直麻木不仁，唯以取笑苦人為樂，魯鎮上的人們對於祥林嫂的態度也令人悲哀，為什麼如此矛盾呢？

讀着魯迅筆下的平橋村，忽然想起陶淵明筆下的桃花源，這麼一聯想，《社戲》的主題把握住了，原來魯迅是在抒寫人際關係的理想境界。在這一主題的照耀之下，《社戲》全文便豁然開朗了。

平橋村雖然不像世外桃源那樣是一個虛無縹渺的世界，可也是夠特殊的。請細讀關於平橋村的介紹文字：

那地方叫平橋村，是一個離海邊不遠，極偏僻的，臨河的小村莊；住户不滿三十家，都種田，打魚，只有一家很小的雜貨店。平橋村“極偏僻”，雖然並非與世隔絕如桃源，但至少是相當閉塞。唯其閉塞，所以惡濁的世風較少侵襲人心。在這個小社會裏，沒有趙太爺、魯四老爺、丁舉人之流，家家“都種田，打魚”，都是勞動者。為了寄寓自己的理想，在這個小村莊裏有意避開了階級對立，造成一個理想化的環境。這裏彷彿沒有剝削，沒有壓迫，象六一公公那樣，不象閏土那樣艱難竭蹶，那心境的舒坦表明着他的家境即使不是殷實的，至少也是過得去的。加上“合村都同姓，是本家”，親緣關係上有如遠古的一個氏族。“他們也百分之九十九不識字”，在那個時代，不識字，從某種意義上説，反倒免受詩書禮易、封建意識形態的浸染。無怪乎他們頭腦中壓根兒沒有什麼等級之類的封建觀念，沒有什麼“犯上”之類的封建觀念。

在那樣一個環境裏，人們的私有觀念較為淡薄，民風格外淳厚。特別是在款待一年一度從大市鎮上下來的客人上面，這裏就是友情的海洋，温暖的樂土，魯迅先生正可以充分抒寫他自己對於人際關係的理想。

“在小村裏，一家的客，幾乎也就是公共的。”家家都這麼好客，有如桃花源中人。小朋友們一起釣的蝦。“照例是歸我吃”，吃在別人嘴裏自己覺得更快樂。

關於看戲的情節，最值得注意的是，為什麼魯迅不是設計白天裏小朋友和迅哥兒都沒去成，而是設計“到下午，我的朋友都去了”，獨獨“我”一個沒有法去呢？假設白天裏大夥兒全都沒有去，到晚上一起去，那意味就全然變調了。小朋友們白天全看戲了，晚航去趙莊，是專門為了迅哥兒看戲。一切都是在寫友愛，寫理想的友愛。船搖得飛快，固然表現着他們技術的嫻熟，然而更深的意義在於表現他們對迅哥兒的熱情，他們明白迅哥兒心情的急切，要讓迅哥兒早一刻看到社戲，“年幼的都陪我坐在艙中”，他們是悉心的照護着迅哥兒的安全。看戲時，雙喜、阿發為迅哥兒隨時做着解説，節目內容倒在其次，處處表現的是友情。

偷羅漢豆的情節，最明顯地表現着魯迅所理想的人格——無私淳樸。讓桂生出來提議“可以偷一點來煮吃的”。就有了請客的意思，桂生買不到豆漿，念念不忘迅哥兒的飢渴。至於阿發説“偷我們的罷：，在稚氣中透着可愛，在可愛中透着稚氣，他們中間沒有私己主義的冰水，有的是利他主義的熱情。這正是魯迅理想的人際關係。

為了表現人間友愛的理想，魯迅把筆墨主要用在純潔的孩子身上，同時並不侷限於孩子圈裏，他還將筆觸擴展到大人身上。他提到了八公公，看來他在村上算是較為小氣的一個了，然而就是他，使了他的航船並不需要去“借”，用了他的鹽和柴，他也毫不計較。更可愛的是六一公公了，這是無須多説的。

人情好，水也好，山也好，平橋村是一片樂土，魯迅把那裏的自然環境盡情的美化着，詩化着，神化着。在《故鄉》中，魯迅用那樣灰暗的色調描繪農村，那是現實的，在《社戲》中，魯迅卻把農村描繪得如同仙境一般，這是理想中的。這理想的友愛的世界使人產生這樣歡樂的心情，世界也就變得如此理想美妙。

?社戲》這樣的主題在前後兩部分的對比反襯中顯得十分明顯。前一部分寫了兩次看戲，他寫了什麼呢？他同樣不寫演戲而寫人情。寫人情的惡劣。場子裏明明“中間也還有幾個空座”，擠過去坐時，卻説“有人，不行”。後一次，實行對號入座了，可是去晚了，座位就給人佔了。問問演員是誰，一個胖紳士很看不起似的斜瞥一眼，説話很不耐煩，劇院打着小叫天的旗號，可是直等到12點鐘叫天竟還沒有出來。世風就是如此惡劣！在這樣醜惡的現實中，魯迅自然嚮往一個理想的充滿友愛的世界。《社戲》便是根據作者幼年在農村中的經歷加以理想化創造出來的一片樂土，在這個天地裏，寄寓着魯迅的一種社會理想。魯迅的創作志在改變國民精神，這正是改變國民精神的一個重要方面。明白此，才能發現這篇小説中魯迅思想的光輝。

第3篇

3. 瞭解江南水鄉的秀美，瞭解西北民俗文化和安塞腰鼓的內涵。

作者魯迅，字豫才，原名周樹人，浙江紹興人，我國偉大的文學家、思想家、革命家。《社戲》選自他的小説集《吶喊》。

本文以飽含深情的筆觸，寫出“我”十一二歲時在平橋村夜航到趙莊看社戲的一段生活經歷，作品刻畫了一羣農家少年朋友的形象，表現了勞動人民淳樸、善良、友愛、無私的美好品德，展示了農村自由天地中充滿詩情畫意的兒童生活畫卷，表達作者對勞動人民的深厚感情和反對封建束縛及對自由生活的嚮往。

課文以“看社戲”為中心事件結構全文，全文共40個自然段，分為三部分：

第一部分（1—3）“我”隨母歸省，平橋村成為“我”的樂土。

雙喜聰明能幹、善解人意、富有同情心，而且反應靈敏考慮周到，辦事果斷，充滿自信，又有組織能力和號召力，是孩子們中的領袖。“我”之所以能看上社戲，主要是因為有雙喜出主意，打包票。這個形象是令人喜愛並難以忘懷的。

成年人裏的“六一公公”着墨很少，但幾筆就勾勒出他的寬厚淳樸，好客，熱誠。“我”之所以認為這一夜的戲好，豆好，原因就在這片樂土上的人好。

月夜行船，船頭看戲，月夜歸航這幾個畫面，充滿江南水鄉特色，把社戲置於這樣的場景之下，情景交融。

作者濃墨重彩地鋪寫看社戲，包括戲前的波折，去看戲的途中景緻，看戲的過程和戲後歸航，令人讀來身臨其境，深受感染。而對於得以看戲的機緣，看戲後的餘波，作者簡略帶過，用筆非常高明。

憚（dàn） 踱（duó） 歸省（xǐng） 行輩（háng） 攛（cuān）掇（duo）

鳧水（fú） 潺潺（chán） 桕（jiù）樹 旺相（xiàng） 撮（cuō）

安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，它的粗獷、雄渾動力十足的風格正與環境、風格、人情等渾然一體。它是人和鼓合一的，沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的結合必須達到這樣的高度。《安塞腰鼓》是從“安塞腰鼓”的舞姿和鼓聲中發現並攫出了陝北人的元氣和神魄，它是一曲陝北人生命活力的火烈頌歌，是一首黃土高原沉實，厚重內藴的詩性禮讚。

這篇散文，通過對安塞腰鼓的場面描寫，歌頌了激盪的生命和磅礴的力量。這是生命和力量的宣泄，這是人情和自由的揮灑，這是中華民族和黃土高原特有的一種文明，一種文化。

亢奮（kàng） 晦暗（huì） 羈絆（jī） 燒灼（zhuó） 輻射（fú）

宂雜（rǒng） 磅（páng）礴（bó） 淋（lín）漓（lí） 戛然而止（jiá）

課文分為三部分，按照腰鼓的演奏前——演奏中——演奏後安排順序。

這是靜態的人物造型描寫，這是飽含力量的靜，是對後行動描寫的鋪墊和襯托。

這是描寫安塞腰鼓的整個演奏過程，鼓聲愈來愈激烈，舞蹈越來越激昂，生活與樂舞交織在一起，形成了“茫茫的一片”。

第三部分：從“當它戛然而止的時候”，到“渺遠的雞啼。”這是鼓聲停止後的感受，極動極靜之後，一聲不甚清晰遙遠而渺茫的雞啼，顯得餘音悠悠。

建議：本文大量運用排比句、句內部、句與句、段與段之間的排比交錯出現。許多排比對仗工整，氣勢昂揚，需要通過反覆有感情的朗讀來體會理解，在反覆朗讀的過程中同學們也可以看看關於大型腰鼓演奏的電視片，增加實感，有助於對教學設計>文章的理解。

b. 本文中的“我”和《從百草園到三味書屋》中的“我”寫的是同一個人。

c. 本文中的“我”不是少年時的魯迅，而是小説中的一個人物。

1. 我們魯鎮的習慣，本來是凡有出嫁的女兒， 自己還未當家，夏間便大抵回到孃家去消夏。那時我的祖母 還健康， 母親也分擔了些家務， 夏期便不能多日的歸省了。

2. 蝦是水世界裏的呆子，決不憚用了自己的兩個鉗捧着鈎尖送到嘴裏去的， 不半天便可以釣到一大碗。這蝦照例是歸我吃的。 便是一同去放牛， 或者高等動物了的緣故罷，黃牛、水牛都欺生，敢於欺侮我， 我也總不敢走近身，只好遠遠地跟着，站着。

兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，（ ）在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣裏。淡黑的起伏的連山，彷彿是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了，（ ）我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點火，料想便是戲台，（ ）或者也許是漁火。

4. 這段話中作者的所見是（ ），（ ），所聞是（ ），所感是（ ）。

6. “鐵的”一詞與前文（ ）一詞相呼應，寫出了山的（ ）。“踴躍”與（ ）一詞相呼應，寫出了山的（ ）。

1. 每個舞姿都使人顫慄在濃烈的藝術享受中，使人歎為觀止。

2. 當它戛然而止的時候，世界出奇地寂靜，以致使人感到對她十分陌生了。

一錘起來就發狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背響鼓的後生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是（ ）；旋風一樣，是（ ）；亂蛙一樣，是（ ）；火花一樣，是（ ）；鬥虎一樣，是（ ）；黃土高原上，爆出了一場多麼壯闊，多麼豪放，多麼火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

1. 黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的後生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。（ ）

4. 百十個斜背響鼓的後生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。（ ）

1. 這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得（ ）了，使恬靜的陽光立即變得（ ）了，使睏倦的世界立即變得（ ）了。

2. 愈捶愈烈！痛苦和（ ），生活和（ ），擺脱和（ ），都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！昇華！

a. “它使你驚異於那農民衣着包裹着軀體，那消化着紅豆角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量”，這句話讚頌了安塞腰鼓充滿着活躍、強盛的生命力，這句話中運用了先抑後揚的表現手法。

b. “容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脱了、衝破了、撞開了的那麼一股勁。”這句話中讚頌了安塞腰鼓的壯闊場面、豪放情感和火烈的氣氛。

c. “多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓，”這句話表達了作者對江南的柔美風情的讚美。

d. “耳畔是一聲渺遠的雞啼”採用了以動寫靜的方法，突出安塞腰鼓強烈的藝術感染力。

後生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊着，大起大落地搏擊着。它（ ）着你，（ ）着你，（ ）着你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛。它使你驚異於那農民衣着包裹着的軀體，那消化着紅豆角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量！

黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的後生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊。

多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。

（1）黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的後生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊。（ ）

（2）除了黃土高原，哪裏再有這些厚這麼厚的土層啊！（ ）

一. 歸省（xǐng） 喝彩（hè） 糾葛（gé） 旺相（xiàng） 行輩（háng）

六. 1. 夾雜；但；但 2.（1）發散（sàn） （2）獸脊（jǐ）

6. 淡黑；顏色；起伏；姿勢 7. 去趙莊看戲途中的見聞、感受

七. 1. b；a 2. 劉成章；安塞腰鼓 3.（1）擬人 （2）反問 4. b

第4篇

本單元課文的內容定位在“文化生活”上，這體現了語文同社會文化生活的密切聯繫。文化生活是人類社會生活的重要內容，是人類精神活動的高級形式。語文除了是交際和學習的最重要的工具之外，還是人類文化的重要組成部分。因此，語文教學除了教會學生使用語文工具外，還有引導學生認識和把握人類文化的重要任務。培養學生對文化生活、對文學藝術的廣泛興趣和鑑賞能力，是語文教學普遍的目標內容之一。課文《社戲》以“社戲”這一江南水鄉文化活動為線索，表現了“我”的一段童年生活經歷。課文通過“我”和少年夥伴們夏夜行船、船上看戲、月下歸航等情節的描寫，展示了“我”的一段天真爛漫、童趣盎然的江南水鄉文化生活經歷。

根據新《大綱》對閲讀和寫作的要求，將本課教學目標擬訂如下：

1、知識目標：體會江南水鄉文化生活，適當引導學生關注自己家鄉的文化習俗。

2、能力目標：（1）引導學生通過反覆的朗讀加深對課文內容的理解；（2）體會景物描寫的詩情畫意和抒情作用。

3、情感目標：體會農家少年的淳樸善良、好客能幹和“我”與農家小朋友的真摯感情。

在課文中，作者記敍了一段幼時看社戲的經歷，表現對童年美好生活的回憶和留戀之情。本文的景物描寫、細緻逼真，充滿江南水鄉的詩情畫意。引導學生領會作者是如何抓住特點描寫景物，又是如何融情人景的，這是本文教學的重點。本文結尾對“豆”與“戲”的評價、讚美與前面對“豆”與“戲”的描寫似乎有些矛盾，引導學生理解這一問題是本文教學的難點。

1、從學生實際出發，以多媒體展示作為主要教學手段，一方面增強直觀感，培養學生對江南水鄉文化生活的感性認識。另一方面可以提高課效率，增加課堂知識容量。

2、把播放課文錄音作為重要的教學輔助手段，通過課文錄音把學生引進課文所描述的畫面，接受美的薰陶。

1、《社戲》雖然寫的是童年趣事，而且主人公的年齡與七年級學生大體相當，但畢竟年代久遠，對於當代少年，尤其是城市少年來説，是既熟悉又陌生，既親切又有隔膜，既容易理解，又會產生出許多奇怪的疑問來。針對這種情況，教師在選擇教法時原則上應該精講、少講，放手讓學生去讀，去討論，去領悟。學生的閲讀興趣可能會只集中在故事情節上，而對優美的景物描寫、細膩的心理刻畫不會很在意。這正是需要教師精講的地方。教師要重視點撥，提供背景材料，點明要點所在。教師的作用在於啟發學生思維，而不是交給學生一個答案。文學作品的內涵是十分豐富的，對文學作品的欣賞也應該是豐富多彩的。不同的讀者從不同的角度會有不同的理解和感悟。教學本課時，尤其在處理課後練習，不宜追求惟一的標準答案，要允許並且鼓勵學生提出質疑、發表見解。

2、不同時代的少年兒童有不同的興趣愛好，但他們純真的童心卻是相同並且相通的。因此，在閲讀時，採取聯想的方法會比較好一些。從《社戲》裏小夥伴們的所作所為，聯想到自己；如果身處其境，會不會也那樣做？在現實生活中，自己和朋友們是不是也做過類似或者更“淘氣”、更有意思的事，做這些事，表現了少年朋友們怎樣的態度和情感？其次，要學習發現問題，提出質疑。《社戲》裏的小朋友為什麼這樣而不那樣，怎樣去評説他們的行為，這些都是可以質疑的。不只要提出問題，還要有自己的見解。第三，要認真體會作品中的景物描寫和心理描寫，並學習這些表達方式。

第一課時 1、導入新課；2、解決字詞障礙；3、理清文章脈絡；熟讀課文；4、明確“我”在平橋村得到的優待和樂事 1、播放課文朗讀錄音整體感知課文；2、學生朗讀課文，梳理文章脈絡；3、利用課文中的註釋和背景材料介紹，學生描述社戲這一習俗；4、學生聯繫家鄉某一文化習俗，在課堂上口頭表達，課後寫小作文。 引導學生通過反覆的朗讀加深對課文內容的理解；體會江南水鄉文化生活，適當引導學生關注自己家鄉的文化習俗。

第二課時 1、看戲前的波折；2、航船在去趙莊途中的如畫景物和急切心情；3、看戲時的心理和興趣。 1、找出夏夜行船時表現作者所見、所聞、所感的句子，並且體會其中哪些描寫可以體現當時人物的心情，明確此處是通過寫景來抒情的；2、學生複述看戲過程，歸納看戲時人物的心情；3、佈置課後寫一篇小作文，練習以景抒情的寫法。 體會景物描寫的詩情畫意和抒情作用。

第三課時 1、看戲歸來的情形；2、看戲次日的情形。 1、複述歸航時主要寫了哪些趣事；2、比較此時心情同看戲時有什麼不同；3、重點討論、理解文章最後一句的含義。 體會農家少年的淳樸善良、好客能幹和“我”與農家小朋友的真摯感情。

學生雖然不大會有在農村看社戲的經歷，但在城市中會有豐富多彩的各種文化活動，可以把自己參加過的一次活動的情況寫下來，也可以請自己的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽談談他們是否看過社戲的情景。

第5篇

本單元課文的內容定位在“文化生活”上，這體現了語文同社會文化生活的密切聯繫。文化生活是人類社會生活的重要內容，是人類精神活動的高級形式。語文除了是交際和學習的最重要的工具之外，還是人類文化的重要組成部分。因此，語文教學除了教會學生使用語文工具外，還有引導學生認識和把握人類文化的重要任務。培養學生對文化生活、對文學藝術的廣泛興趣和鑑賞能力，是語文教學普遍的目標內容之一。課文《社戲》以“社戲”這一江南水鄉文化活動為線索，表現了“我”的一段童年生活經歷。課文通過“我”和少年夥伴們夏夜行船、船上看戲、月下歸航等情節的描寫，展示了“我”的一段天真爛漫、童趣盎然的江南水鄉文化生活經歷。

根據新《大綱》對閲讀和寫作的要求，將本課教學目標擬訂如下：

1、知識目標：體會江南水鄉文化生活，適當引導學生關注自己家鄉的文化習俗。

2、能力目標：（1）引導學生通過反覆的朗讀加深對課文內容的理解；（2）體會景物描寫的詩情畫意和抒情作用。

3、情感目標：體會農家少年的淳樸善良、好客能幹和“我”與農家小朋友的真摯感情。

在課文中，作者記敍了一段幼時看社戲的經歷，表現對童年美好生活的回憶和留戀之情。本文的景物描寫、細緻逼真，充滿江南水鄉的詩情畫意。引導學生領會作者是如何抓住特點描寫景物，又是如何融情人景的，這是本文教學的重點。本文結尾對“豆”與“戲”的評價、讚美與前面對“豆”與“戲”的描寫似乎有些矛盾，引導學生理解這一問題是本文教學的難點。

1、從學生實際出發，以多媒體展示作為主要教學手段，一方面增強直觀感，培養學生對江南水鄉文化生活的感性認識。另一方面可以提高課效率，增加課堂知識容量。

2、把播放課文錄音作為重要的教學輔助手段，通過課文錄音把學生引進課文所描述的畫面，接受美的薰陶。

1、《社戲》雖然寫的是童年趣事，而且主人公的年齡與七年級學生大體相當，但畢竟年代久遠，對於當代少年，尤其是城市少年來説，是既熟悉又陌生，既親切又有隔膜，既容易理解，又會產生出許多奇怪的疑問來。針對這種情況，教師在選擇教法時原則上應該精講、少講，放手讓學生去讀，去討論，去領悟。學生的閲讀興趣可能會只集中在故事情節上，而對優美的景物描寫、細膩的心理刻畫不會很在意。這正是需要教師精講的地方。教師要重視點撥，提供背景材料，點明要點所在。教師的作用在於啟發學生思維，而不是交給學生一個答案。文學作品的內涵是十分豐富的，對文學作品的欣賞也應該是豐富多彩的。不同的讀者從不同的角度會有不同的理解和感悟。教學本課時，尤其在處理課後練習，不宜追求惟一的標準答案，要允許並且鼓勵學生提出質疑、發表見解。

2、不同時代的少年兒童有不同的興趣愛好，但他們純真的童心卻是相同並且相通的。因此，在閲讀時，採取聯想的方法會比較好一些。從《社戲》裏小夥伴們的所作所為，聯想到自己；如果身處其境，會不會也那樣做？在現實生活中，自己和朋友們是不是也做過類似或者更“淘氣”、更有意思的事，做這些事，表現了少年朋友們怎樣的態度和情感？其次，要學習發現問題，提出質疑。《社戲》裏的小朋友為什麼這樣而不那樣，怎樣去評説他們的行為，這些都是可以質疑的。不只要提出問題，還要有自己的見解。第三，要認真體會作品中的景物描寫和心理描寫，並學習這些表達方式。

第一課時 1、導入新課；2、解決字詞障礙；3、理清文章脈絡；熟讀課文；4、明確“我”在平橋村得到的優待和樂事 1、播放課文朗讀錄音整體感知課文；2、學生朗讀課文，梳理文章脈絡；3、利用課文中的註釋和背景材料介紹，學生描述社戲這一習俗；4、學生聯繫家鄉某一文化習俗，在課堂上口頭表達，課後寫小作文。 引導學生通過反覆的朗讀加深對課文內容的理解；體會江南水鄉文化生活，適當引導學生關注自己家鄉的文化習俗。

第二課時 1、看戲前的波折；2、航船在去趙莊途中的如畫景物和急切心情；3、看戲時的心理和興趣。 1、找出夏夜行船時表現作者所見、所聞、所感的句子，並且體會其中哪些描寫可以體現當時人物的心情，明確此處是通過寫景來抒情的；2、學生複述看戲過程，歸納看戲時人物的心情；3、佈置課後寫一篇小作文，練習以景抒情的寫法。 體會景物描寫的詩情畫意和抒情作用。

第三課時 1、看戲歸來的情形；2、看戲次日的情形。 1、複述歸航時主要寫了哪些趣事；2、比較此時心情同看戲時有什麼不同；3、重點討論、理解文章最後一句的含義。 體會農家少年的淳樸善良、好客能幹和“我”與農家小朋友的真摯感情。

學生雖然不大會有在農村看社戲的經歷，但在城市中會有豐富多彩的各種文化活動，可以把自己參加過的一次活動的情況寫下來，也可以請自己的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽談談他們是否看過社戲的情景。