國中九年級語文上冊《鄉愁》教案優質6篇 資源分享：國中九年級語文上冊《鄉愁》教案精選

本文介紹國中九年級語文上冊的一份教案，針對優秀的文學作品《鄉愁》展開教學。該教案精心設計，有利於學生更好地理解和欣賞這個經典的文學作品，激發學生對於家鄉、親情和人生的思考和感悟。

第1篇

1. 認識舊中國在帝國主義、封建主義雙重壓迫下，農村衰敗、農民日益貧困的痛苦情況，加深對新社會的熱愛。學習魯迅反帝反封建的徹底革命精神。

2. 學習運用對照的方法刻畫人物，領會景物描寫對錶達中心的作用。

本篇文章寫於1921年1月，最初發表於同年5月1日出版的《新青年》第九卷第一號，後編入小説集《吶喊》。它深刻地反映了辛亥革命後我國農村的凋敝和農民遭受殘酷剝削壓迫的社會情景。

1840年鴉片戰爭以後，中國日益半殖民地半封建化，帝國主義列強的入侵及其勢力範圍的劃分，給人民造成種.種苦難。在帝國主義支持下的皖、直、奉等各系軍閥連年混戰，釀成橫徵暴斂，農業凋敝，農民破產。1911年辛亥革命，雖推翻了皇帝的專制政權，但代之而起的是地主階級的軍閥官僚的統治和帝國主義的壓迫，兵(軍閥混戰)、匪(盜賊橫行)、官(官僚統治)、紳(地主盤剝)相互勾結。這種半殖民地半封建的社會制度是苦難之源。

對辛亥革命的不徹底性，魯迅很是不滿，一度陷入孤獨和苦悶之中。十月革命的勝利和“五四運動”的爆發，使他受到極大鼓舞。這時他在北京，以徹底反帝反封建精神高舉文化革命的大旗，用小説和雜文解剖舊社會，向反動勢力鬥爭，支持學生愛國運動。

1919年12月，他回故鄉紹興接母親赴北京，目睹故鄉殘破景象，農民日益貧困，感到十分悲痛，一年後以這次經歷為題材創作了小説《故鄉》。

以“我”的活動為線索，記敍“我”回故鄉賣屋接母赴北京的事。

故事情節就是按回故鄉、在故鄉、離故鄉的順序結構而成。回故鄉一段稍寫景色;在故鄉一段簡記人物;離故鄉一段則略抒情懷。小説的典型環境與典型人物，就是藉助此故事情節來精心描繪的。

1. 作品從社會現實出發，經過藝術提煉，塑造了令人難忘的典型藝術形象，請學生在第86段中尋找三個詞組來表明三種人物的形象。(三個典型人物)

2. 少年閏土是怎樣一個人?中年閏土又是怎樣一個人?從他的前後變化反映了怎樣的社會現實?(外形、語言、動作)

健康、純樸、熱情、聰明、活潑，農村生活知識豐富。農村的廣闊天地，是他生活的場所;開朗樂觀，“心裏有無窮無盡的稀奇的事”。與“只看見院子裏高牆上的四角的天空”的小少爺相比，更顯得活潑動人。生氣勃勃，少年英雄。

出現時的背景，那“瓜田月下刺猹圖”的美好形象，珍藏在“我”的記憶中，20年來，沒有褪色。

自卑、衰老、迷信，像個木偶人了。臉色灰黃，很深的皺紋，眼腫，手開裂如松樹皮，臉上全然不動，如石像一般，只覺得苦，又形容不出。生活艱辛，處境窮困。

他從舊物中揀出來的東西中，不僅有日用的長桌、椅子、抬秤，而且還有一副香爐和燭台。見“我”時，不再是天真幼稚，友誼真摯;而是“動着嘴脣”(儘管有“歡喜”的衝動)，“卻沒有作聲”(“淒涼”的處境造成)。神態是“終於恭敬起來了”，叫道：“老爺……”

殘酷的階級壓迫和民族壓迫，多子、饑荒，税，兵、匪、官、紳，把一個活潑潑的少年英雄折磨成悽慘的苦人兒。

魯迅在這個人物的前後對比中，不僅從經濟上、政治上刻畫了閏土的痛苦，而且十分深刻地從精神上揭示了閏土的痛苦。封建思想意識給他加上精神枷鎖，尊卑觀念愚弄純樸的農民。見“我”時，強自按熄霎時間閃現出來的真摯友誼的火花;見面時一系列精神變化細緻入微地刻畫了尊卑觀念給閏土心靈深處留下的創傷。對香爐與燭台細節的描寫，進一步揭示內心世界，他虔誠地渴望神靈賜福，擺脱貧困與苦難。封建統治者藉助宗教對農民實行愚民政策，利用神權把廣大農民牢牢束縛在迷信思想的囚籠內。通過這樣的描繪可以清楚地看到：閏土對苦難根源有直覺，但不理解;希望改變現狀，但又無可奈何;憧憬未來，卻不懂得靠自己及階級弟兄共同反抗來奪取，而是寄希望於渺茫的神佛保佑。

在鮮明的對比中，痛斥封建制度的罪惡，揭示農民的日益貧困，指出了聽天由命、辛苦麻木的生活道路是一條死路、絕路。

3. 楊二嫂是怎樣的一個人?這一形象的社會意義是什麼?(外形、語言、行動、性格)

(2) 先聞其聲，再見其人。“凸顴骨，薄嘴脣，五十歲上下的女人”，“象一個畫圖儀器裏細腳伶仃的圓規”，形象地勾勒出人物的外形。

(3) 年輕時，以塗脂抹粉增添姿色招徠主顧，得以謀生;人老珠黃，每況愈下。她的説話和動作表明了她尖嘴利舌，貪小潑辣的小市民習性和日趨貧困的生活。

(4) 楊二嫂的前後變化，説明這個人在舊社會還是受損害的，從另一個側面反映了官僚地主統治下農村的急劇破產，也是故鄉衰敗的一種標記。

(5) 恣睢：放縱行為。楊二嫂是舊中國病態社會的產物，在舊社會嚴重腐蝕下，一面辛苦勞動，一面放縱自己，從招徠生意到連偷帶摸，鞭撻了那個黑暗的時代環境和罪惡的社會制度，希望下一代不要走這一條路。

4. “我”是怎樣的一個人呢?他的思想、情感有怎樣曲折複雜的變化?

作品中的第一人稱“我”，是藝術形象，作者雖運用了自己生活中的一部分材料，但“我”是個虛構人物。

“我”是小説中不可缺少的重要人物，對故鄉和故鄉人的變化，是通過“我”的觀察和感受描寫出來的。

(2) “我”是一個革命知識分子形象。由於辛苦輾轉，他回故鄉的心情是怎樣的?

故鄉蕭索的景色顯示了當時農村的凋敝，襯托了我的“悲涼”心情。現實的故鄉與記憶中的故鄉距離太大，“我”感到非常失望與悲涼，從而抒發了對帝國主義、封建主義的無比憎恨的感情。“這不是我二十年來時時記得的故鄉”這句話表現了“我”對故鄉的熱愛與懷念。

懷着壓抑的情感，用淡淡的抒情筆觸，傳出悲涼激憤的心情。

(3) 老屋的殘破寂靜，母親淒涼的神情，故鄉的蕭索景象與“我”的悲涼心情一致。

(4) 閏土的巨大變化，與“我”的思想隔閡、階級隔閡刺痛“我”的心，思想上有極大的震動、悲哀、憤慨。哀其不幸，寄予無限同情。

氣悶悲哀——從碗碟比較閏土與楊二嫂兩種人物的不同，深感舊社會在物質上、精神上對人們的損害。

展開對未來新生活的希望——“我們的後輩還是一氣”，否定三個“辛苦”，明確指出要追求一種新生活。從失望到希望，反映了作者要求推翻舊社會實現新生活的革命精神。

“忽然害怕起來了”，因為想到希望，就會想到希望的實現，並想到當時社會有無實現的可能。表現了作者對現實的極端不滿，認識改造它的艱鉅複雜。

閏土崇拜的是神的偶象，只想眼前生活好一些，故“切近”;“我自己手製的偶像”是希望後一代過新的生活，這不是輕而易舉的，須經長期艱苦的實踐，故“茫然”。這樣寫，表現了對革命任務艱鉅性的深刻認識和實現理想的決心。

最後以“路”作比喻，充滿了希望和理想必然實現的信心。這閃光的一筆，一掃全篇沉悶的氣氛，反映積極謀求社會變革的進取精神，鼓舞人們為新社會的出現而鬥爭的信心，把小説的主題思想引上一個新高度。

感情曲折複雜，通過“我”的感想，抒發對現實生活的極度憤慨，表示對農民的深厚同情和焦慮，提出“新的生活”的偉大理想，並表達了實現理想的決心。(熱切向往)

作者塑造人物形象時充分運用了對比手法，抒沉重壓抑的哀愁，揭社會的病根，收鬼斧神工之效。

(1) 故鄉前後情況的對比，描繪了日趨破產的慘景，揭示導致破產的根源。

(2) 少年閏土與成年閏土的對比，揭示了農民命運的日益悲慘，指出了聽天由命、辛苦麻木的生活道路是一條死路和絕路。

(3) “我”和閏土之間關係前後變化的對比，揭示了在不同階級之間存在着深深的隔閡。

(4) “我”和閏土之間的關係與宏兒和水生之間的關係的對比，反映了對未來生活前景的熱切向往。

通過對故鄉景色和閏土前後變化的描繪，深刻揭露了舊中國在帝國主義、封建主義的殘酷剝削和層層壓榨下農村破產、農民日益貧困的社會情景，表達了作者對反動社會制度在物質上、精神上損害農民無比憤怒;對閏土精神上的麻木狀態充滿同情和焦慮，並表現了推翻舊社會，實現新生活的希望和信心，體現了魯迅的徹底反帝反封建的革命精神。

文章的主題思想十分深邃：(1) 揭露社會黑暗;(2) 指出貧窮的社會根源;(3) 批判三種態度;(4) 探索新的出路。

2. 練筆參考題：《故鄉新貌》《我可愛的故鄉》《故鄉瑣事》。

1. 學生聽錄音全神貫注。聽、讀、看，對課文前前後後比較熟悉，綜合分析時就大為方便。

2. 教學中充分運用對比的方法，讓學生把有關段落對照起來讀，加強對人物形象、主題思想和寫作方法的理解。

第2篇

1、瞭解作者、寫作背景及文體特徵，掌握常見文言實詞，熟練地翻譯課文。

2、瞭解文中“以”、“則”等虛詞和“然則”、“得無”的用法;理解本文寓情於景、卒章顯志的寫作特點。

3、理解作者所闡述的主要觀點，學習文章把敍事、寫景、抒情和議論巧妙地結合在一起的寫法。

4、學習我國古代進步知識分子“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的高尚思想。

范仲淹的《岳陽樓記》歷代都作為散文名篇收入各種選本，它究竟有哪些獨到之處使它成為千古傳誦的名篇呢?這是我們在閲讀這篇文章時必須認真思考的。范仲淹是北宋傑出的政治家、軍事家、在文學方面也相當有成就。下面是《宋史》裏關於范仲淹的簡略介紹(節引，字句略有改動)，對我們理解《岳陽樓記》的思想內容很有幫助，請同學們先讀一讀(掛在小黑板)：

范仲淹二歲而孤，家貧無依，而少有大志，以天下為己任。發憤苦讀，憊甚，輒以涼水沃面;食不給，啖粥而讀，人不堪其憂，仲淹不改其樂也。既仕(做官)，每慷慨論天下事，奮不顧身。以力主革除弊政，被讒受貶，慶曆五年由參知政事(副宰相)謫守鄧州。勤政愛民，有政聲，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”死之日，四方聞者，皆為歎息。

思考：1.范仲淹少年時為什麼發憤苦讀?2.范仲淹論政事奮不顧身，力主改革，勤政愛民，他的思想基礎是什麼?(指定語文學習好的學生讀講。)

1、岳陽樓樓址在湖南省岳陽市西北的巴丘山下，其前身是三國時期吳國都督魯肅的閲兵台。唐玄宗開元四年(716)，張説在閲兵台舊址建造樓閣，取名“岳陽樓”，常與文士們登樓賦詩。

2、范仲淹(989—1052)，字希文，蘇州吳縣(現在江蘇省蘇州市)人，北宋政治家、文學家，死後諡號文正。他出身貧寒，幼年喪父，對下層人民的痛苦感受較深。其“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治胸襟被千古傳唱。《岳陽樓記》選自《范文正公集》。

謫守(zhé) 朝暉(zhāo) 騷人(sāo) 霪雨(yín) 霏霏(fēi)

薄暮(bó) 冥冥(míng) 岸芷汀蘭(zhǐ tīng) 潛形(qián)

皓月(hào) 檣傾楫摧(qiáng jí) 寵辱偕忘(xié)

1、通假字：“具”通“俱”，全，皆。 “屬”通“囑”，囑咐。

①、以：來，屬予作文以記之;因為，不以物喜，不以已悲。 ②、觀：看，予觀夫巴陵勝狀;景色，此則岳陽樓之大觀也。 ③、一：一，一碧萬頃;全，長煙一空。 ④、開：放晴，連月不開;打開，開我東閣門;開設，設置，旁開小窗。 ⑤、則：那麼，然則何時而樂耶;就是，此則岳陽樓之大觀也;就，居廟堂之高，則憂其民。 ⑥、極：極點，感極而悲者矣;盡，此樂何極。 ⑦、或：有時候，而或長煙一空;或許，也許，或異二者之為。 ⑧、空：天空，濁浪排空;消散，長煙一空。 ⑨、通：順利，政通人和;通向，北通巫峽。 ⑩、和：和樂，政通人和;和煦，至若春和景明。

夫：那，予觀夫巴陵盛狀;發語詞，不譯，夫環而攻之;丈夫，女子的配偶，夫鼾聲起。

去：離開，去國還鄉;距離，西蜀之去南海;逃離，逃跑，委而去之。

為：行為，活動，或異二者之為;做，為，全石以為底。

①、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂：形容詞作狀語，“先”“後”是形容詞，在這裏意思是“在…之前”和“在…之後”，作狀語。

②慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡：守，名詞作動詞，做……太守。

第一部分(1自然段)：記敍了重修岳陽樓的背景及作記的緣由，由此生髮出一篇之意。

第二部分(2—4自然段)：文章主體。寫“遷客騷人”或悲或喜的“覽物之情”。

第一層(2自然段)：寫洞庭湖雄偉壯麗的景象並提出“覽物之情，得無異乎”一問。

第二層(3—4自然段)：用兩個排比段分別寫出“遷客騷人”的“覽物之情”——一明一暗，一喜一悲，形成鮮明對比。

第三部分(5自然段)：抒發作者的闊大胸襟和政治抱負。這是全文的核心。

作者借描寫岳陽樓周圍景物，通過對“遷客騷人”覽物之情的分析議論，深刻地表達了他“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的宏大政治抱負。

2、藉助工具書和課本註釋，讀懂文句，初步理解全文大意。教師提示重點詞語與句子，要求學生自讀時注意。

3、思考：(1)范仲淹寫本文的緣由是什麼?當時他和他的朋友滕子京的處境如何?

(2)找出本文中寫景的句子，想一想它們所寫的景物各有什麼特點?它們在文章中分別起了怎樣的作用?

1、寫文章，往往以一兩個警句(關鍵性詞句)振起全篇，第1自然段寫重修岳陽樓的背景，這背景是什麼?説明了什麼?

明確：在“政通人和，百廢具興”的基礎上“重修岳陽樓”，這説明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見作者欣賞他的闊大胸襟，與一般的“遷客”不同。

越明年——課本註解為“到了第二年”(即慶曆五年)，而據《嶽州府志》載《宗諒求記書》，滕子京重修岳陽樓在慶曆六年，所以這句中的“越”還是按它的本來意義作“過”講為妥，“越明年”就是“過了第二年”，即進入了第三年講(慶曆六年)。

謫——封建社會官吏的降職或遠調，也指把有罪的人遣戍遠方，如“發閭左適(同“謫”)戍漁陽九百人”。

屬——同“囑”，通假字，“屬予作文以記之”點明寫作本文的緣由。

3、首句中“謫”字點明瞭滕子京當時的處境。滕被謫以後心情不好，準備修好岳陽樓後“憑欄不慟數場”。可作者偏偏在文章的一開頭就點出這個“謫”字，這不是存心觸痛老朋友嗎?試聯繫整篇文章的意思想一想，作者這樣寫是否別有深意?

引導要點：從這個“謫”字看，滕子京正是一位如下文所説的“遷客騷人”，作者一開頭就點明滕的處境，其實暗暗包含對老朋友的勸勉：你雖然身處逆境，但希望不要像一般的遷客騷人那樣為個人的遭遇而悲歎，應該像“古仁人”那樣“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。同時，作者自己在慶曆五年也遭貶謫，這樣寫也暗寓與老朋友同處逆境、自勉勉人之意。從這裏可以看出作者的用意是很深的。《岳陽樓記》所以傳誦千古，主要原因就在於它不是泛泛的記事寫景之作，百是一篇有所寄託，立意高遠的好文章。

明確：(1)、氣勢非凡：銜遠山，吞長江。(2、寬闊無邊：浩浩湯湯，橫無際涯。(3)、湖光山色：朝暉夕陰，氣象萬千。

夫——本文中幾個“夫”都念(觀夫、若夫、嗟夫)前兩個“夫”有指示作用，相當於“那”;“嗟夫”，感歎聲，亦作“嗟乎”。

然則——順接連詞。注意不要跟轉折連詞“然而”搞混。“然則”在這句中有承上連下的作用。從岳陽樓的地理形勢，轉入寫“遷客騷人”的“覽物之情”。

騷人——課本註解：詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此後世也稱詩人為騷人。但在某種特定的語言環境中兩者不能對換，如本文“遷客騷人”若換成“遷客詩人”就不恰當。因為《離騷》的作者屈原是一個遭到貶逐的詩人，所以“騷人”比“詩人”有時還多一層“恍然失志”的意思，本文中“騷人”與“遷客”相配比較合適。

得無異乎——“得無”本是一個表示測度的語氣副詞，但本句中“得”“無”是兩個詞，相當於現在説的“能不”。以詰問語氣表達肯定的意思。

3、這一段寫“岳陽樓之大觀”，雖然概括，卻寫得富於形象，氣魄宏大。仔細體味，作者是用了哪些詞語取得這樣的效果的?

明確：作者善於選取形象化的詞語繪聲繪形。如：銜遠山——“銜”字形象地寫出湖與山的關係。吞長江——“吞”字，不僅形象地寫出湖與江的關係，而且“吞”字聲音寬舒洪亮，讀來有氣勢磅礴之感。“銜”“吞”字連用，更使靜景富於動態和活力。浩浩湯湯——字音響亮，疊字又加強了氣勢，形容水大流急，繪聲繪形。氣象萬千——連用兩個數詞寫洞庭湖上景象變化之多之快，極有聲勢。此外如“橫無際涯”的“橫”，與“廣”近義，但作者用“橫”而不用“廣”，因“橫”字顯得境界開闊而有氣魄;“朝暉夕陰”的“暉”換成“晴”字，義通順，但作者用“暉”而不用“晴”字，因為“暉”字具體，容易使讀者聯想到洞庭湖上“春和景明”的景象。這些例子可以看出作者煉字的功力。

“記”是一種文體，散文的一種。范仲淹借為重修岳陽樓作記，一方面重申自己的報復，另一方面藉此勉勵、規勸老朋友。

1、細讀這兩段寫景的部分，説説作者為表現“悲”“喜”兩種不同的感，分別選取了哪些有特徵的景物?又是怎樣渲染氣氛的?

明確：作者選擇的景物都帶有濃厚的感情色彩。以第3段為例：雨是“霪雨”，風是“陰風”，浪是“濁浪”，時間是“薄暮”，所聞是“虎嘯”和“猿啼”，無不是帶有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒號”“排空”“冥冥”等詞語的渲染，一幅天昏地暗、浪黑風高、恐怖悽慘的畫面就呈現在讀者的面前了。有些景物本來沒有特殊的感情色彩，如“日星”“山嶽”“商旅”“檣”“楫”等，但配以“隱耀”“潛行”“不行”“傾”“摧”等詞語，就帶上了濃重的愁苦色彩。

(第4段的特點與第3段相同，可以完全放手讓學生自己分析、體會。)

2、作者用哪些話概括説明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”?這樣寫的目的是什麼?

明確：“去國懷鄉，憂讒畏譏”概括説明了“遷客騷人”的“悲”，“心曠神怡，寵辱偕忘”概括説明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉人議論，突出全文的主旨。

3、“古仁人之心”是怎樣的?(不以物喜。不以己悲。)

4、“古仁人”的憂樂觀是怎樣的?(先講“憂”，“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”，“先天下之憂而憂”。後講“樂”，“後天下之樂而樂”。)

5、“進”指什麼?“退”指什麼?(“進”指“居廟堂之高”，在朝廷上做官;“退”指“處江湖之遠”，不在朝廷上做官。)

6、“微斯人”的“斯人”指什麼人?(指“古仁人”，也暗指滕子京，表示對滕子京的慰勉之意。)

“則有……者矣”是一長定語句。“者”指代“覽物之情”。以第3段末句為例，從“去國懷鄉”到“感極而悲”都是“者”的定語。第4段末句的結構相同。這兩句可分別譯為“登上岳陽樓，就會產生一種離開國都，懷念家鄉，憂慮讒言，懼怕譏諷，滿眼淒涼，感傷到極點而悲痛的心情了。”“……就會產生一種心胸開朗，精神愉快，榮譽和屈辱一齊忘記，端着酒杯面對和風，充滿了喜悦的心情了。”

浮光躍金——這句寫月夜有風時湖面上的景色。“浮”和“躍”兩個動詞分別作名詞“光”和“金”的定語，構成兩個偏正短語。把湖面上“浮動的月光”比喻成“躍動着的碎金”，造成了一種動態美。

靜影沉璧——這句寫月夜無風時湖面上的景色。語法結構、修辭方法跟上句相同，不過它寫的是靜態美：靜靜的月影宛如沉在水底的白璧。跟上句一動一靜，相映成趣。

其喜洋洋——洋洋，眾多或盛大貌，這裏形容喜的樣子。朗讀時“喜”字後要稍頓一下。這句可譯為：那喜悦真是達到了極點。

8、兩段在結構上也是完全相同的;甚至連前後兩個抒情句的表達方式也完全相同。試聯繫上下文想一想，如果把兩個抒情句都去掉，行不行?為什麼?

明確：這兩個抒情句是文章思路發展的中心環節：前句遷客騷人登樓而悲，後句寫遷客騷人登樓覽物而喜，聯繫上文看，是為了落實“覽物之情，得無異乎”一句，聯繫下文看，是以遷客騷人隨物而變的心情，襯托古仁人“不以物喜，不以己悲”的思想感情，從而引發出“先憂後樂”一段正論。如果把兩個抒情句刪去，文章思路中斷，也破壞了文章的內在聯繫。

1、作者認為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪裏?

明確：遷客騷人的思想感情往往因個人遭遇或外物的觸化而發生變化;古仁人則“不以物喜，不以己悲”。

明確：在天下人感到快樂後古仁人才會快樂。可見他們的或憂或樂完全是隨天下人的或憂或樂而轉移的。這就是作者所認為的“古仁人之心”。

3、這種“古仁人”是作者心目中的理想人物，實際也許並不存在。聯繫第一課時介紹的有關作者的資料，説一説作者為什麼要議論這種實際上並不存在的人物。

明確：作者以天下為己任，常説“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也”。可見這種“先憂後樂”的思想，正是作者的理想，從他力主革除弊政、做官勤政愛民的行為看，確實不是徒託空言。他借滕子京囑寫《岳陽樓記》的機會，提出這種理想化的人物來，正是為了“假託古人，自寫懷抱”，表明自己本來就不為個人的進退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂國憂民之心決不改變，同時也包含着對滕子京的勉慰。最後一句自明志向，以問句的形式表達，自勵勵人，委婉含蓄。

4、怎樣理解“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句話?

明確：我國古代早有“與民同樂”的思想。孟子説：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這裏説的“樂以天下，憂以天下“來源於民本思想。范仲淹在本文中把它發展成為“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的觀點，並以此作為對待仕途進退的原則，表現他曠達的胸襟和偉大的抱負。他提倡的吃苦在前，享受在後的精神，在今天仍有着借鑑和教育的意義。

要求通過有感情的朗讀，進一步領會本文“景”“情”“理”交融的特點以及具有音樂感的語言特色。

本文題為《岳陽樓記》，自然要寫岳陽樓的景色，但作者的意圖卻是借題發揮，談一個人應有的政治抱負：並以此規箴友人。文章先由敍事人手從重修岳陽樓的背景，説到岳陽樓的“大觀”，再寫“遷客騷人”登樓時一悲一喜的情懷，最後將這種情懷跟“古仁人之心”作對比，自然引出議論，説明作者意圖。

1、作記緣由(敍事)——乃重修岳陽樓， 增其舊制。屬予作文以記之。

2、概寫洞庭美景(描寫)——銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。

3、覽物之情，得無異乎?(抒情)——霪雨霏霏(悲、憂);春和景明喜、悦)。

4、胸懷抱負(議論)——先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

第3篇

2.分角色朗讀張飛和劉備的對話，抓住描寫張飛的關鍵詞語，感悟張飛的性格特點，學習側面描寫襯托人物特點的方法。

4.學會尊重他人、以誠待人、持之以恆、堅持不懈的精神和品質。

諸葛亮在中國是家喻户曉的人物。在任何時候提到諸葛亮，作為一箇中國人，都會有一種由衷的自豪感。因為，這是一個土生土長的、百分之百的中國的智多星。今天，我們將學習的“三顧茅廬”不過是諸葛亮眾多故事之一，但是，僅僅從這一個故事中，諸葛亮的足智多謀我們就可見一斑。(板書課題、作者)

①今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。

現在曹操已經擁有了百萬軍隊，挾持皇帝來號令諸侯，這確實不能與他爭高低。

②益州險塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業。

益州地勢險要，有千里肥沃的土地，是物產豐富的地方，高祖依靠它成就了帝王之業。

羅貫中(約1330-約1400)，山東東原(今山東東平)人，名本，字貫中，號湖海散人。元末明初著名小説家、戲曲家，是中國章回小説的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》《三平章死哭蜚虎子》;小説《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》等。

2.以各種形式讀課文，然後小組討論——通過讀課文，瞭解劉備、諸葛亮分別是什麼樣的人。

?交流點撥】劉備求賢如渴、禮賢下士;諸葛亮滿腹經綸，智慧過人。

?交流點撥】第一部分(1)：劉備準備第三次去拜見諸葛亮。

?交流點撥】第二段中張飛、劉備的對話以及“下馬步行、徐步而入、拱立階下、等了半晌、又立了一個時辰”等細節描寫;第四段中“在莊中共宿一宵”等情節。

2.文章主要寫劉備與諸葛亮的見面，卻多次寫到張飛，這樣寫有什麼作用呢?

?交流點撥】文章多次寫張飛與劉備的對話，是通過寫張飛的急躁、魯莽來反襯劉備三顧茅廬的耐心與誠心，表現劉備求賢若渴、禮賢下士的美好品質，突出了文章的中心。

?交流點撥】小説通過典型的人物語言和行動描寫刻畫了栩栩如生的人物形象。如劉備禮賢下士、求賢若渴，為了見到諸葛亮，他甘願立上“半晌”“一個時辰”，態度十分恭敬，張飛則是粗獷豪放，莽莽撞撞。諸葛亮則是一個經天緯地之才，從他未出茅廬而能對天下形勢正確分析即可看出。

?交流】①我們對人一定要誠心誠意;②當今社會也要形成尊重人才，愛惜人才的風氣;③要學習諸葛亮，平時刻苦攻讀，關心天下事，立志成才。

第4篇

劉長卿(709-約780)，字文房，河間(今屬河北)人。天寶間登進士第，肅宗時為長洲(今屬江蘇)尉，攝海鹽令，因事下獄，貶為潘州南巴尉(今廣東電白)。後為轉運使判官、淮西轉運留後。被誣，貶睦州(今浙江建德)司馬，遷隨州刺史，死於任上。世稱劉隨州，有《劉隨州集》。

劉長卿的詩多寫個人窮愁不遇，為大曆詩風主要代表，與錢起並稱“錢劉”。善寫五律以“五言長城”自負，宋範希文《對牀夜語》説“李杜之後，五言當學劉長卿、郎士元”。此詩作於詩人被貶經過長沙之時。

這首詩寫詩人經過長沙賈誼舊宅時的悲涼心情，抒發自己懷才不遇的憤懣情懷。(主旨)

第4聯詩人表面上是寫對賈誼命運的感慨，實際上是對自己懷才不遇的憤懣之語。

首聯“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲”感慨賈誼悲涼的命運。“謫宦”，貶官生涯。“棲遲”，如鳥兒那樣斂翅歇息。這裏比喻賈誼驚惶不安、佗傺[佗傺：tuóchì失意]失意的謫宦生涯。三年謫宦生涯，換來的只是“萬古”留悲，多麼悽楚沉重的遭遇!以一“悲”字，定下全篇憂鬱悽愴的基調，切合賈誼的一生，更能讓人聯想到劉長卿自己貶謫的悲苦命運。

頷聯“秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時”，寫賈誼故宅蕭條冷落的景象。“秋草”、“寒林”、“人去”、“日斜”，均是令人傷感的意象，渲染了賈誼宅的環境悽清。如此悽清的環境，詩人還要去“獨尋”，正是詩人與賈誼有共同悲苦命運而引發的共鳴。“寒林”和“日斜”，既是詩人眼前所見，也是賈誼當時的處境。“空見”，感慨如賈誼這樣治國賢才已再不可見，表達了詩人無可奈何的痛苦和悵惘心情。這兩句還化用了賈誼《鵩[fú]鳥賦》中的句子：“庚子日斜兮，鵩集餘舍”、“野鳥入室兮，主人將去”。賈誼在長沙時，看到古人認為不祥的鵩鳥，深感自己之不幸。

頸聯“漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知”，以雙關手法寫出賈誼和自己多舛[chuǎn差錯]的命運。“有道”的中興之主漢文帝尚不能重用才華橫溢的賈誼，那麼，昏聵無能的唐代宗，又怎能重用詩人自己呢?詩人被一貶再貶，沉淪落魂看起來也就是必然的了。這裏一語雙關，將暗諷的筆觸對準當今皇上，巧妙含蓄。接下來，詩人究竟不能自釋其然，面對逝者如斯的湘水，想到當年屈原在湘水失意自盡，屈原哪裏知道百年後賈誼會到湘水邊來憑弔他(賈誼寫有《吊屈原賦》);賈誼更想不到千年之後的劉長卿又會在蕭瑟的秋風中來憑弔他的舊宅。千載知音難覓，又有誰能聽到詩人呼告無處、痛苦難耐的心聲呢?

尾聯“寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯”，詩人表面上是寫對賈誼命運的感慨，實際上是對自己懷才不遇的憤懣之語。詩人在賈誼舊宅前久久徘徊，暮色沉沉，江山寂寥。秋風吹過，黃葉飄零。“君”既指賈誼，也指自己;“憐君”既是憐人，更是憐己。“何事”，為何，這是對昏庸統治者的質問，也是對自己與賈誼都被統治者不公正對待的控訴。

西漢的賈誼更想不到近千年後的劉長卿又會迎着蕭瑟的秋風來憑弔自己的遺址。後來者的心曲，恨不起古人於地下來傾聽，當世更有誰能理解呢!詩人由衷地在尋求知音，那種抑鬱無訴、徒呼負負的心境，刻畫得如此動情，如此真切。

“憐君”，不僅是憐人，更是憐己。“何事到天涯”，可見二人原本不應該放逐到天涯。

(徒呼負負 【注釋】負負，非常慚愧的意思。【用法】比喻無能為力，只能愧歎。與「心有餘而力不足」意近。)

這首詩懷古傷今，表面上寫的是古人古事，實際上處處着眼於今人今事，字裏行間透着詩人自我的行蹤和心跡。

全詩景中寓情，情中見景，寄寓深刻，雙關見意。詩人在南巴時有詩《新年作》，與此詩意正相近：“鄉心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅，從今又幾年?”

關於賈誼其人其事，請參見《賈生》的相關介紹和分析。

①極沉摯以澹緩出之，結乃深悲而反咎之也。讀此詩須得其言外自傷意，苟非遷客，何以低迴如此?(清喬億《大曆詩略》，清乾隆三十七年刻本)

②一是久謫似賈誼，二是傷心感賈誼，三是乘秋尋賈誼，四是空林無賈誼。“人去後”，輕輕縮卻數百年;“日斜時”，茫茫據此一頃刻也。(清金聖歎《金聖歎選批唐詩》，浙江古籍出版社1984年版)

③誼之遷謫，本因被讒，今云何事而來，含情不盡。(清沈德潛《唐詩別裁集》，上海古籍出版社1979年版)

第5篇

瞭解蘇軾的有關文學常識及本文寫作背景。掌握重點實詞，並能準確翻譯課文。

培養學生朗讀能力，.通過反覆朗讀體會情感。引導學生理解本文主旨。

3、情感目標：理解蘇軾因政治失意,手足分離而心情抑鬱惆悵,最終心胸開闊豁達的心理變化過程 .培養學生積極、健康、樂觀的人生態度。

掌握重點實詞，並能準確翻譯課文。培養學生朗讀能力，.通過反覆朗讀體會情感。

李白有一首《靜夜思》，大家可能都背得出來：“牀前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”(讓生齊背)這是一首思鄉詩。

現代還有一些歌也是表達思念之情，讓我們先聽一首歌(師播放幻燈片)明確：這是王菲演唱的歌曲，名字叫《但願人長久》，是今天我們要學習的蘇軾《水調歌頭》(明月幾時有)中的一句，歌詞也與本課的內容有關。(板書課題作者)

詞，是一種配合樂曲用來歌唱的詩體，產生於隋唐，宋朝進入興盛時期，成為宋代文學的代表樣式。豪放詞派與婉約詞派是我國古代詞的兩大流派。婉約詞派產生較早，代表人物有歐陽修、柳永、李清照等。蘇軾開創了豪放詞派，其詞題材廣泛，表現方法以鋪敍、直抒為主，風格大氣、恢宏，這是相對於柳永的婉約派來説的，他的詞少了一份纏綿緋惻，多了一份豪邁與豁達。

師：蘇軾對我們來説並不陌生，請哪位同學先來介紹一下蘇軾?

①蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家、書畫家，四川眉山人。他在詩、詞、文、畫等方面均有很深的造詣。

②他既是豪放詞派的代表作家，又是“唐宋八大家”之一。

④學過他的文章，如《惠崇t;春江晚景>》、《題西林壁》、《記承天寺夜遊》等。

要求學生齊讀詞的小序，並閲讀註解。教師適當補充，讓學生明確本詞是一篇中秋思念親人而生髮感想的文章(板書：思念親人)。雖然他的文學造詣很高，但是他的仕途坎坷，政治上很失意。曾多次貶官，我們今天學習的這首《水調歌頭》就是他在貶官時所作，而且當時他與他弟弟已有七年沒見 .

(3)讓同學們有感情地朗讀課文，並結合註釋弄清詞作大意，初步體會詞人的思想感情以及其中的語氣和語調該如何處理。

(4) 請一同學把這首詞讀一下，注意語速、語氣、語調等問題。

(5) 下面請同學們聽我來讀一下(教師配樂範讀)，思考：本詞以什麼為線索?它在上、下闋各起到什麼作用? (讓學生相互討論再回答)

本詞通篇詠月，明月是詞的中心形象和紅線，它以“明月”開端，以“嬋娟”收尾。上闋寫月下飲酒，由幻想超脱塵世，轉化為喜愛人間生活，可以説是借明月自喻清高(板書)，下闋寫對月懷人，由感傷離別轉為對離人的祝福，可以説是用圓月來襯托別離、昇華為美好的祝願(板書)

這首詞是古往今來最為著名的中秋詞，就詞的內容來説，有一定難度。下面請同學們根據作者的詞的風格、寫作背景，就這首詞的大致意思討論一下，討論中的疑問等會在大組交流中提出來，並且在討論過程中，告訴同組的人，你最喜歡哪句詞句，為什麼?好，下面請以四人一小組展開討論。

(1)《水調歌頭》是蘇軾豪放詞的代表作，其豪放詞風在本詞中是如何體現的?(讓學生相互之間先討論再回答)

明確：中秋佳節，作者望月思人，不免孤單寂寞，滿腹疑問無人傾訴，乘着酒興，質問青天--“明月見時有”“今夕是何年”“何事長向別時圓”。將青天擬人化，人與天對話，想像大膽奇特，感情奔放豪邁，筆墨酣暢淋漓。“把酒”“歸去”“弄清影”幾個詞語同樣有一種揮灑自如的氣派。

(2)“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”這句話表達了作者怎樣的思想感情?

明確：作者自比神仙，一個“欲”，一個“恐”字，表示他想去月中宮殿，但終因害怕那兒的寒舍，一進一退，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。這裏天上和人間，幻想和現實，出世與入世兩方面都在吸引着他，使他處於矛盾之中。

(3)“起舞弄清影，何似在人間”一句表達了作者怎樣的心情?

明確：①月下起舞，清影隨人，真令詞人陶醉。這句寫出了他對着自己的影子，説明當時沒有別人，表達他當時孤獨心情，“何似在人間”，詞人覺得在人間乘着皎潔的月光翩翩起舞的情景，哪像在人間，但較獨處瓊樓玉宇又更富有意興和情趣。有了這樣人生境界的感受，也就擺脱了這一人生的矛盾了。

②因為當時作者被貶官了，所以認為這裏“何似在人間”，還有對現今的生活的滿足，安於現狀。

師導：你們覺得文中還有哪些好詞好句值得我們去品味、欣賞呢?

明確：詞人用埋怨的口吻對月亮無可奈何地發問：明月不應有什麼感情缺憾，使它在人間離別相思之時，又亮又圓，使人更加愁情難遣，真是有“月圓人不圓”的遺憾之情。

(5) “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”

明確：這是藴涵了人生哲理的句子，將人世的聚合離散看作如明月的陰晴圓缺，非人力所能左右。

明確：這句話表達對離別之苦的人的美好祝願，是關於祝福流傳千古的名句。

總結：好。大家剛才很積極地參與到了我們的課堂討論中，我想通過討論，大家一定對這首詞有了更深的理解。這首詞是蘇軾在中秋夜思念弟弟而作，把兄弟之情上升到哲理的高度，對人世間的悲歡離合進行了深層次的思考。下面我們一起來再讀一遍。(生齊讀)

1、師導：同學們，我們讀前人的古詩詞文，一方面是為了增加我們的文化積澱，感悟前人在古詩詞文中的意韻，感受古人的遣詞造句;另一方面，我們背誦積累的目的在於在自己的文章中引用我們所積累的古詩文，增加文章的語言色彩，併為自己文章的中心所服務。

下面我們來看幾個語段，請同學們根據語境，填入《水調歌頭》中的詞句，並思考概括這樣的詞句可用於怎樣的語境中。(學生讀讀議議，開始練習)

李意民還是那樣，極度的表現欲，史見他將袖子捋得老高，端起啤酒瓶：

“哥們，來，幹了它，雖説我們已經五六年沒見了，但我仍時常懷念當年我們“___________________________”的豪情與浪漫。” 説完他咕咚咕咚三口並作二口地將一杯啤酒喝了下去。……

我將去送姚華，三年來日夜相伴的感情，一年將被她帶到美國去，雖然三年前我已經知道終會有這麼一天的，但覺得不會來得這麼快，走進候機亭，才真切地感受到分別在即，也明白“___________________________________”，然而眼淚最___________________________”，然而眼淚最終還是背叛了我自己。……

今天是農曆十六，“十五的月亮，十六圓”，湛藍的天空中“皎皎空中孤月輪”。白天發生的事仍然歷歷在目，一個人躺在牀上，只要閉上眼睛，眼前就會展現她那蒼老蹣跚的身影，月光從東窗移向了前窗，復而又移向西窗，此時此刻，我才感受到了蘇軾那“_________________________”的那份輾轉反側……

語段一中應填“把酒問青天”，因為語境中提示豪情與浪漫，所以這句最合適，我認為這句可用於表現極有豪情與氣概性格的人物身上。

語段二中填入“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，因為這裏姚華將與我分別，我認為這句話還可用於人物失意時、分別時自我安慰。

語段三中填入了“轉朱閣，低綺户，照無眠”，因為這裏的我顯然為白天的事輾轉反側睡不着，説明我內心有矛盾、有鬥爭，所以填上這句。

好，大家都完成的相當好。下面我們請同學自己創設情境，用上這首詞裏的詞句，其它的當然也可以，要求引用要恰當，符合人物的情感或當時的情境，並準備作簡短的交流。t;讓學生經過思考，紛紛下筆>

a：又是中秋節，“每逢佳節倍思親”，沒錯，特別是對那些海外遊子們，能夠回來與家人團聚，回到生他們養他們的故鄉，或許是一種奢求，也是一種幸福，而每一箇中秋節，她都獨自一個人過，望着那皎潔的圓月，她臉上總會浮現出幾絲傷感，她想家了，想親人了，想朋友了，她真恨不得立馬回去，但她知道，她只有學業有成時，她才有勇氣回國，因為她要報效祖國，因此，每年中秋她依然埋頭苦惱，但是五年了，她有五年沒與親人見面了，她終於按奈不住自己的情感，對着那輪明月吐露了自己的心聲：“我想故鄉，想爸媽，想朋友，明月啊，請肥我五年來的思念帶給我的祖國，帶給我的親人和朋友吧”!“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟”，這是她此時此刻的感歎。

b：但願人長久，千里共嬋娟。這是蘇軾發自內心的感慨。我卻想把這句話送給去年跟“非典”作鬥爭的醫務人員，他們的行為使我為之一振，他們多麼高尚啊!他們是我們永遠的守護神，讓我們為他們祝福、祈禱，感謝他們擊敗了這場沒有硝煙的戰爭。

c：光陰似箭，日月如梭，轉眼間，我與我最好的朋友已分開了三年，然而，今天，我驚奇得收到了他的回信，我欣喜若狂，把它當作世間無價之寶，我小心翼翼地把信打開，然而讓我出乎意料的是信裏只有王勃的一句詩句“海內存知己，天涯若比鄰”，夜裏，涼風徐徐，勞累了一天的人們早已熟睡，只有一輪皎潔的月光目不轉睛地看着我，哦，十五的月亮快來臨，一剎那，一個念頭如流星般從我的腦子裏閃過，我提起筆，在回信上也寫了蘇軾的一句詩詞：“但願人長久，千里共嬋娟”，窗外仍然萬籟寂靜……。

d：倚在窗前，望着此時的圓月，皎潔使它在黑色的夜空中顯得格外美麗。“但願人長久，千里共嬋娟，此事古難全”，是啊，人生就是如此，不管你怎樣努力，它也是難以兩全的。人生中的悲歡離合，月的陰睛圓缺，都是一首永恆的樂曲，散發着它的獨特的魅力。悲，是對心靈的磨練;歡，是在無聊與緊張中得到的慰藉;離，是讓我們懂如何去珍惜;合，是讓我們感受團聚時的激勵動萬分。不管怎樣，它們都是我們不可缺少的。雖然説，我們沒有“把酒問青天”的豪情與浪漫，但我們有“但願人長久，千里共嬋娟”的心願。

f：我終於嚐到了“轉朱閣，低綺户，照無眠”的滋味。“乾脆出去走走吧”我想。“月是故鄉明”這句話説的一點也不錯。月亮就像穿上了一件絲織的衣服。讓人看上去朦朦朧朧的，而此時的我卻無心欣喜這美景。腦子裏時常想起與好友離別的情景。“當我懷着無比痛苦的心情送你去機場時，而你卻回過一個灑脱的微笑説：“記住，海內存知己，天涯若比鄰”，這時，好不容易抑制的淚水也像斷了線的珍珠似的落下來”。我回過神來，望着那圓月，輕聲吟誦起來：“人生中的悲歡離合，月的陰睛圓缺，此事古難全。”但我還是希望：“但願人長久，千里共嬋娟”，我對着黑色的天空大喊：“朋--友，我祝你一切都好。”

人文素養的提升和文化內涵的積澱關鍵在於平時不斷積累，希望同學們在以後的學習生活中多關注有生命力的和自己喜歡的古詩文加以積累，同時學以致用，培養自己運用自身已積累古詩詞的能力。

讓我們再一次傾聽王菲的《但願人長久》，領略關於本課的幾幅畫面，來結束今天的課吧!讓我們再一次用掌聲感謝各位領導、老師的光臨!

第6篇

1.積累詞語：讀準字音，記清字形，理解重點詞語的意思。

1.理清文章的思路，體會本文直接反駁和間接反駁相結合的特點。

2.揣摩品味語句，體會潑辣、犀利、有力，諷刺意味強，感情色彩濃的語言特點。

體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族自信心、自豪感。

突破方法：通過擬列提綱，理解文中“中國人”的所指範疇，繼而深入探究直接反駁和間接反駁相結合的駁論過程;通過“潛心涵泳，細品深味”這一環節，精心設計問題引導學生理解重點語句的深意。

2.學習魯迅先生的愛國精神，增強民族自信心、自豪感。

突破方法：通過反覆閲讀、自主質疑、拓展閲讀，深入體會本文的語言魅力;通過語文活動“鮮花敬獻民族魂”，學習魯迅先生的愛國精神，增強民族自信心、自豪感。

1.創設情境，激發興趣。通過評價魯迅名言或學過的魯迅作品創設情境，營造與文章內容相吻合的氛圍，激發學習本文的興趣。

2.巧設問題，對話討論。通過問題設計巧妙引導學生對話，促使學生積極地參與思考討論，理清思路，研討本文的論證特色，體會本文的語言風格。

3.語文活動。根據所學內容，設計“鮮花敬獻民族魂”，激發學生的閲讀興趣，引領學生學習魯迅先生的愛國精神，激發學生的民族自信心、自豪感。鍛鍊學生用事實表達，避免空談。

毛澤東曾評價魯迅：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地和半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向着敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠誠、最熱忱的空前的民族英雄。”

雜文最能體現“魯迅的骨頭是最硬的”，今天我們一起學習魯迅的一篇精彩雜文。

?中國人失掉自信力了嗎》，寫於1934年9月25日。當時，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之後，又向關內步步進逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》哀歎：“民族的自尊心與自信力，既已蕩然無存，不待外侮之來，國家固早已瀕於精神幻滅之域。”針對這種論調，魯迅在他53歲壽辰時，寫下了這篇著名的雜文。

慨歎(kǎi)　玄虛(xuán)脊樑(jǐ)前仆後繼(pū)　省悟(xǐng)

倘若(tǎng)　誣衊(wū miè)　搽(chá)　誆騙(kuāng)

麻醉：文中比喻用某種手段使人認識模糊、意志消沉。

捨身：原指佛教徒犧牲肉體表示虔誠，後來泛指為祖國或為他人而犧牲自己。

多媒體出示：議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出並闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的、錯誤的，甚至反動的見解或主張。一般説來，批駁對方的論點主要有三種方式：一是直接批駁對方的論點，二是駁論據，三是駁論證。

教師引導學生思考：對方的錯誤觀點是什麼?作者正面提出的觀點是什麼?作者提出觀點的依據是什麼?

學生研討，教師點撥明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”、信“物”、信“國聯”，從來就沒有相信過自己，而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是中國“有並不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。

課文結構嚴謹，層次清楚。重讀本文，加深對文章內容的理解。根據過渡句子、段落，迅速篩選信息，分清論點和論據，弄清段落關係，理清文章的思路。引導學生用列提綱的方法，把握課文的層次結構和思想內容。

文章層次清楚，重點突出。段與段之間銜接緊密，過渡自然。例如，第3段開頭“如果單據這一點現象而論”這一句上承第1、2段對方的論據和論點，然後進行批駁。又如，在直接反駁部分與間接反駁部分之間，安排第6段過渡：“然而，在這籠罩之下，我們有並不失掉自信力的中國人在。”從而轉向正面歌頌，作間接反駁。

從文章結構可以理清作者思路。文章第1段擺出對方論據，第2段緊接着擺出對方論點。第3至5段，作者承認所擺出的論據是事實，是“真”的，但推不出“中國人失掉自信力”的結論，不能證明論點。他們早已失掉自信力，只是曾經有過“他信力”，現在發展着“自欺力”，因此叫嚷“中國人失掉自信力”，是為了掩蓋自己悲觀失望、喪失信心的心態。這是直接批駁。接着，作者在第6至8段，另立一個與對方論點對立的論點：有並不失掉自信力的中國人在。第6段承上啟下，正面立論，第7至8段歌頌富於自信力的“中國的脊樑”，從而駁倒對方。這是間接批駁。第9段是結論，照應題目，對題目提出的問題作出回答。

引導學生明確文中有關“中國人”的含義，弄清作者批駁論證的高超技術和敏鋭的思維，領略魯迅雜文的論證精妙。

1.辨析文中“中國人”的含義，談談“狀元宰相”“地底下”指的是什麼。

結合課後第二題的設計。明確這些“中國人”的範疇，才能真正明白作者的論證過程。

討論交流，明確：“中國人”的含義依次是：指極少數頑固分子以外的中國人民;指廣大人民;指國民黨反動統治者及其御用文人;指所有的中國人;指國民黨反動統治者及其御用文人。“狀元宰相”指當時國民黨反動政客及其御用文人。“地底下”指當時還處於地下鬥爭狀態的中國共產黨及其領導下的革命力量。

問題設計：作者承認對方的論據確是事實嗎?如果是，那又是怎樣批駁對方的?

引導學生領略本文論證的主要特點是：用駁論證的方法直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒對方謬論。

作者承認所擺出的論據是事實，是“真”的，但推不出“中國人失掉自信力”的結論。只能得出：信“地”、信“物”、信“國聯”，這分明是“他信力”，而不是“自信力”。用論敵的論據為論據來反駁論敵的論點的方法，使文章有一種無可辯駁的力量。作者接着論述“玄虛之至”的求神拜佛，只能説明“中國人現在是在發展着squo;自欺力squo;”。層層遞進，推理嚴密，證明論敵的論證不合邏輯。這樣通過駁論證直接駁斥了對方論點。

接着，作者在駁倒了論敵的論點後，指出“自欺”並非現在的新東西，於今更加濃烈明顯，然而“我們有並不失掉自信力的中國人在”，正面提出自己的觀點，然後回顧歷史，關注現實，對這一觀點進行了有力的論證。這個論點與對方論點是針鋒相對的。證明了這個論點的正確性，等於宣告對方論點不能成立。這是間接駁斥了對方論點。

直接批駁和間接批駁相結合，批駁就全面深刻，巧妙有力。?

本文語言保持了魯迅雜文的一貫風格：潑辣、犀利、有力，諷刺意味強，感情色彩濃。可以引導學生舉出一些典型語句加以品味、分析。

這篇文章的語言尖鋭犀利，富於戰鬥性，帶有嘲諷意味。

問題設計：找出你有感觸的詞語、句子，先朗讀品味，然後全班交流。

引導交流，點撥品析，舉例：在文章開頭，“總自誇着squo;地大物博squo;”“只希望着國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿着嘲諷意味。“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子;“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象;“一味”，沉迷於其中不能自拔、頑固不化的樣子。這些尖鋭潑辣的語言，漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。

引導學生領略作者高超的語言藝術。探究交流明確：本文巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的説服力和感染力。

教師明確：仿擬。仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，顯出了高超的語言藝術。僅僅改動一個字，就將反動當局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。

3.文中加點的文字被國民黨書報檢查機關刪掉，這説明了什麼?

明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最後一招。魯迅一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重後果，這自然觸到了國民黨的痛處，所以被刪去。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚於在槍林彈雨中為民奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。

引領學生感受魯迅的愛國精神，激發學生的民族自信心、自豪感。

沈鈞儒在魯迅葬禮上説：“高爾基前幾個月死了，死後由蘇聯政府替他國葬。現在，像魯迅這樣偉大的作家，我們人民羣眾一致要求國葬，但政府不管。今天我們人民自己來葬，到的都是民眾自己。這個，我想魯迅先生一定很願意!”

郁達夫先生在《懷魯迅》一文中説：“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之羣;有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”

語文活動設計：請同學們選一種鮮花(菊花、荷花等)獻給“民族魂”魯迅，並説明理由，同時用今天中國日益繁榮強大的事實告訴先生：中華兒女越來越自信。

學生自由表達對魯迅先生的敬意，引導學生認識運用今天中國發展的事實，增補本文的論證，從現實意義上增強民族自信心、自豪感。鍛鍊學生用事實表達，避免空談。

拓展閲讀，鞏固提高。印發魯迅的《“友邦驚詫”論》。《“友邦驚詫”論》是魯迅在1931年九一八事變後寫的一篇精鋭的時事短評。該文寫作背景和《中國人失掉自信力了嗎》相近，也是精彩的駁論文。讓學生自主思考魯迅雜文的論證藝術和語言藝術。

樹立靶子：對方論據：信“地”;信“物”;信“國聯”;一味求神拜佛

直接批駁和間接批駁相結合，批駁就全面深刻，巧妙有力