《浮生六記》讀書筆記6篇 漫步於浮生之間：《浮生六記》讀後感
《浮生六記》是清代作家沈復所著的一部散文集，以自傳體和隨筆體結合的方式，記錄了沈復的一生經歷和對社會風尚、人生哲理的深刻思考。本書不僅是一部優秀的文學作品，也是一部見證歷史和思想的珍貴文獻。
第1篇
我問“怎麼説呢”？。芸曰：“他不是《琵琶行》的作者嗎？”我笑曰：“這也奇怪了，你太白是你的知己，白樂天是你的啟蒙師，我恰好字“三白”是你的夫婿，卿與“白”字是何等有緣啊”。芸笑着説：“與白字有緣，將來恐怕白（通別，吳語白別同音）字連篇啊”我們便互相大笑起來。我説：“卿既然知道詩，也應該知道賦的可取可棄之處吧？”
芸曰：“《楚辭》為賦之祖，妾學識淺薄，不能理解。就漢、晉代人來説，調高語煉，好像覺得司馬相如為最好”。我戲説“當日卓文君之所以嫁給司馬相如，也許不在司馬相如的琴聲而在司馬相如的賦上了？”我們兩人又大笑方休。
我性格爽直。落拓不羈；芸則腐儒，拘束多禮。我偶爾為她披衣整袖，她必連聲道“得罪了”；或者有時為她遞個手巾或者扇子，她必起身來接。我開始討厭她這樣做，説：“卿想用禮節來束縛我，你沒聽説過“禮多必詐”嗎？（詐，虛假）芸紅着臉反問我：“對你恭敬有禮，為什麼説我虛假”？我説：“恭敬在心，不在虛禮”。
芸説：“至親莫若父母，對父母難道可以恭敬在心而外肆狂放？”我心裏有愧，説“我前面説的話都是開玩笑呢”。芸曰：“世間多少夫妻反目都是由開玩笑而引起的，以後不許冤枉我了，令我鬱悶而死”。我將芸挽之入懷，撫慰她。她才解顏為笑。從此以後，“豈敢”“得罪”竟成了我們倆的常用語氣助詞了。
第2篇
蘇州的滄浪亭每日晚間都會上演實景園林沉浸式崑劇《浮生六記》，我在最早公演的時候就去看過，很別緻，放上幾張照片，可見一二。
不過，其實隨着深入閲讀《浮生六記》，卻又覺得，論到別緻，劇曲尚不及書中一二。
沈復的原文雖然是用文言文寫成的，但是並不難讀。不過，出版社為了普及這本文字，還是請張佳偉先生進行了白話翻譯，閲讀體驗更為流暢。較佳的閲讀順序是，先讀白話文，體驗故事之美，然後必須再讀原文，體驗文字之美。(心中對故事梗概有了理解，文言文讀起來完全沒有障礙，如行雲流水般。)
本書之所以得以傳世，最精華之處，是書中關於日常別緻生活小情趣的記載。沈復雖然出身書香，但家底並不豐厚，且不得父親寵愛，因此娶妻自立門户後生活並不富裕，甚至可以稱為拮据。在這樣的家境下，沈復和妻子芸娘依然利用有限的資金，過出了自己神仙眷侶般的生活。
夏天荷花初放時，晚上閉合，白日盛開。芸便用小紗囊，撮少許茶葉，放在荷花心。第二天早晨取出，烹了雨水來泡茶，香韻尤其絕妙。
蘇州有南園、北園兩處好所在。菜花黃的時節，我苦於沒有酒家可以作小酌之飲。如果帶着食盒去，對着花喝冷酒吃冷食，那是一點兒意思都沒有。有人商議道，不如就近找地方喝酒，或者看完花回來再喝酒，可一尋思，終究不如對着花喝熱的來得痛快。大家商量未定時，芸在旁笑道：“明天你們各自帶好份子錢，我自己擔着爐火來。”大家笑着答應了。
眾人走後，我問芸：“明天你真的自己去麼?”芸道：“不是。我看見市井中有賣餛飩的，他的擔子裏鍋爐灶，無不齊備。何不僱個餛飩擔子去?妾身先把菜餚烹調端整妥當，明天到了地方，再一下鍋，茶酒兩樣都齊全了。”我道：“酒菜倒是沒問題了，卻沒有烹茶的器具。”芸道：“帶一個砂罐去，用鐵叉串着罐柄，去了餛飩挑的湯鍋，把砂罐懸在爐灶上，加柴火煎茶，不也很方便嗎?”我大為贊同，鼓掌叫好。街頭有位姓鮑的，賣餛飩謀生。我們出了一百錢，僱了他的餛飩擔子，約到第二天午後出發。鮑先生欣然答應了。
第二天看花的諸位到了，我把前因後果跟他們一説，大家一起歎服。吃完飯後，我們一起出發，帶着席子墊子，一起到了南園。揀擇了柳樹蔭下，團團圍坐。先把茶烹起來，飲完茶，再暖酒熱菜餚來飲食。當時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖在路上來往，蝶蜂亂飛，讓人不飲都要醉了。酒餚都燙熱温熟，大家坐在地上放懷大嚼。挑擔子的鮑先生挺不俗氣的，便拉了他來，一起飲酒。遊人見了我們，無不嘖嘖稱羨，讚我們想法奇妙。酒食用罷，杯盤狼藉，大家各自都陶醉了，有的坐，有的躺，有的唱歌，有的長嘯。紅日將要西墜，我想吃碗粥，挑擔的就去買了米，現煮了粥，吃飽了肚子才回家去。芸問道：“今天這次遊玩，可開心麼?”大家都道：“若非夫人，一定不能這麼盡興。”大家歡笑而散。
我們經常會説起一個詞，叫作“生活的儀式感”。我認為，那麼沈復的妻子芸娘，應該就屬於，用小小的心意，過出生活的儀式感。
而正因為這小小的心意，無數人被感動，《浮生六記》也因此被流傳。
其實，《浮生六記》並不是一個只有風花雪月的愛情故事，沈復也並不是一位始終如一的如意郎君。恰恰相反，除了第一篇章，後面有很多很多讓人覺得憂傷和憤怒的部分。比如，喜兒的一片痴情，結果只被這位男子驕傲為“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”。
第3篇
“餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小之物……”許多年過去，學過的課文早就不能一字一句的背下來，但是上這一課時，腦子裏曾浮現的畫面依舊栩栩如生。
彼時還只當沈復是一個讓無數人屈服於“背誦全文”的始作俑者之一。沒想到無意間買了《浮生六記》並反覆讀過之後，發現這沈三白真乃一妙人哉。寥寥幾萬於字，沈三白在前三記中將他與芸孃的生活寫得妙趣橫生。
人生難得一知己，難得一愛人，當這二者化為芸娘時，三白何其有幸。三白與芸孃的愛情始於年少時的一句“若為兒擇婦，非淑姊不娶。此後的兩小無猜，藏粥待君，圍爐夜話，共讀西廂，邀月小酌卻都變成了人間久別，似乎避暑我取軒，耕織倉米巷，男裝遊廟會都只是浮生一夢。可惜伊人早逝，兒子夭亡，世間徒留三白一人歷盡人間坎坷生死之事。該是怎樣的絕望才會讓三白執筆在薄紙上寫道：“奉勸世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可過於情篤。”
曾有人哀歎芸娘這樣才思雋秀，聰穎可愛的女子嫁給狎妓遊樂，醉心山水不作生計的三白是所託非人。我卻更贊同其夫妻二人是相互影響，相互成全的觀點。三白為芸娘捨棄家族庇護，陪她賞月萬年橋下，在男權社會中竭力保留芸孃的天真可愛，釋放其天性，而後袒露自己的過錯來襯托妻子是難能可貴的。芸娘和三白根植於所處的社會文化受當時的民族精神影響，我們何必用現代的是非觀念來苛責批評。如林語堂説的“婚姻和愛情的本質都是悲劇性的，完美是不真實也是不可能的，而殘缺才是真，甚至也是美。”
第4篇
一個落魄文人的精彩自述，一段恩愛夫妻的動人故事，一百多年來，廣為流傳，深受無數讀者的青睞，甚至贏得了“小紅樓夢”的美譽。
?浮生六記》為何如此受歡迎？首先，字裏行間流露出的真情和作者沈復豁達灑脱的人生態度，具有非凡的感染力。其次，清新、雋永的文筆，也極大地吸引了人們的目光。
我最愛讀的是前兩記：“閨房記樂、閒情記趣”。雖然記錄的都是日常生活中的瑣事，但在沈復的筆下，卻又是如此妙趣橫生、清雅脱俗。閲讀這些文字，我的心中充滿着喜悦之情，這樣的生活，令人心馳神往。沈復夫妻之間兩情相悦而又意趣相投，更令人羨慕不已。
而在這樣的過程中，我絲毫沒有察覺到，沈復的家庭中已發生了巨大的變故。
在“坎坷記愁”中，我們才看到他的家庭生活由小康而淪為赤貧的過程。中年喪妻、老年喪子、父子反目、兄弟鬩牆——人生中最為悲慘的遭遇，偏偏都降臨到他的身上。這些給他帶來了巨大的痛苦與折磨。
無論是在作者生活的清代，還是在當今的社會，沈復都只能是一個典型的失敗者：事業上一事無成，與原生家庭矛盾激化，生活中常常會陷入衣食無着的境地，需要友人接濟方可勉強度日。就是這樣一個失意者，卻並沒有怨天尤人，悲觀厭世，反將清貧的生活過得有滋有味。是他的達觀與從容，幫助自己度過了一個又一個難關。
豐富的內涵，高雅的品味，廣泛的愛好，將他從眼前的困境中抽離出來。他的文字，精緻、簡約、生動，可以讓讀者感受到其極高的文學素養。他於園林設計、花卉栽培可稱得上行家裏手。他還是一位畫家，曾開過書畫店，並藉以謀生。可見其繪畫水平也達到了一定的高度。
他在“浪遊記快”中寫道：“餘遊幕三十年來，天下所未到者，蜀中、黔中與滇南耳。”即使在交通如此便利的今天，能做到這樣，也屬不易。更難得的是他對各處風景均有自己獨特的見解，不願人云亦云。寄情山水，既可以開闊眼界，又可以陶冶性情。讓他原本不羈的性格變得更加灑脱、奔放。
僅從種種遭遇來看，沈復是不幸的。但從另一種角度來看，他又是非常幸運的。他有幸遇到了人生最好的知己與伴侶——芸娘，相濡以沫，相親相愛，不離不棄。有了對方的陪伴，清苦的生活也充滿了温馨與甜蜜。
他留下的這些文字，跨越遙遠的時空，感動了無數的後來者。如果他泉下有知，也會頗感欣慰吧。
第5篇
?浮生六記》這本書初為伍智紅所推薦，是在聊《金瓶梅》時她説這本書據説也略有香豔文字，但當我打開這本書之後卻被它感動到數次落淚。
?浮生六記》為清代沈復所作。沈復字三白，蘇州人，少時家境尚富足，後面沒落，生活頗為貧苦，職業為幕僚，文人一枚。此書共分為6卷，分別為“閨房記樂”、“閒情記趣”、“坎坷記愁”、“浪遊記快”、“中山記歷”、“養生記道”。之所以將“閨房記樂”放在卷首，作者坦言是因《關雎》這首愛情詩為《詩經》第一篇，這也是我最為欣賞的一卷。
沈復其妻名陳芸，他叫她“芸娘”，芸娘是大他十個月的表姐，長相嫻靜，性格温柔，且聰慧，刺繡之暇，漸通吟詠，少時便有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的佳句。兩人從小感情就很好，新婚初期，沈復外出求學，心中卻對妻子百般思念，老師看出他的心思後，數月之期便“出十題而遣餘歸”，他在這段求學期內也是度日如年。“居三月，如十年之隔”。一到家，兩人相見，便將周圍一切置之度外，雙手緊握未通片語。正如秦觀的《鵲橋仙》中所言：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”
芸娘善烹飪、刺繡女工，也懂詩文，兩人相伴時，是愛人也是知己，偶有言語互戲，為生活也增添了不少情趣。令我印象最為深刻的是芸娘有一次在沈復的建議下女扮男裝，與他一起共逛廟會，因為女子出門不便恐惹非議，但沒想到竟然真的無人識出，她無心將手搭在婦女肩上，讓婦女怒火中燒，直到她脱帽説“我亦女子耳”，眾人才轉怒為歡。這一段讀起來挺有意思的，電視劇中女扮男裝是多麼明顯，我們常想那些人是有多瞎才看不出，而今看到這原來真有這種識不出的，感到震驚。
還有一節生活片段是寫夫婦兩人搬到別處避暑，鄰居是一對老夫婦，待人十分友善，兩家人相處十分融洽，一起釣魚觀霞，吟詩作對，婦女温酒做飯，晚上月下對酌。附近種滿了菊花，雖身着布衣，但心中不忘詩酒，生活充滿詩意，好似一對神仙眷侶，令人羨慕不已。但這也是他們最幸福的時刻了，貧賤夫妻百事哀，生活的磨難終究還是將他們拆散。
芸娘還曾給丈夫尋小妾，見憨園喜愛不已，只可惜後被人搶去，這導致芸娘染上血疾，最後也是因這個病去世。其實這一點我是有些不理解的，向這種神仙眷侶般的日子，心得有多大才能容下第三人來分享丈夫的愛啊，為丈夫尋小妾這種事，正宮娘娘都不會去做吧，正常人不都是怕丈夫尋小妾麼，因憨園被別人搶去而生病去世，我覺得芸娘死得有點過分啊。
兩人雖然琴瑟和諧，但文人總風流，沈復外出遊玩時也和朋友找妓女，一起飲酒賞景。沈復在提到這件事時，寫到自己因不逼妓女吃酒，對她們總是温柔以待而受到妓女們的喜愛，那種待遇是多少有錢人都享受不到的而十分得意。晚上，沈復攬妓賞月，心中還想着要是芸娘也在此共享美景該多好。這也是我覺得沈復配不上芸孃的地方。我們中國有個很壞的傳統，就是男人就該三妻四妾，女人就該忠貞不二，導致現在男性出軌人們都是勸女性隱忍，“男人麼，這很正常的。”
在《坎坷記愁》這一卷中，作者寫到他生活的窘迫，人生百態。父子兄弟不和，友人背叛，妻死子夭，算是很悲慘了。也許跟自己當時的心情有關吧，看到這我好幾次都濕了眼眶。芸娘死得很悽慘，兩人生活貧苦，她躺在牀上最後只留下“來生”二字，便香魂永逝。“當時是，孤燈一盞，舉目無親，兩手空拳，存心欲碎。”甚悲。
而後寫到兒子逢森、父親都去世了，讓我想到了餘華的《活着》，沈復和富貴一樣，並沒有因親人的相繼離世就也想從人間解脱，當然他有過出家的念頭，但女兒説他尚有親人在世，不應如此。沈復確實沒有消極度日，我們可以從卷六《養生記道》中看出，他還是想健康地活着。在這一卷中他提到了不少與現代健康養生相符的觀點，如：“醉眠飽卧俱無益，渴飲飢餐尤戒多，食不欲粗並欲速，寧可少餐相繼接。”“試聽行坐不可久。”還有些雖是説健康，但也有人生哲理的：
“今欲安心而卻病，非將名利兩字滌除淨盡不可。”此為淡泊名利。
“將啼飢者比，則得飽自樂；將號寒者比，則得暖者自樂；將勞役者比，則有限自樂；將疾病者比，則康健自樂；將禍患者比，則平安自樂；將死亡者比，則生存者自樂。’此為比上不足比下有餘。
“人大言，我小語；人多煩，我少記；人悸怖，我不怒；淡然無為，神氣自滿，此長生之藥。”此為遇事淡然處之，把心放寬。
“閒時無事之人，整日不觀書，則起居出入，身心無所棲泊，耳目無所安頓，勢必心意顛倒，妄想生嗔，處逆境不樂，處順境亦不樂也。”不讀書心神無所寄託，容易想多，故楊絳先生説，你不快樂，是因為你想得太多，而讀得太少。
“無論何種處境之中，可以不必鬱郁，須從鬱郁之中，生出希望和快樂之精神。”英雄所見略同，實習的最後一節課我也跟學生説，不管你今天有多麼不快樂，你總得找到快樂的入口，總要有那麼點事讓自己開心起來。可道理都懂，自己卻做不到。
還有關於讀書的。“知強記之心，速欲之心，誇多鬥靡之心都必須要剔除，如此方能與聖賢印對，是個純乎天理之心。”
沈復的這本《浮生六記》記錄了自己的生平、生活、情感，很樸實，言語很清新，令人有感動之處，也有讓我不太認可之處。明清時這種平淡清新的文字還是挺多的，日後要閲讀張岱的作品，以及《浮生六記》的同類作品《項脊軒志》。
第6篇
我最初讀到浮生六記是在上海福州路上的一家古舊書店內，從一本上海世界書局三十年代出版的舊書中無意間瀏覽到的。那是在1978年的夏天，我剛參加了‘文革’後恢復的首次大學聯考，所以雖然落榜，但古文基礎已初具。因此，在一番夾生半熟地啃讀後，我決定買下這本書。然而，當我設法湊足書資再次趕回到書店時，此書已被他人淘走。當時，我那種遺憾懊惱的感受可比大學聯考失利。由此，可見我對浮生六記的喜愛之情。
當我能夠再次讀到浮生六記，時間已是在1996年的晚秋了。這是一個由湖北辭書出版社在1995年出的版本，書名取為閒書四種，集中選入了明朝冒襄的‘影梅庵憶語’、清朝陳裴之的‘香畹樓憶語’、蔣坦的‘秋燈瑣憶’以及沈復的‘浮生六記’，這幾個名篇均是出自四位明清文人之手來追憶記敍家庭生活的精彩文章。而在此中，我格外讚賞的就是清代沈復所寫的‘浮生六記’。
可以説浮生六記是沈復用率真自然的文字，細膩生動地記錄了自己的婚姻愛情與日常家庭生活、抒發自己對人生、對藝術、對自然、對傳統習俗賦予獨特見解的自敍傳。他的文采很像與他差不多同時代的英國十八、十九世紀的隨筆作家查理.蘭姆那樣的風格，文字質樸天成、毫無矯揉造作之語。讀來倍感親切，如同傾聽自己的內心獨白。
坦率地説，我也不止一次地讀過與沈復同時代的曹雪芹的紅樓夢，並將紅樓夢與浮生六記作比照。 相比之下，我覺得紅樓夢似乎更適宜於讓達官貴人、巨賈富商的家族去品讀。在我看來，無論是林黛玉、賈寶玉，還是王熙鳳、薛寶釵等等一系列人物的喜怒哀樂，都與我們普通百姓階層存在着一種隔閡，畢竟我們不瞭解他們的生活環境與思想心境，因此，他們的一切演繹也就很難感動於我。而沈復在浮生六記中所真實敍述的他與芸娘之間的夫妻恩愛之情、他倆間生離死別的催淚情景、以及刻畫夫婦倆所難忘的閨房之情、交友之樂，與品味大自然和藝術品的審美之趣等等的細節，無一不讓我為之激動和認同。
浮生六記如有些學者所論述的那樣，我也贊同前四記的藝術魅力‘儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見製作精微的痕跡’（俞平伯評語）。而且，我還認為，沈復和芸娘都是屬於普通百姓階層的人物，因此，我們也應用同樣普通人物的坦誠要求與質樸的文字來欣賞讚美這篇中國古代文化史中珍貴的作品與作品中栩栩如生的可愛人物。
就説芸娘吧，她不愧為林語堂所讚美的‘是中國文學上一個最可愛的女人’。 不是嗎？當讀了浮生六記 中的第一記‘閨房記樂’之後，有誰不會深深地喜愛上如此可愛的女性？我覺得有必要摘錄一段散文詩般的文字如下；…七月望，俗謂鬼節，芸備小酌，擬邀月暢飲。夜忽陰雲如晦，芸愀然曰：“妾能與君白頭偕老，月輪當出。”餘亦索然。但見隔岸螢光，明滅萬點，梳織於柳堤蓼渚間。餘與芸聯句以遣悶懷，而兩韻之後，逾聯逾縱，想入非夷，隨口亂道。芸已漱涎涕淚，笑倒餘懷，不能成聲矣。覺其鬃邊茉莉濃香撲鼻，因拍其背，以他詞解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助粧壓鬢，不知此花必沾油頭粉面之氣，其香更可愛，所供佛手當退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意無意間；萊莉是香中小人，故須借人之勢，其香也如脅肩諂笑。”餘曰：“卿何遠君子而近小人？”芸曰：“我笑君子愛小人耳。”… 簡潔的語句、新鮮生動的描述，沈復將這位天性聰穎活潑、知書達理、情意綿綿的可愛女性-芸娘，深深地刻畫在每一個讀過浮生六記的讀者心中。芸娘，也永遠地成了我心中的‘紅粉知己’！
