國中九年級語文下冊《棗兒》教案7篇 探究短篇小説《棗兒》——國中九年級語文下冊教案

國中九年級語文下冊的《棗兒》是一篇經典的散文，通過描寫一個孤苦伶仃的棗兒，深刻表達了對奮鬥精神的讚揚。本文將為您帶來一份精心策劃的教案，幫助學生更好地領會這篇文學作品的內涵。

第1篇

3、重點積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和複習。

本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。

2、理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。

由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導入孟子的《魚我所欲也》，瞭解孟子關於“捨生取義”的道德主張。

1、孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學説，主張行“仁政”以統一天下，曾遊説樑、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立説。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密;既滔滔雄辯，又從容不迫;尤長於譬喻，用形象化的事物與語言，説明覆雜的道理。對後世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發，闡明瞭義重於生，義重於利和不義可恥的道理。提出“捨生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人。斥責了那些苟且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴密;引譬設喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。

1、朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。

[所欲] “所”動詞，相當於名次，意為“喜愛的東西”。

3、請學生概括本段大意，即分析引論部分，説出本文的中心論點是什麼?

明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該並且能夠做到“捨生取義”。

討論並歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然捨棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須捨棄生命選取正義。這裏運用了類比推理，提出了“捨生取義”的中心論點。

5、提問：“所欲有甚於生者”“所欲”可以指哪些事情?

討論並歸納：這裏的“所欲”應指正義的事業，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。

6、提問：“所惡有甚於死者”“所惡”可以指哪些事情?

討論並歸納：此題無固定答案。這裏的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。

討論並歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善

本段首先由設喻引出論點“捨生而取義者也”，接着運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明瞭為了“義”(有甚於生者)可以“捨生”(不為苟得)，即使死掉(患有所不避)，也不做無“義”的事。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們説厭惡的沒有比死亡得厲害的，那麼只要保全生命，躲避死亡，就什麼事都能幹出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚於生者，所惡有有甚於死者”的結論。最後進一步指出，“義”不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。

1、根據新大綱的要求，在課前預習的基礎上，要求：

中高層學生做到當堂完成本文背誦;低層學生做到當今能完成本文的背誦。

2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。

?呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝着給他(吃人爾，助詞。

?萬鍾】鍾：古代的一種計量器名。六斛(hú)四鬥為一鍾。萬鍾：指

?所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通

“德”，恩惠，這裏是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。

?鄉為身死而不】鄉，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了

?今為宮室之美為之】第一個“為”，wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動

1)提問：傳説古代有一個窮人不接受不敬的施捨，最後寧可餓死。課文第2段用的就是這個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。

2)提問：孟子曾有一句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那麼“萬鍾則……”這句話應指前面的哪一句?

討論並歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如説，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產黨是寧死不為的。再比如説，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如説貪污受賄得了很多錢，正直的幹部是寧死不為的。

討論並歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。

討論並歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。

6)提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，讚揚了什麼樣的人，斥責了什麼樣的人?

討論並歸納：讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。

7)提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，説説這樣寫的好處。

第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證

提問：本文的論點是什麼?怎樣提出來的?為什麼不直接提出來?

明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

提問：論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“捨生取義”，這是全章的論點。然後説明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為苟得，惡死而有所不闢”之心，即“羞惡之心”;又從反面來説，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什麼事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什麼有些人會喪失呢?是因為他們為物慾所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這説明他有羞惡之心，可後來卻不辯禮義而接受萬鍾之祿，這就是物慾使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“捨生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物慾所蔽。

(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鍾之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了説理的邏輯性。

(2)師生討論，總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“捨生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鍾”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹説：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生於危迫之際，而不免計豐約於宴安之時，是以君子不可頃刻不省察於斯焉。” (《四書章句集註》) 這段概括主旨的話是比較恰當的。

比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地説明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，説明飲食對飢餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重於“生”，突出了主題。

對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鍾”作對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助於逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

學生討論，明確：義的價值高於生命，人應該有捨身取義的精神，這一觀點在“上下交徵利”的戰國時代有積極作用，對後世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“捨生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的説理僅止於是否喪失“本心”，有明顯的侷限性。

隨着時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所説的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從於集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。

本文闡明瞭義重於生，義重於利和不義可恥的道理，提出了“捨生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

第2篇

2.瞭解作者及本文文體特徵，理解本文對比手法的運用，體會其獨特的表達效果。

2.引導學生在通讀全文、整體感知的基礎上，掌握重點字詞和句子，然後，由字詞理解到內容理解，把握文章的中心觀點，理解作者的思想感情。

常常聽到同學們抱怨“學習好累啊”“作業好多啊”“度日如年啊”大家之所以有這樣的感覺，是因為你心裏覺得學習是一件很苦的事情，我們的學習真的很苦嗎?我們看看古人是在什麼情況下學習的?以怎樣的態度學習的?今天我們來學習宋濂的《送東陽馬生序》。

宋濂(1310—1381)，字景濂，號潛溪，浦江(現在浙江義烏)人。明初散文家。明太祖朱元璋稱他為“開國文臣之首”，明朝開國元勛劉基讚許他“當今文章第一”，當世四方學者稱他為“太史公”。著有《宋學士文集》。

“序”分為“書序”和“贈序”兩種。本文是一篇贈序，其中的“序”，並非“序言”，而是“贈言”的意思。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當於前言後記，一般是介紹作家的生平，或成書過程與宗旨，為閲讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導。而贈序與書序的性質不同，它始於唐朝，文人之間以言相贈，表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當於議論性散文。

手自筆錄(手，名詞作動詞，動手;筆，名詞作狀語，用筆)

b.每假借於藏書之家。(狀語後置，正常語序為“每於藏書之家假借”。)

又患無碩師名人與遊。(句前省略主語“餘”，“與”後省略賓語“餘”。)

弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放鬆讀書。弗，不。之，指代抄書。

加冠：古代男子到二十歲時，舉行加冠(束髮戴帽)儀式，表示已成年。

稍降辭色：言辭委婉些，臉色温和些。辭色，言辭和臉色。

(1)家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。

因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。

(2)錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀羣書。

抄寫完後，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。

(我)曾快步走(跑)到百里之外，拿着經書向當地有道德有學問的前輩求教。

因為心中有足以使自己高興的事，(我)並不覺得吃穿的享受不如人家。

(6)其業有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉?

他們中學業不精通、品德未養成的，不是天賦、資質低下，而是用心不如我這樣專一，難道可以説是別人的過錯嗎?

答案示例：寫自己求學艱難和勤奮學習的經歷(勤奮艱苦的學習經歷)。

3.文章從四個方面敍述了作者青少年時期求學的艱難，請你用簡潔的語言概括。

答案示例：幼時抄書之辛，成年叩問之難，從師奔走之艱，住讀生活之苦。

這一節課，我們已經感受到了宋濂學習的勤且艱。希望本文能給同學們帶來啟示。請同學們課下背誦課文，下一節課，我們再來深入學習課文。

2.作者為什麼要寫同舍生的衣飾華麗的情節?面對生活比自己好的同舍生，“餘”抱什麼態度?

3.作者對“同舍生”的豪華生活毫不羨慕的原因是什麼?聯繫實際，談談你的感受或體會。

5.結合全文，説説作者最終能夠學業有成的幾個條件。(各用四個字概括)

6.本文作者勉勵馬生勤奮學習，並不講大道理，卻直接以自身經歷相告，這樣寫有什麼好處?

7.作者寫作這篇贈序的目的是什麼?表達了怎樣的情感?

8.文中多處運用了對比手法，請找出來並説説有何作用。

1.品味“嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問”中的動詞。

點撥：“趨、從、執、叩問”這些動詞，生動形象地表現出作者強烈的求知慾望。

2.品味“餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悦，則又請焉”。

點撥：運用動作和神態描寫，表現了作者對老師的尊敬和對知識的渴求。

點撥：作者説明了學習條件的好壞，對學習效果沒有決定性的影響。成功的重要因素是求學者的態度：要“勤且艱”，要勤奮，要能吃苦，要有恆心。

1.宋濂用自己的求學經歷，告訴了馬生什麼道理?時代不同了，宋濂的求學精神，我們還有哪些值得借鑑?

點撥：在這篇文章裏，宋濂以他的親身實踐和體會告訴馬生：學習必須勤奮刻苦。學習的內容和目的在今天已有很大的差別，但他所講的道理對我們仍然具有啟發和教育意義。作者那種不怕艱苦、勤奮好學、安貧樂道、不慕富貴的精神，他對馬生的熱情關懷和諄諄教導的態度，以及他的誠實守信、尊師重教都是值得肯定的。

2.以“學習中的苦和樂”為話題，運用對比的方法，談談你的理解。

點撥：現在的中學生，“讀書苦”幾乎成了他們的口頭禪。深諳了宋濂之苦與累後，我認為我們所謂的苦，簡直是微不足道的。宋濂借書，抄書，而我們的書應有盡有，卻不曾用心讀過;宋濂百里之外求師，行深山巨谷中，還常“遇其叱咄”，而我們坐在明亮温暖的教室裏，卻不一定“有所聞”;宋濂受凍餒之苦，而我們卻衣來伸手，飯來張口，還用心不專。這麼優越的條件，卻不知珍惜，又何苦之有?

?送東陽馬生序》與下文所談的都是為學之道，這兩篇文章所説的道理，其共同之處有哪些?不同之處有哪些?

人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出户，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟於天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎?

思路分析：共同之處：要勤勉好學，做學問要與人研討交流(有能在一起研討交流的志同道合者)。

不同之處：《送東陽馬生序》從為學之難的角度説勤勉，也談了尊師之道;短文談“為學”不進則退的道理，講為學要認真鑽研，獨立思考，要出門學習(或開闊眼界)。

本文作者生動而具體地描述了自己借書求師之難、飢寒奔走之苦，並將自己的經歷與太學生優越的條件加以對比，有力地説明學業能否有所成就，主要在於主觀努力，不在天資的高下和條件的優劣，這種認識對於我們今天過飯追求物質比拼，“擇校熱”“炫富”等不良社會風氣都有重要的借鑑意義。

説説你對“以中有足樂者，佈置口體之奉不若人也”的理解，並就此寫一篇文章，題目自擬。

作者： 幼時 求學難 得書難、求教難、奔走苦、從師艱

第3篇

在七年級和八年級兩年的語文教學中，由於自己採用新課程理念，認真執行新課程標準，潛心進行教學改革，大部分學生學習態度端正，能掌握正確的學習方法，養成了良好的學習習慣。經過兩年多時間的學習，學生語文知識，閲讀寫作能力有了很大的提高，在歷次語文考試中取得了明顯的進步。但學生語文綜合素養參差不齊，一少部分學生書寫與背誦能力相對較弱，學習習慣也不是很好，因缺少尖子生，導致班級優秀率不高。面對當前嚴峻的會考形勢，要想在明年的會考中取得較好成績，難度很大。

今年，學生已進入國中學習的衝刺階段，由於學科的增加，學習任務的加重，壓力的加大，語文學科的教學時間就更少，除課堂時間外，學生基本上是不動語文的。他們能否順利完成國中階段的學習任務，需要教者多下功夫。對這部分語文學科成績不夠理想的學生，有待在最後的總複習階段得到全面的鞏固和提高，自己有信心，也有能力在最後這一學年中完成學校下達的教學指標和任務，力爭在20__會考中取得理想的成績。

九年級兩冊教材是按照《課程標準》編排的新教材，體現了新理念和新目標，致力於構建新的教材系統，促進學生綜合素質的提高，確立學生在學習中的主體地位。本冊教材教學內容以文學作品——詩歌、小説為主，安排了一個單元的議論文，繼續集中學習文言文。全冊內容分為六個版塊，即：閲讀、寫作?口語交際?綜合性學習、課外古詩詞背誦、名著導讀、附錄，有的課文後還有補白。全冊共編排了25篇課文，其中教讀課文13篇，自讀課文12篇，共分為六個單元，每個單元一個主題。

一、學習課程標準，轉變教學觀念。新課標變化較大，進一步強調了語文教學的人文性。語文教學的終極目的，從“全面提高學生的語文素質”，變為“全面提高學生的語文素養”。要認真研究課標，明確教學目的，轉變教學觀念，跟上時代步伐。課堂教學要從傳統的傳授知識型向培養思維能力型轉變。要以深化語文教學改革為契機，認真解讀課程標準，吃透教材的編輯意圖，理清教材的文化內涵，擺正形成性學習與終結性學習的關係，加大課堂教學改革力度，積極投身新課改，運用先進教學理念和多媒體手段進行教學，在減輕學生負擔的同時，激發學生地學習興趣，喚起問題意識，實施教學民主化，努力提高課堂教學質量。

二、教師要做到教學五認真，實施集體備課，集思廣益，總攬全局，教師在備課是要充分利用教材留下的空間，恰當把握教材的量和度，面向全體，對全套教材進行宏觀的把握，理出知識能力訓練點，進行有針對性的訓練，以此來減輕學生過重的課業負擔。認真做好試卷分析，找出教學中的薄弱環節，注重補差補缺，爭取教學大面積豐收。

三、認真抓好聽説讀寫訓練，自行設計寫作和口語交際，進行口語交際訓練，結合教材中的名著欣賞，誦讀欣賞、引導學生進行綜合訓練，尤其要注重培養語言交際能力和寫作能力。根據會考新題型，設計相關練習，進行口語表達方面的訓練。

四、注重培養學生良好的學習習慣，從報刊雜誌或網絡上精選精彩的時文和美文，掌握分析文章的閲讀技巧，重視人文精神和科學精神的培養，確立語文教學的新理念。增強學習的後勁，為學生今後的發展打下基礎。

五、重視閲讀教學，擴大閲讀視野。新課標對閲讀教學極為重視，並提出了非常具體的要求。因此，要認真組織好閲讀教學，每週安排一節閲讀課，除此之外，每週還要補充一定量的精美時文，以拓寬學生視野，增加學生積累，提高閲讀能力。

六、加強作文指導，提高作文能力。作文訓練題要貼近學生生活，讓學生有話説、想説話，要鼓勵學生表達真情實感，創作激情作文;作文評改也要形式多樣;大力提倡週記、隨筆、日記等作文形式。要高度重視作文教學，針對會考作文要求，進行作文應試訓練，側重進行記敍文寫作的達標訓練，要求學生寫出親身體驗和真實情感。注重對學生良好寫作習慣的培養，講究文面，講究寫作的形式的包裝。擴大一類文比重，減少四類文。

七、精選訓練材料，明確訓練目的。對課外參考資料進行篩選，認真訓練、及時批改、仔細分析、講評落實。

八、注重學科之間的聯繫和相互滲透，強化綜合能力的培養，積極開發課堂學習資源和課外學習資源，溝通課堂內外，溝通平行學科，創造性地開展各種活動，努力提高語文素養，實現語文能力的可持續發展，實現終身受用，為會考和大學聯考打下堅實的基礎。教研組要與外界保持廣泛密切的聯繫，適時引進高水平高質量的試卷，教師慎重選擇試卷，進行有針對性的訓練。要注意優生差生之間的平衡，力爭教學質量的全面豐收。

本學期我將以新課改理念為指導，以學生實際為出發點，繼續深化語文課堂教學改革。

在備課上改變以往先看教參書、教案書再備課的方法，而採用“三備”，即教師不看教參教案書面對教材先自行備課，教學設計理出頭緒後同，再對照教參書、教案書找出設計中的漏洞修改教學方案;上完課後再次修改教學方案。在備課中我還將增加“教學預設”一環節，針對教學中學生可能提出的問題，課堂中可能出現的意外情況都要做到預設，教師心中要有應急方案。在備課中我要努力做到不僅備知識、備方法、還要備學生。

在授課摒棄教師“滿堂講、滿堂問”的方式，取而代之的是自主、合作、探究式學習。以往忽略了朗讀教學，本學期我將給予學生大量閲讀時，在充分閲讀的基礎上再思考問題上。以往課文中品味揣摩課文重點詞句被我放在課堂教學中的次要地位，本學期我將引導學生品味揣摩重點詞句，讓學生真正學懂、學透、學有所得。在文言文教學上教學上繼續採用學生朗讀、學生自主翻譯、學生拓展擴寫、學生自主評議等方式授課。現代文教學將摒棄“串講”的授課方式，以學生自主學習、自主提問、教師啟發引導、教師在此基礎上提出深層次問題，學生自我心得體會等方式授課。

在佈置作業上，將摒棄“一刀切”統一性作業，將分層次分類佈置作業，對於c、d類學生作業降低難度，只要求完成生字詞注意釋義和回答簡單問題，對於a、b類學生則加大作業難度，如拓展性寫作訓練，口語交際訓練等。對於練習冊，則選取有價值的習題來做，不佈置重複性的“機械性”作業。

本學期考試，除學校統一佈置的月考、期中、期末考試外，我還將不定期出題測試。如學完一篇重點課文，我將出一些相應會考題來檢測學生掌握情況，並根據學習成績來調整教學方式、授課方式、授課進度等。

1、開放閲讀，儘快學完統編教材，力爭在上學期完成教學，將課外閲讀引入課堂。多方尋找，挑選資料，用好資料，不做無用功，講效率，講實效。

2、課堂儘量少講，加強誦讀，培養語感。生字詞有作業，會注音、默寫。

a.誦讀吟詠，感知語言神妙。b.揣摩品味，領悟語言精髓。

c.探究規律，把握語言理趣。d.強化實踐，增進運用習慣。

第4篇

2.瞭解劇情，瞭解我國在現代化進程中人們生存狀態的變化。

2.揣摩情節、語言。理解作品的象徵意義，培養學生對戲劇的品評鑑賞能力。

瞭解我國社會轉型期人們的生活狀況，正確認識時代發展帶來的變化。反思現代社會與人的感情之間的衝突，關注親情、關注身邊的孤獨人羣。

1.把握劇中老人和男孩兩個人物形象，理解他們的思想感情。

教學難點：理解劇本的主題，領悟劇本所藴含的象徵意義。

棗是大家再熟悉不過的東西了，現實中的棗又香又甜，我們都很喜歡。昨天讓大家預習了《棗兒》這篇課文，那裏的“棗兒”是不是僅僅是指現實中的棗嗎?那“棗”的味道又是怎樣的呢?現在我們先請一位同學為大家概述課文。

1、圈劃文中感人部分、含義深刻部分，小組合作討論“棗兒”的味道?總結從哪些語言中看出“棗兒”的味道?

(3)老人的兒子、孩子的父親都到哪裏去了呢?為什麼長久的不回來?

2.請學生根據文章的語言和事例，總結老人和小孩的形象。

5.象徵是現代話劇中常用的一種手法，文章中還有其它語句使用象徵的嗎?它們象徵着什麼呢?

6.文章的開頭和結尾選用了兩個相同的童謠，它們所表達的含義相同嗎?如果不同，分別是什麼?

文中的老人和孩子都沒有具體的姓名，看來這個故事具有普遍性。現在請同學們看兩則廣告：常回家看看、有時間多陪陪孩子。用多媒體播放。(播客上有)

這兩則廣告和《棗兒》有很多相似之處，都反應了現代社會的親情缺失。

1.同學們中有沒有父母不在身邊、親人不在身邊的，如果有，你們想對遠方的親人、遠方的父母説些什麼?

2.如果你是老人的兒子、男孩的父親，或者廣告中老人的親人、女孩的父親，此刻你想對他們説些什麼呢?

?棗兒》是香甜的，也是苦澀的。那一聲聲蒼涼的、稚嫩的呼喊，發自內心，像根在呼吸，像泉在噴湧。面對這呼喊、面對這期盼，我們發出良久的深思……

1、自選角度，針對《棗兒》寫一篇感悟，字數300字以上。

第5篇

?山水畫的意境》節選自當代著名畫家李可染先生的《漫談山水畫》一文。文章探討了山水畫的歷史、山水畫創作中的意境和意匠問題，課文節選的是作者集中探討意境的部分。本文處於統編教材9年級下冊第四單元，所選課文是一篇較為標準的文藝論文，從語文素養的培育上看，這篇文章有四個方面的學習價值：其一，把握“意境”的內涵。學以致用。其二，學習、借鑑作者的論述思路。其三，構建文藝論文的閲讀策略。其四，拓展閲讀，質疑反思，形成自己的見解。因此在具體教學過程中，既要引導學生圈點勾畫出關鍵詞句，引導幫助學生通過自主學習和合作探究結合的方式，用圖表形式梳理出文章的論述思路，還要引導學生分析體會作者論述觀點所用的材料與觀點之間的契合性，以及更深入地理解課文並從中借鑑學習作者分析實例的方式。另外還要引導學生適當拓展閲讀，提升對意境的認識，形成自己具有批判性的看法。

國中生首次接觸文藝論文，文章內容涉及一定的專業知識，學生閲讀時有較大難度，尤其對於基礎較差及藝術審美能力不足的學生會覺得晦澀難懂，甚至難以產生興趣進行深入閲讀。因此教學應該把理解性閲讀放在首位，教師要將之作為主要的教學目標，在此基礎上，鼓勵學生對自己感興趣的問題進行更深入的研究。

2、把握文章的核心概念，瞭解概念間的關係，理解作者的觀點。

3、梳理文章的論述思路，分析作者所舉實例，體會實例與作者觀點的關係。

4、借鑑文中的理論方法，學習鑑賞文學作品和山水畫作。

1、把握文章的核心概念，瞭解概念間的關係，理解作者的觀點。

2、梳理文章的論述思路，分析作者所舉實例，體會實例與作者觀點的關係。

3、借鑑文中的理論方法，學習鑑賞文學作品和山水畫作。

1、借鑑文中的理論方法，學習鑑賞文學作品和山水畫作。

1、佈置學生蒐集一些山水畫名作，認真觀摩欣賞，同學間交流，分享對山水畫審美追求、技法特點等的初步認識。

2、教師印發資料：袁行霈《論意境》、顏景龍的《中國山水畫的意境美》和李可染《談學山水畫》。

師：這幅畫是關山月、傅抱石他們共同合作專門為裝飾人民大會堂而繪製的大型山水畫。

師：同學們對畫面的這種感受屬於中國傳統美學思想的重要範疇，即“意境”。關於“意境”，

當代山水畫大家李可染先生曾做過專業論述，同學們想不想跟隨他去了解一下呢?讓我們一起學習課文《山水畫的意境》。

默讀文章，在閲讀中圈點勾畫，注意圈畫出以下要素：

本文是一篇文藝論文，同學們第一次接觸這種類型的文章，但其實文藝論文作為議論性文章的一種，閲讀的方法和一般議論文一樣，只要抓取了以上幾個要素，一篇文藝論文的基本內容就基本理解了。

2、分小組合作探究，梳理出文章的論述思路，每組以提綱示意圖的形式呈現。

從提綱圖示中可清晰看出，文章層次分明，遵循“是什麼”——“為什麼”——“怎麼樣”的寫作思路進行論述。這既是議論文的常用思路，也符合人類認識問題的一般思路。在議論文寫作時，也可以借鑑這種思路來組織文章。

1、本文探討山水畫的意境，為闡明觀點多處引入實例，請分別找出來，並説説它們和作者觀點的關係。

2、根據第3段的觀點，請你再舉一個古詩的例子，模仿課文的寫法，寫一段文字作為補充的論據。

實例分析是論述觀點的重要輔助，分析中要緊扣觀點關鍵詞，希望作者分析實例的方式能給同學們的議論文寫作予以啟發。

閲讀課前下發的三篇文章：袁行霈《論意境》、顏景龍的《中國山水畫的意境美》和李可染《談學山水畫》。，用提綱的方式梳理論述層次。

上節課同學們完成了對《山水畫的意境》論證思路的梳理和實例的分析，這節課我們繼續學習李可染先生的這篇文藝論文，更深入地理解意境的內涵，並學以致用。

請在理解文本的基礎上，小組合作探究回答以下問題。

一、作者為什麼認為“意境是山水畫的靈魂”，意匠與意境是什麼關係?

二、各種藝術門類之間總有一些共通之處，彼此往往能夠互相借鑑，下面這些山水畫創作的心得體會，對你的寫作有哪些啟示?

1、對客觀對象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。

2、一棵樹、一座山，觀其精神實質，經過畫家思想情感的誇張渲染，意境會更鮮明;，木然地畫畫，是畫不出好畫的。

3、一個山水畫家，對所描繪的景物，一定要有強烈、真摯、樸素的感情，説假話不行。

4、有的畫家，沒有深刻感受，沒有表現自己親身感受的強烈慾望，總是重複別人的，就談不到意境的獨創性。

運用本文中有關的“意境”的論述，從課前準備的山水名畫作品中挑選一副做賞析(如李可染畫作《萬山紅遍》;黃君璧的畫作《飛瀑雷鳴》等)。請小組合作探究完成。

運用課文中有關“意境”的論述，選擇一首自己喜歡的古詩詞進行賞析。完成一段文字。

在《山水畫的意境》一文中作者説“説假話不行”，在《無言之美》一文中作者説：“美術作品不能説謊”，其含義是否一致，其中體現了哪些共同的藝術追求?又比如《山水畫的意境》和《驅遣我們的想象》都有關於意境的論述，其認知是否一致，是否可以互為闡釋?

思考並總結：學完課文，你認為文藝論文的閲讀策略是什麼?應該怎麼讀?有哪些閲讀方法?請將感悟整理成一篇文字。

第6篇

2.理解本文的讀書觀，激發學生讀書熱情，幫助學生建立起良好的讀書習慣。

難點：本文論述的語言十分簡練，在學習時體會其作用。

“行萬里路，讀萬卷書”。十年寒窗，伴着馥郁的書香，我們一天天長大了。請你坦誠地告訴大家：你喜歡書嗎?你讀過那些書?讀書的過程你有那些感悟?

你能説出幾條關於讀書方面的名言警句或名人讀書的趣事嗎?

好(hǎo)讀書時不好(hào)讀書，好(hào)讀書時不好(hǎo)讀書。

孔子的“學思結合法”：學而不思則罔，思而不學則殆。

書籍是人類知識的總結，書籍是全世界的營養品。 ——【英】莎士比亞

書籍是人類進步的階梯。書籍一面啟示着我的智慧和心靈， 一面幫着我在一片爛泥塘裏站了起來，如果不是書籍的話，我就會沉沒在這片爛泥塘裏，我就要被愚蠢和下流淹死。 ——【蘇】高爾基

一本新書像一艘船，帶領我們從狹隘的地方，駛向生活的 無限廣闊的海洋。

書就是社會，一本好書就是一個好社會，它能夠陶冶人的感情和氣質，使之高尚。

不好的書也像不好的朋友那樣，可能會把你戕害。 ——【英】菲爾丁

任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。

讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。 ——【德】歌德

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 ——【宋】蘇軾

古人頭懸梁錐刺股，囊瑩映雪、鑿壁偷光的刻苦讀書。

培根(1561—1626)英國哲學家、作家，出生貴族家庭。劍橋大學畢業，後又學習法律，1618年任大理院院長，封為勛爵。1621年因受賄為國會彈劾去職，嗣後居家著述。1626年冬由於在野外試驗雪的防腐作用而受寒致死。《隨筆》是其文學方面主要著作，開創英國隨筆這特有體裁。

明確：這篇隨筆寫法不同一般，它論述的範圍相當廣泛，語言十分簡練，幾乎一句話就是一個觀點。

提示：要理清作者的思路，運用學過的知識歸納、總結。

第一層：(從開頭到“全憑觀察得過且過知”)闡述讀書的正確目的。

(1)先從正面説，讀書有三種不同目的：怡情、傅彩和長才。(學生集體回答)

(3)最後指出，只有明察事理的人才能夠讀書、用書，而用書的智慧是在觀察生活中得來的。

“蓋天生才幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接。”

培根在其作品中往往採用這種手法，顯出其文筆老練，説理透徹。又如：“德行猶如寶石，樸素最美。”“聲名猶如大河，空虛無物者浮，實學有才者沉。”……

這種比喻的運用，使其文章更顯生動形象，通俗易懂。

第二層：(讀書時不可存心詰難作者——始能無知而顯其有知)

明確：這一句指出讀書要仔細推敲細思，反對故意挑刺，迷信書本和公限於文字推求。

明確：學生找出語句，明確作者主張採用的不同的讀書方法。

(3)找出文中作者提倡把讀書和討論、作文、做筆記結合起來的那些句子。

(1)作者在這一層舉了一系列的例子，目的是論述讀書能塑造人的性格，體會其説理方法。

(2)作者進一步指出，人的精神上的缺陷，可以用讀書來彌補，就像身體百病，可以用運動驅除一樣。 (反面指出)

象這種論證方式，叫做立論。所謂立論，就是正面提出觀點，逐層論證。〈〈事物的正確答案不止一個〉〉和〈〈要有格物致知精神〉〉都是這類文章。與之相對應的一種論證方式，叫做駁論，即先樹立批駁的靶子，在批駁別人觀點的過程中闡述自己的主張。我們即將學習的〈〈不求甚解〉〉和〈〈中國人失掉自信力了嗎?〉〉都是駁論文，區分的關鍵就看在文章的開頭是否有一個作為靶子的錯誤觀點。

黑格爾説過：“他(培根)的著作雖然充滿着最美妙、最聰明的言論，但是要理解其中的智慧，通常只需付出很少的理性努力，因此他的話常常被人拿着當作格言。”英國文學家雪萊也説：“他的文字有一種優美而莊嚴的韻律，給感情以動人的美感，他的論述中有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啟迪”。

下面，就請同學們將你最喜歡的句子大聲地讀給大家聽。

對作者的讀書觀，你是怎麼來評價的呢?你對讀書有什麼看法呢?請大家各抒己見。

1.把《談讀書》中的有關“讀書”方面名言警句摘抄下來，擴大寫作素材庫，積累寫作經驗。

2.你最喜歡文中哪一句讀書名言?請以它作論點，給它配上幾個論據，寫成一篇300多字的議論文。

第7篇

2、通過誦讀加深理解，在理解基礎上有感情地朗讀，熟讀背誦。

五、課前預習：要求學生查找辛棄疾的生平資料並結合註釋瞭解詞意

一、導入：識盡愁滋味的辛棄疾來到了江西上饒，如今他已經49歲，年少時的他曾是個驍勇善戰的將士。二十多歲他就在濟南起義，曾帶騎兵五十人直闖有五萬人的金兵大營，活捉叛徒。一天夜裏他喝醉了酒寫下了這首[u2] 《破陣子》

整首詞給大家一種什麼樣的感覺?大家看看這幅圖，感受辛棄疾的形象，結合註釋讀。

問題：以你怎麼讀，為什麼這麼讀?貫穿全詞講解，師生互動品析全詞。

“挑燈”“看劍”是寫動作和神態。燈的紅光，劍的寒光想相互交融，透射着一種特有的壯烈氣氛。

“吹角”：號角聲蒼涼雄渾。聯繫李賀詩句“角聲滿天秋色裏”“連”：一個軍營連着一個軍營，氣勢宏偉。

酒入愁腸，詞人挑亮了燈，端詳着寶劍，首句一醉一夢。“夢迴” 起首兩句情景交融，不勝感慨。這兩句緊扣“壯”字，是現實生活的寫照。朗讀指導：讀出詞人豪情在心難以熄滅，對夢的憧憬，讀完這句可稍稍停頓，留下遐想。

營地中士兵們歡欣鼓舞，飽餐將軍分給的烤肉，軍中奏起振奮人心的戰鬥樂曲。“壯士飢餐俘虜肉，笑談渴飲匈奴血”何等豪情。沙場，醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。戰場，戰士誓不回頭。秋天正是肅殺之時，秋天正是秋高馬壯之時，軍營裏軍容嚴整，戰士們士氣高昂，等待着將軍點兵出征。好一派雄壯的場面。只用五個字，就栩栩如生地寫出了雄壯威武的陣容，再現了詞人立馬陣前，點兵授令的形象，筆酣墨飽地 對上文所描寫的情況作出了出色的小結，收束有力。

朗讀指導：朗讀的時候要讀出雄壯豪邁之氣，以英雄之氣錚錚鐵骨的味道來讀。

朗讀，點評(停頓指導，如何朗讀出雄壯豪邁之氣呢?通過重音，秋，兵)

這兩句描寫的是戰爭場面，戰場上將士們馳騁沙場，英勇殺敵，弓箭雷鳴，萬箭齊發，這是何等的激烈壯觀啊!的盧一匹傳奇的馬，當年劉備騎它衝出困境。霹靂，驚雷。將軍率領鐵騎，風馳電掣奔赴前線，弓弦雷鳴，萬箭齊發，雖無過多描寫，但從的盧馬飛馳和霹靂弦的巨響中，彷彿看到敵軍紛紛落馬，殘兵敗將潰退。將軍身先士卒，凱歌入雲，旌旗招展。

朗讀指導：讀出激烈豪邁之氣，還原戰爭場面，讀時急切，一氣呵成，節奏加快，突出氣勢。

了卻 天下事是指什麼事呢?收復失地，恢復中原)，贏得為國建功的美名

朗讀指導：朗讀時要讀出大獲全勝的感覺，讀出詞人的志得意滿，滿腹豪情。

這正是辛棄疾早年的夢想啊，人説酒後吐真言，折舊後的幻覺，不正是他心心念唸的事情嗎?

醉裏挑燈看劍，豪情在心;軍營裏士氣高昂，軍容雄壯;戰場豪氣沖天，激烈壯闊;了卻天下事，獲功名，躊躇滿志。整首詞無論是內容還是朗讀時的感情都洋溢着豪壯之氣。作者何以在最後發出“可憐白髮生”的感慨呢[u3] ? (原來在現實中，辛棄疾有壯志也有壯舉，但是在投降派把持的朝廷裏他壯志難酬。可憐白髮生把我們從夢境拉回到了現實[u4] ，夢境中的豪情壯志和現實的壯志難酬形成強烈的對比，更能體現出詞人那種壯志難酬的悲壯。因此，“可憐白髮生”是一個壯士歷盡艱難卻無法實現理想而發出的悲壯的吶喊，這一句同樣也是壯語，只是它已由雄壯變為了悲壯。 )從開頭，一路寫想象中練兵、殺敵的場景氣氛，痛快淋漓，雄壯無比。了卻、贏得之後，忽然連接末句，壯志成空，猶如一瓢冰水潑在猛火上，讓人不由驚慄震動。

在感受了這首詞的雄壯悲壯之後[u5] ，我們以小組為單位，每個人朗讀一遍這首詞，其他同學對他進行點評，然後請同學朗讀。請學生朗讀(兩到三位)，並作點評

這堂課我們通過朗讀，每個人心中都有了一位精忠報國、壯志難酬的詞人形象，讓我們回到那個醉裏挑燈看劍的夜晚，在背誦中結束本課，體味詞作的意境。

2、根據詞的內容，發揮想象，把沙場秋點兵的場面描寫出來，150字左右