我討厭這隻蛋讀後感通用5篇

寫讀後感有助於我們提高寫作技能，鍛鍊邏輯思維和表達能力，通過讀後感，我們可以體驗到文學作品的情感和情感，深刻地感受到人類情感的共鳴，本站小編今天就為您帶來了我討厭這隻蛋讀後感通用5篇，相信一定會對你有所幫助。

我討厭這隻蛋讀後感篇1

帶着好奇讀完這本書，讀了之後才發現，這本書簡直就要被書名埋沒了，非常值得一讀，沒有所謂尬吹，有的是滿滿的分享。這本書通過青年和哲學家對方對話的講述方式，一層層鋪展開問題，將阿德勒錯綜複雜的心理學與實際相結合，通俗的講解了我們生活中常見的很多困惑，有些觀點是相當棒的，打通了我原本閉塞的思路，心靈思緒也變得敞亮起來了。

我們經常説活着好難，世界好複雜。但事實上有可能是我們看到的並非世界原有的樣子。如果我們覺得世界複雜，完全是因為我們把世界看得複雜了。我們永遠也不可能活在客觀的世界裏，而只會活在自己營造的主觀世界裏(世界上的種種東西都是與我們有關聯才有其價值的)。如果感覺目前眼前的世界是無比複雜的一團亂麻，我們其實是有可能改變自身讓世界恢復其簡單的樣子的。因為根本不在於這個世界怎麼樣，而在於我們是什麼樣的人。就如同書中所提到的，同樣是18度的井水，在夏天感覺是清涼，在冬天卻感覺是温熱一樣，水的温度並沒變，改變的只是我們的主觀感受。

我們總會覺得很累，到了年齡就要考慮買車、買房、結婚、生娃、養娃等種種問題。特別是這個社會競爭越來越大，有很多城市裏的家長為了不讓自己的`孩子輸在起跑線上，甚至從胎兒的時候就開始了雞娃的一生。我們為什麼越來越累了，社會在前進，我們的生活也越來越便捷了，可為什麼我們會越來越累了，不光我們累，孩子貌似也比幾十年的孩子更累了，為什麼會出現這樣的問題？

書中提到一個概念叫課題分離，我們只需要管好自己的課題就可以了，即“不去幹涉別人的課題，也不讓別人干涉自己的課題”，怎麼理解這個課題呢，我的理解是可以跟義務掛鈎吧，把每個人應負責的課題分離開來，每個人都只關注屬於自己的，這樣我們就能輕鬆很多，我們覺得很難，往往是被別人干涉了自己的課題，或者自己干涉了別人的課題。而怎麼區分是誰的課題呢，方法其實也很簡單，只需要看某種選擇所帶來的結果最終由誰來承擔？

非常值得注意的是，活在當下絕不是享樂注意的享受現在，而是聚焦此時此刻，認真而謹慎的做好現在能做的事情！

我討厭這隻蛋讀後感篇2

有一天，我在學校圖書館看到了《我討厭媽媽》這本書，一下就看到“討厭”兩個好刺眼字，媽媽怎麼會是討厭的呢，於是我從學校圖書館借出來，準備好好看看，為什麼媽媽是討厭的。

回到家，我把書拿給媽媽看，她也吃了一驚，為了尋找真相，我和媽媽一起，一口氣把這本書讀完了。

讀完後，我對媽媽説，我也討厭媽媽，我的媽媽跟小兔的媽媽一樣，每天不停的催我快點，每天早早叫我睡覺，自己卻很晚才睡，每天回來得很晚，總是讓我自己收拾我的書包，總是批評我。後來我發現了媽媽的小祕密，她早上為了讓我多睡會，自己早早起牀，提前把早飯準備好，放桌上涼好，並且準備其他我上課需要的東西，為了不讓我遲到，她只能不停地催促;每天等我睡覺後，她才能開始她的“作業”，到很晚才能睡覺;媽媽她總是很晚才回家，回家後什麼也不做，我知道媽媽這一天上班特別的累;每次犯錯誤後，媽媽總是一遍又一遍的對我指正。媽媽問我喜歡什麼樣的媽媽，我説温柔的，媽媽説：儘量吧。看看，我的媽媽其實也挺“討厭”的。

其實我知道，每一個媽媽都是很愛自己的寶寶的，就像媽媽説的，寶貝們都是媽媽身上掉下的肉，沒有哪個人不喜歡自己的“肉”。我的媽媽也一樣，雖然她對我很嚴格，她也有小兔媽媽的缺點，但是每個媽媽有愛她孩子的方式，我的媽媽愛我，卻不寵我，她教育我要有禮貌，要尊重長輩，我想小兔其實也是一樣的，他也愛他的媽媽，要不然不會要想跟媽媽結婚，一直因為媽媽不同意，還要離家出走。

每個媽媽愛她的寶貝，每個寶貝同樣也愛他的媽媽。

我討厭這隻蛋讀後感篇3

?被厭煩的志氣》是對阿德勒哲學思想的解讀，以類似《志向國》中的對話形式，通過青年與哲人之間關於人生問題的探討，對阿德勒的心理學做了很好的詮釋和示範。

這本書通過青年和哲人五個夜晚的探討，通過生活中各種苦惱的表象，樸實平直地闡釋這些束縛產生的緣由，並試圖讓我們讀者從這些束縛中解脱出來。

第一夜

我們的不幸是誰的錯?

面對改變帶來的“擔心“和不變帶來的“不滿“，大多數人會選擇後者。同樣，面對市場競爭和更新迭代的壓力，傳統行業在轉型和戰略調整上，總顯得有點兒力不從心。

企業過去的業績與閲歷、一貫以來的工作方式、內部的改革阻力，也讓不少企業止步不前，無法在瞬息萬變的市場環境中攫取新的成長機會，甚至走向衰落。變更，須要壯士斷腕的決心。變更，也是從不幸中解脱出來的第一步。

變更不幸的第一步是要理解現狀，自己找出問題的答案。通過選擇變更的志氣和決心，擯棄“保持現狀“的平安感，變更與世界的溝通方式，甚至變更自己的行為方式，重新選擇自己的生活方式，駕馭華蜜的主動權。

其次夜

一切苦惱都來自人際關係

在人際關係中，大多數人太膽怯

被他人輕視或拒絕、膽怯

在人際關係中受傷，看到身邊的人活躍華蜜的姿態，簡單心生嫉妒或者感到特別焦躁，進而產生一種劇烈的自卑感，而選擇縮在自己的殼裏，避開與人發生關聯。適度的自卑感，假如處理得當，也可以成為努力和成長的催化劑。追求優越性，並非是要盡力超越他人甚至通過排擠他人來取得晉升，而是主動地看待自己與別人的差異，接納自己的不足，利用自己的特長，與“志向的自己“相比較，不斷前進，不斷超越自己。

生活中尤其是網絡上，經常見到年輕人怨天尤人，用父母的社會地位、經濟實力或者兒時的經驗作為自己糟糕境遇的藉口，將自己當前的窘境歸咎於他人。比如“我因為學歷低所以無法勝利“之類的“因為有a所以才做不到b“的理論，將原本沒有任何因果關係的事情説明成好像有重大因果關係一樣，卻根本不考慮“因為我學歷低，所以更要付出加倍的努力“。自卑感源於我們的競爭或輸贏意識，因為經常拿自己跟別人相比就會產生“優於這個、步入那個“之類的想法，自卑情結或優越感就會隨之而生。

競爭或輸贏意識，不知不覺就會把他人乃至整個世界當成“敵人“。而因為這種競爭關係，人一旦確信“我是正確的“，就會步入權力之爭，通過發怒、責難對方，試圖讓對方屈服，想要通過獲勝來證明自己的力氣。夫妻關係是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級關係更是如此。假如遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對方的隱藏目的是什麼。“不由得發火“之類的話，其實是藉助發怒來進行溝通，藉此讓對方屈服。一旦破除這種競爭關係，我們就能克服自卑情結;直麪人生課題，不給自己找藉口，才能擺脱人際關係苦惱的擺佈。

第三夜

讓干涉你生活的人見鬼去

首先我們要了解“課題分別“的概念，即把自己的課題和別人的課題分別開來，一切人際關係衝突都起因於對別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。而辨別原委是誰的課題的方法特別簡潔，只須要考慮“某種選擇所帶來的結果最終要由誰來擔當?“過分追求別人對自己的認可，滿意別人的期盼，不想被任何人厭煩，經常會扼殺我們選擇的自由。在人際關係中，自由的代價就是被別人厭煩。毫不在意別人的評價、不膽怯

被人厭煩、不追求被他人認可，假如不付出這些代價，那就不能貫徹自己的生活方式，也就無法獲得自由。

在中日韓這幾個推崇賞罰式教化的國家，幾乎全部人都會實行“滿意別人期盼“這一手段，來得到別人的認可，因為做了恰當的事情就能夠獲得表揚和獎賞。對於年輕人來説，父母的認可和希望，很大程度上確定了他們所學的專業和從事的工作。身邊有個摯友重點高校畢業，畢業後開了家餐館，雖然工作辛苦，但幹得特殊充溢，每個月也能淨盈利兩萬。但摯友的家人對他開餐館一事特殊反對，認為餐飲是低級的工作，三天兩頭跑去店裏找他吵架。摯友最終迫於壓力，把餐館轉讓了出去，去當地一家小出名氣的企業幹起了文員，每天鬱鬱寡歡，覺得相當苦痛。

第四夜

要有被厭煩的志氣

假如説分別課題是人際關係的動身點，那麼“共同體感覺“就是人際關係的終點。對於華蜜的人際關係，獲得共同體感覺極為重要，即把對自己的執着變成對他人的關切。這也就要求我們意識到自己是共同體的一部分，而不是中心。一味在意“他人怎麼看“的生活方式其實是隻關切“我“的自己中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛之類的人際關係課題，主動主動地去面對，參加和融入共同體，思索“我能給別人帶來什麼“，才能在共同體中找到自己的位置，獲得歸屬感。

第五夜

仔細的人生“活在當下“

人生中最大的謊言就是不活在“此時此刻“。人們糾結過去、關注將來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什麼。過去和將來根本不存在，起確定性作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時此刻“。

?尼布爾的祈禱文》裏有一段很出名的話：“上帝，請賜予我安靜，去接受我無法變更的;賜予我志氣，去變更我能變更的;賜我才智，辨別這兩者的區分。“活在當下要求我們分清能夠變更的和不能變更的，通過為他人做點什麼，發掘“我有實力“的意識，更主動地與社會和諧共處，從而達成共同體感覺，給予人生以意義。

阿德勒的心理學，通過對簡潔案例的探討，把讀者從過去、人際關係和將來的羈絆中解放出來，而且讓我們意識到，真正讓自己裹足不前的，原來正是我們自己。

我討厭這隻蛋讀後感篇4

這本書真的從一個新的視角給了我一些東西，甚至可以説改變了我。或者我具有該改變所具有的資質，然後這本書恰當其時的出現在了我24歲的生命中，然後就改變了我。也不能説徹底改變吧。我覺得改變是一個過程，不是一天可以做到了。不是今天是一個內向不會説話明天立刻就變成了一個在人羣中健談的人。是需要一步一步的改變的。

書一開頭就提出一種理論，“一切煩惱都是人際關係的煩惱”。讀的時候雖然同意自己受到人際關係很大的困擾，但也不是全部吧。然後書中提到人們重視尋求他人的認可。這是一種生物本能，甚至是一種活下去的需要。是的，沒有比人更羣居、更社會、更需要與其他任何人合作的生物了。然後書中提到一個概念，人們活在一個想象共同體裏面。這一點也在《人類簡史》中提到，這是我同時讀的一本書。無論是國家，民族，公司其實都是人們想象出來的一種共同體。而而人人都是屬於這種共同體的。

在共同體中人人平等的一種概念。人人都有自己的課題。“我有能力”和“我能與他人和諧共處”這兩項。説到底我們的煩惱總是與這有關，或是對自己無能的憤怒，或是對自己與他的關係的不滿意。確實，之前聽過這句話懂得這兩句話“管我屁事”，“關你屁事”人生就輕鬆很多。的確，只是不明白到底該怎麼做。現在好像習得了武功的心法一樣。只關注自己的課題，有關自己的能力上就好了呀。有關別人怎麼看自己。自己的某些舉止打扮別人怎麼看。那似乎是別人的課題，自己也管不了別人怎麼想的。事實上別人沒你想的那麼關心你。與其總是敏感的猜測別人到底是怎麼看你的，不如多專注自己的人生課題上。

我討厭這隻蛋讀後感篇5

以哲人和青年對談的形式，圍繞所謂人生三問：“我是誰”“我從哪裏來”以及“我將去到哪裏”展開對話。

讀完這本書，我第1次知道三大哲學家，原來除了平常所知道的榮格與弗洛伊德，還有一個叫阿德勒的。哈哈哈～漲知識啦～

阿德勒心理學他更想表達的是，只要你想，你隨時隨地都是可以改變的，不要被固有的過去的一些東西，侷限了現在以及未來的你自己。

他和我們慣常的思考邏輯剛好相反。一直是逆向思維，主張目的論，進行課題分離，然後冷靜地劃清界限。我們日常篤定原因結果論，現在阿德勒正好相反，他主張目的論，從目的出發往前推，這似乎和我大學一位教授的授課理念有異曲同工之處。

中間一段在討論共同體話題的時候感覺很混亂很分裂。不過整體讀下來讓我對人生課題有了更寬泛的認知。有時候在想我是不是天生就該做哲學家或心理學家，很多東西其實我並沒有讀過，也無人告知，但我一直是這麼踐行的。

活在當下，聚焦“此時此刻”，認真而謹慎地做好現在能做的事情。不要把人生弄得太深刻，應秉持認真而不深刻的態度。

“決定我們自身的不是過去的`經歷，而是我們自己賦予經歷的意義。”

喜歡書友的一句評論：如果“我”改變，“世界”就會改變。在改變“世界”的旅途中，希望“我”能做自己的太陽，成為照亮別人的光。

有時候無意間拿起的一本書可能就會完全改變之後的人生。