《矛盾》讀後感7篇
編輯一篇讀後感能夠加強小夥伴們對名著片段的領悟，讀後感可以培養我們的寫作能力，以下是本站小編精心為您推薦的《矛盾》讀後感7篇，供大家參考。
《矛盾》讀後感篇1
記得自我在讀高中時就已經讀過馬克思主義哲學中的矛盾，之後又讀了毛主席的《矛盾論》。初學時，以為那矛盾就是我們日常生活中所説的以子之矛，攻子之短的自相矛盾。之後才漸漸發現矛盾資料更加豐富，更具有教育好處。
哲學中講到：事物自身包含的既對立又統一的關係叫矛盾。換句話説，矛盾就是對立統一。其中，對立是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫鬥爭性。統一是指矛盾雙方相互吸引，相互聯結的屬性、趨勢，又叫同一性。
矛盾存在於一切事物中，矛盾貫穿於每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人迴避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子小國寡民的構想，到陶淵明對世外桃源的嚮往，都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的理想世界。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們就應承認矛盾的客觀存在性，不能迴避矛盾，否認矛盾。
矛盾論在我們日常生活中能夠説是時時能夠見到，處處能夠用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關係、矛盾的主要方面和次要方面的關係原理等，對於我們的生活都有很大的幫忙與啟發。
首先從矛盾的普遍性與特殊性來説，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一個側面各有特點。正如毛主席所説：如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不一樣於其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。對症下藥、量體裁衣、因材施教、因地制宜等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點。並根據事物的特點去辦事情。用哲學語言來説，就是要對具體問題具體分析。我國曆代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但後人卻能夠從其各不一樣的描述中，區分出特定的環境來。天倉倉，野茫茫，風吹草低現牛羊謳歌的是遼闊雄渾的北國草原;日出江化紅勝火，春來江水綠如藍描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉，落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色的秋江晚景，則又是另一番風貌了。
鴻篇鉅製《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數十個。這些人物一個個有血有肉，栩栩如生，讀者完全能夠憑藉人物各自的特殊性，把他們區分開來，決不因千人一面而相互混淆。試想，如果作者們離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創作出這些千秋傳誦，光耀後世的文學瑰寶嗎?
在事物發展過程中處於支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處於從屬地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關係的原理，要求我們看問題，辦事情既要善於抓住重點，又要學習統籌兼顧。黨的十一界三中全會以來，
我國堅持以經濟建設為中心，大力發展社會主義經濟，我國的gdp取得了長遠的進步，但我們並沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們紮紮實實的加以解決，堅持經濟與社會相互協調和可持續發展，實現社會的全面進步。正所謂：彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調子。要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節奏，要相互配合。
然而主要矛盾和次要矛盾並不是一成不變的。他們會隨着時光、地點、場合的變化而變化。我們就應注意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像20xx年的非典一樣。自從十一界三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談典色變。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性，適時做出調整，將全國的重心放到抗擊非典上。在黨中央的正確指導下，在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們取得了抗擊非典的勝利。
從矛盾的主次方面來説，在事物內部居於支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;處於被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關係的原理，要求我們看問題既要全面，又要善於分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對於我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關係，具有重要的指導好處。金無足赤，人無完人。對同學不應求全責備。只要一個同學的優點是主要的，就要肯定他，向他學習。一個同學即使有比較嚴重的缺點，也要團結他，幫忙他。只有這樣，才能團結好我們的同學，才能建設好我們的班羣眾。
毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺。但我們並不能搞教條注意，經驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據實際狀況做出決定。建設有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導下，結合中國的實際狀況，堅持理論聯繫實際，把我國社會主義建設得更好;與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活帶給好的解決方法。
《矛盾》讀後感篇2
閲讀完毛澤東的《矛盾論》後，雖然對哲學不太瞭解，這本書還是能帶給我許多知識，帶着我思考了很久。主要提出兩點我讀書的心得。第一，是有關事物發展的原因。書中談到矛盾論時，常與形而上學論作比較。
“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在於事物內部的矛盾性。”這句話，觸及了我曾經思考過的問題。過去，在涉及事物的原因時，我總是注重其受到的外部環境的影響。雖然沒有系統的想過為什麼，但這種思考方式在我腦中紮根已久，今天讀到這部分和我的想法有些出入的內容，使我停下來仔細的思考。的確，馬克思主義哲學解釋了最根本的原因。
先有了內部的矛盾作為主導，外部的因素才能起到作用。
通俗的表達，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，我們早已在生活中明白了這個道理。而我過去注重外部環境影響的思維方式也並不是錯的。外因是變化的條件，隨着條件的不同，同一個事物也可能向不同的方向發展。若兩個能力相近的中學生，一個進入一流大學學習，一個在餐館打工，相對而不絕對地説，他們的未來會是截然不同的，因為環境對人的影響是巨大的。這也就是我們為什麼那麼重視學校的質量的原因。我們希望學校能給我們提供好的環境，作為我們成才的外因。同時，我們不能忘記成功的關鍵是在自身。
如果不珍惜學校的寶貴資源，放任自己把青春耗費在打遊戲上，克服不了享樂和學習的矛盾，那麼未來發展的方向就是朝着一片灰暗。第二，事物發展過程中的階段性是我們應當重視的。在看各種國家和社會出現的問題時，我們應當科學、冷靜的分析。當前，在網絡上有許多人表達出對某些制度的不滿，發表一些憤世嫉俗的帖子。在我看來，他們是把世界太過理想化了，不容忍國家的任何缺陷。中國當前還是發展中國家，連美國這個世界霸主都不是完美的，中國又如何能做到滿足每一個人的意願呢?中國當前的矛盾是人民日益增長的物質文化需要和落後的生產力間的矛盾。
作為國民，我們應當正視當前的不足，而不是批判和懷疑國家和政府。對於社會中出現的問題，作為公民，我們應當積極幫助解決，對政府抱有信心，而不是消極的批評和容忍_等現象。
我們應當相信，中國是在朝着越來越好的方向發展着的。從1949年新中國成立以來，雖然犯過錯，走過彎路，可是我們總體的方向是沒有變的。國家發展中不可能把每個方面都顧及到，總會有先發展和後發展的部分。像當前，我們的主要任務是保證經濟的發展和就業，然後才到教育、醫療等。這就是抓住本階段的主要矛盾，兼顧次要矛盾。當中國有了穩固的經濟根基後，我相信政府會更多的關注醫療等方面，使我國成為一個制度比較完善的國家。因此，我們不能急躁，要有信心。
《矛盾》讀後感篇3
主席《矛盾論》全文構思嚴謹，有一個縝密的邏輯結構。
文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎。“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善於去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，並根據這種分析，指出解決矛盾的方法。”
第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略，因為作者對黨內絕大多數同志的認識水平已經作了客觀的分析，認為“矛盾的普遍性已經被很多人所承認，因此，關於這個問題只需要很少的話就能夠説明白;而關於矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，個性是教條主義者，弄不清楚。……為了這個緣故，當着我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然後再着重地分析矛盾的特殊性的問題，最後仍歸到普遍性的問題。”作者對於客觀狀況有一個正確的分析，對全局有一個得心應手的把握。
第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形。“首先是各種物質運動形式中的矛盾。”“任何運動形式，其內部都包含着本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別於他事物的特殊本質。”進而，“不但要研究每一個大系統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。”進而，“不但事物發展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯結上，在其各狀況上，我們務必注意其特點，而且在過程發展的各個階段中，也有其特點，也務必注意。”進而，“研究事物發展過程中的各個發展階段上的矛盾的特殊性，不但務必在其聯結上、在其總體上去看，而且務必從各個階段中矛盾的各個方面去看。”這就是在部分的邏輯結構：各個物質運動形式的矛盾→各個運動形式在各個發展過程中的矛盾→各個發展過程的矛盾的各方面→各個發展過程在其各個發展階段上的矛盾→各個發展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在這一部分開頭指出“在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形務必個性地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”可見，
第四部分是對第三部分的細化。作者在這一部分的最後一段説明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關係。“在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是説不研究這兩種矛盾狀況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的狀況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。”這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯結到了一齊。
第五部分講矛盾諸方面的同一性和鬥爭性。這是對前面資料的深化。
第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾鬥爭性的細化，作者明確了“我們回答道：對抗是矛盾鬥爭的一種形式，而不是矛盾鬥爭的一切形式。”最後，
第七部分，作者進行了總結。這七個部分層次關係清楚，邏輯結構明晰;部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現了作者高屋建瓴的思想和統領全局的潛力。
特點之二，例證豐富。作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導師和先行者的著作閲讀廣泛、理解深刻，能夠熟練地援引馬列主義的經典著作;同時，作者的國學根基也十分深厚，對古籍中的典故能夠信手拈來，對《漢書》、《資治通鑑》、《水滸傳》、《山海經》、《淮南此文來源於文祕資源網》等典籍都有引用。作者所列舉的例此文來源於文祕資源網中，主要關於革命的例此文來源於文祕資源網(因為當時所處的歷史條件和寫作針對的對象)，但不侷限於關於革命的例此文來源於文祕資源網，還有關於自然科學等等的例此文來源於文祕資源網。這些足以見出作者知識的淵博。可見淵博的知識是進行創作的前提條件。
特點之三，語言準確而生動。這是一篇哲學論文，對於論文而言，語言的準確性是第一位的。這篇論文語言的準確、精煉已經到達了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見的詞彙，但卻十分精確地表達出了作者的思想內涵。比如説，作者論述運動的相對地靜止的狀態和顯著地變動的狀態時有這樣一段。“……我們在日常生活中所看見的統一、團結、聯合、調和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態中所顯現的面貌。而統一物的分解，團結、聯合、調和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態的破壞，變到相反的狀態，便都是事物在質變狀態中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現的面貌。”作者像連珠炮似地一下此文來源於文祕資源網羅列了十數個詞彙來説明矛盾的統一的狀態，個個不一樣，但個個精當，個個準確，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統一狀態，是相對地靜止的狀態。同時，作者駕馭語言的潛力還體此刻生動性上，作者能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴肅的哲學命題。如在講矛盾的同一性要在必須的必要的條件之下這個道理時，有這樣一段。“為什麼雞蛋能夠轉化為雞此文來源於文祕資源網，而石頭不能夠轉化為雞此文來源於文祕資源網呢?為??
麼戰爭與和平有同一性，而戰爭與石頭卻沒有同一性呢?為什麼人能生人不能生出其他的東西呢?沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在必須的必要的條件之下。缺乏必須的必要的條件，就沒有任何的同一性。”這些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活十分之近，作者用這麼活靈活現的語言詮釋了深奧的道理足以見出作者用語之生動。
相比之下，時下一些所謂的論文給自我披上了一層艱深晦澀的外衣，自以為這樣就能夠顯出自我的學識和水平。這些作者忘記了論文的宗旨。我們作研究寫論文的目的在於解決問題，向人們展示自我解決問題的方法、過程和結論因而促進理論的發展和社會的進步。而這些作者弄了一條厚厚的面紗把自我喬裝打扮起來，自我以為很美，殊不知已經隔絕與別人進行目光對視和交流的機會，結果是於人於己都沒有任何好處。
《矛盾》讀後感篇4
讀《矛盾論》有感
參加了工作之後便很少有時間讀書了，對於毛 澤 東同志的著作更是除了高中和大學的一些零散記憶外再無其他。藉由此次參加培訓的機會讓我有時間也更有一顆安靜的心仔細研讀一下毛 澤 東同志的《矛盾論》。
在以前還是學生時代的時候，政治課上矛盾論必須是老師必講的題目，那時候沒有實踐經驗進行佐證，因此對於老師講的矛盾論只是處於一知半解的狀態，覺得好像合理但是又好像不大對，總之是有很多個疑問在腦海裏，但是也沒敢向老師進行答疑釋問。透過這幾天的研讀，我猶如醍醐灌頂般，對於毛 澤 東同志的深邃思想、遠見卓識佩服得五體投地。毛 澤 東同志的思想是馬克思列寧主義與中國革命實踐進行結合的產物，是經過中國幾十年的實踐檢驗出來的真理，是中國人民務必堅持的正確思想。
毛 澤 東同志的《矛盾論》主要論述了關於兩種宇宙觀，矛盾的普遍性與特殊性，主要矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的同一性與鬥爭性幾個方面的資料。
毛 澤 東同志的宇宙觀是唯物辯證法的宇宙觀。認為事物的發展是事物內部的必然的自我的運動，每一事物的運動都和它的周圍其他事物的運動相互聯繫着，任何事物都處於不斷的運動當中，世界上不存在永遠靜止的事物，靜止時相對的，運動時絕對的。唯物辯證法的宇宙觀要求我們在看待事物的時候要用聯繫的、發展的、全面的觀點去看待，並且不要只依靠於外因的作用，而要靠內因推動事物的變化發展。
毛 澤 東同志認為矛盾存在普遍性和特殊性。矛盾的普遍性主要包括兩方面的資料：一是矛盾存在於一切事物的發展過程中;二是每一事物的發展過程中存在着自始至終的矛盾運動。矛盾的特殊性是指物質運動形式中存在着區別於其他事物的特殊的本質矛盾，矛盾的特殊性要求我們做到具體問題具體分析。
矛盾的普遍性和特殊性是相互聯繫的，普遍性存在於特殊性之中，特殊性中藴含着事物的普遍性。矛盾的普遍性與特殊性也就是矛盾的共性與個性的關係。任何事物都存在矛盾，世界上不存在沒有矛盾的事物，因此在處理事情個性是複雜事情的時候要注重矛盾的普遍性與特殊性，既要看到事情的一般性又要看到沒一件事情的特殊性，因地制宜，因材施教。
在任何事物的發展過程中，總是存在着很多的矛盾，其中必有一種是主要的矛盾，它的存在和發展規定或影響着其他矛盾的存在和發展。該主要矛盾對事物起着領導性、決定性作用。同時在事物矛盾着的兩方面中，必有一種矛盾事物矛盾的主要方面，矛盾的主要方面同時又決定着主要矛盾的性質，所以，解決問題的時候我們務必抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能抓準矛盾的性質，對症下藥，徹底地解決問題。
矛盾的同一性指事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立着的方面為自我存在的前提，雙方共處於一個統一體中;矛盾着的雙方，依據必須的條件，各向着其相反的方面轉化。矛盾的鬥爭性是指一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物，一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的鬥爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。
在學習和認識了毛 澤 東同志的矛盾論之後，我們就應將其理論成果運用到自身的實踐當中去，以指導我們的生活和工作。具體將矛盾法則運用到我們審判實務工作當中，需要做到以下幾個方面：
一、要用矛盾的觀點看待案件中的事實
一切事物都處於不斷地矛盾運動當中，並且與周圍的事物相互聯繫、相互影響着。在審判工作中，一個案件從發生到解決的過程，也是一個矛盾發展的過程。在審判實務中，我們要牢記矛盾的觀點，不要認為案結事了了，案件的矛盾就被解決了不存在了。我們需要做到以聯繫的、發展的、全面的觀點看待問題。在審理案件的過程中，應當全面思考到與案件有關的各方因素，做到不遺漏就應思考的任何因素，做到對各方當事人權益的充分保障，切實解決好糾紛，實現法律效果和社會效果的統一。
二、要用普遍性與特殊性的理論指導個案審判
矛盾的普遍性與特殊性相互聯繫、相輔相成。矛盾的普遍性存在於特殊性之中，普遍性來源於特殊性。在審判工作中，首先務必堅持矛盾的普遍性，充分利用法律原則、法律法規、辦案經驗以及審判慣例明白案件審判。其次要堅持矛盾的特殊性，具體案件具體分析。任何案件都有與其他案件不一樣的特殊方面，要思考到個案的特殊性，運用不一樣的審判方式進行解決，不能依樣畫葫蘆。最後還要堅持矛盾普遍性與特殊性的相互關聯，在審理個案的過程中要注意總結經驗，歸納適用於一切案件的普遍規律，一指導下一次的審判工作。
三、抓住案件的關鍵問題
一個案件從發生到解決，始終存在着各種各樣的矛盾，我們要善於抓住不一樣審判階段的主要矛盾和矛盾的主要方面，着力解決案件的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣事情才能迎刃而解。一個案件，不論是調解或是判決還是執行，如何妥善解決各方的矛盾，這才是問題的關鍵所在。我們要善於去尋找這些問題的關鍵，平衡各種利益間得衝突，獲得最有利於解決問題的方案，到達糾紛解決利益化，實現法律效果和社會效果的統一，促成社會主義和諧社會的構建。
綜上所述，矛盾論是馬克思主義中國化的又一先進成果，是毛 澤 東思想的主要表現之一，也是指導中國特色社會主義建設的重要理論，更是指導社會主義法治建設的重要理論。在我們司法審判工作中充分運用矛盾論，能夠使我們的審判工作更為科學合理，也有利於社會主義和諧社會的建設。
《矛盾》讀後感篇5
?矛盾論》是毛澤東同志運用馬列主義的普遍原理，系統地論證了對立統一學説，闡明瞭對立統一規律的實質和核心。在《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機地結合起來，具有一種立體感。今天讀《矛盾論》，它的哲學思想，使我的認識的到了昇華，對我個人思想發展是根深蒂固的，對我的個人價值取向和道德取向具有深遠影響。讀此篇文章，感想頗深。
在《矛盾論》中，毛澤東同志首先闡明瞭辯證法和形而上學的對立是兩種宇宙觀的對立。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不同看法。形而上學的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認為世界上一切事物都是互相聯繫、互相制約、不斷運動和變化發展的;事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性，“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”為我們揭示了矛盾是事物發展的根本動力，指出了事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。
毛澤東指出，矛盾的普遍性包括兩方面的意義：一是矛盾存在於一切事物的發展過程中;二是每一事物的發展過程中存在着自始至終的矛盾運動。事物在發展過程中所包含的差異就是矛盾。“沒有什麼事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。”矛盾的特殊性存在於普遍性之中，普遍性也存在於特殊性之中，兩者是相互聯繫的。矛盾的特殊性有其不同的發展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時要用發展、全面的觀點，多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其發展過程中和同一發展過程不同階段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和與之相聯繫的矛盾。
針對主要矛盾和主要矛盾方面，毛澤東指出，事物發展過程中包含的各種矛盾的發展是不平衡的，要區分其主要的和非主要的;矛盾的雙方，其發展也是不平衡的，必須區分其主要方面和非主要方面。“研究任何過程，如果是存在着兩個以上矛盾的複雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”這為我們指出了分析問題，解決問題的方法。
對主要矛盾方面，毛澤東指出：“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的條件下是可以相互轉化的;矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨着起變化。對不同性質的矛盾要採取不同的解決方式。
針對矛盾的同一性問題，毛澤東指出：“第一，事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立着的方面為自己存在的前提，雙方共處於一個統一體中;第二，矛盾着的雙方，依據一定的條件，各向着其相反的方面轉化。”這種矛盾是現實的矛盾，矛盾着的雙方互相依賴、互相轉化是有條件的。同時指出，矛盾的同一性是相對的、有條件的，鬥爭性是絕對。“一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常往性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。”客觀事物中矛盾的同一性是相對的，一切矛盾都以一定的條件向它們的反面轉化。矛盾的鬥爭性是無條件的、絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的鬥爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。同一性中存在鬥爭性，特殊性中存在普遍性，個性中存在共性，這就是矛盾同一性和鬥爭性的關係。在實踐中，必須具體研究各種矛盾鬥爭的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。
《矛盾》讀後感篇6
讀完《實踐論》讓我透徹地明白“知”與“行”的邏輯辯證關係，這使我對《矛盾論》產生極大的興趣，越是這樣越覺得當初對這些沒什麼興趣是多麼的遺憾。
?矛盾論》主要運用唯物辯證法總結了中國革命鬥爭的實踐經驗和對馬克思主義的深層理解以及在中國的實際應用。通過閲讀《矛盾論》，我準確地認識到了什麼是唯物主義，什麼是唯心主義，這兩種不一樣的宇宙觀。唯物主義認為發展是減少和增加，是重複，認為發展是對立的統一。唯心主義是形而上學的一種思想，以靜止的、孤立的、片面的觀點來看世界。我們的思想曾被這樣的思想束縛數千年，那是因為我們當時不瞭解這個世界運行的規律，只能運用主觀想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知現象。而現今，我們已經對世界有了一定、全面的認識，就應透過客觀的、全面的、動態的思想來觀察世界。
矛盾的普遍性和特殊性，我認為對其理解相對來説較為容易，即矛盾存在於一切事物發展過程中，且存在於事物發展過程的始終。一切事物的發展都是由矛盾運動所推動發展的，沒有矛盾就沒有世界！矛盾的問題並未展現出來並不是説就沒有矛盾，而是因為矛盾並未被激化，未展現出來其相應的效果，比如説在我們的生活中，兩個人在關係處理方面，如果兩個人因為某件事而關係出現問題，他們沒有出現爭執就不能説兩人沒有矛盾。
矛盾的特殊性，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍的原因或普遍的根據；但是，不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同於其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的的特殊原因，或特殊根據，也就無從辨別事物。那就更不能理解不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能去解決。
當矛盾出現時，兩個產生矛盾的事物皆是因為特定的關係產生矛盾，而不會與另一件不想幹的事物產生矛盾。矛盾的出現具有其特殊性，也是因為我們在分析問題時要具體問題具體分析，要注意分析問題的全面性。在我們的生活中，分析問題也應注意全面的、辯證的去分析問題。比如，我們第一次把某個項目就做成功了，我們就不能驕傲，要客觀、全面的分析成功的本質因素、決定性因素。而不能一概而論，片面地誤認為自己能力很強。
主要矛盾和主要矛盾方面，在複雜的事物發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由於它的存在和發展規定或影響着其他矛盾的存在和發展。然而不管怎樣，過程發展的各個階段，只有一種主要的矛盾起着領導作用，是完全沒有疑義的。這就是説，當我們遇到問題時，要分析出產生的問題的矛盾，並找出起着領導作用的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能找出問題的癥結所在，對症施策，方可解決根本性問題。而不是遇到問題，鬍子眉毛一把抓，病急亂投醫，最終所有的付出也只是無濟於事。
矛盾的同一性和鬥爭性，一切過程中矛盾的各個方面，本來是互相排斥、互相鬥爭、互相對立的。各矛盾之間，又互相成為矛盾。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想，並推使他們發生運動。而矛盾着的各個方面，不能孤立地存在。假如沒有和他作對的矛盾一方，他自己這一方向就失去了存在的條件。也就是説，矛盾雙方可在同一個體系中統一存在在，而在一定條件下，又能夠相互轉化，向着對立的方面去了。同樣，投影到我們的生活中，兩個人有矛盾的前提是兩個人務必有共同的競爭目標或需求而產生對立，然後矛盾的升級程度導致了後續的鬥爭過程。
通過學習《矛盾論》，我學習到了一種辯證分析問題的方法，首先，我們坦然接受問題和矛盾，矛盾是存在於一切事物發展過程中，且存在於事物發展過程的始終，不因人的意志改變而改變。其二，我們要正確、辯證地看待矛盾，矛盾運動的升級，有助於推動事物向前發展；其三，我們要全面分析矛盾，找出主要矛盾和主要矛盾方面，然後科學的對症施策，妥善處理矛盾各方面，使之構成必須循環得到發展。
《矛盾》讀後感篇7
?實踐論》是毛澤東寫於一九三七年七月。
以前總感覺名人著作晦澀難懂，讀不下去。這次老師要求讀《實踐論》，開始心裏確實有些小牴觸，但作業終究要完成，還是耐着性子從網上下載下了這篇文章，讀了一半，看的眼疼，自己又去複印店將本文打印出來，才終於讀完。
在我讀完《實踐論》後，發現相對於其他論文的語言，本文的語言還是比較直白、生動的，當然準確度也是有的。比如説，squo;秀才不出門，全知天下事squo;在技術不發達的古代只是一句空話，在技術發達的現代雖然可以實現這句話，然而真正知的是天下實踐着的人，那些人在他們的實踐中間取得了知，經過文字和技術的傳達而到達於秀才之手，秀才乃能間接地知天下事。簡潔，直白的語言把所要説的問題一語道破，這也是其高明之處了。
在我們過去的大學聯考課本里，我們學的大多數都是為了應付考試，對於一個沒有任何社會經驗的我們來説，學這些理論無異於紙上談兵，即使當時記得很牢，但是如果沒有實踐，我們就學不會真正的知識，因為我們沒有形成共鳴，而知識和經驗的掌握大多來自於親身實踐。現在我們回想一下大學聯考的知識還能記得多少，如果現在讓我們去再大學聯考又可不可以考到原來的分數呢？所以實踐是很重要的。
只有人們的社會實踐，才是人們對於外界認識的真理性的標準。毛澤東對於這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，於是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓，改正思想，然後取得成功。
許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極瞭解各方面知識與經驗，我們才能把握機會，創造成功。我們應當抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。
感覺只能解決現象問題，理論才能解決本質問題只有實際生活於問題的環境中，才能真正解決掉這個問題，現在存在的看病難，看病貴問題，只有在我們生病時，才能真正感受到這個問題。當然，對於生活在上層的人們來説，這個問題是不存在的，所以上層的人們是無法瞭解我們這些中下層人們的痛苦的，即使現在出台了各種政策，但在農村看病難，看病貴問題依舊存在，並沒有真正解決。
無論何人要認識什麼事物，除了同那個事物接觸，即生活於（實踐於）那個事物的環境中，是沒有法子解決的比如説游泳、騎自行車，我們因為不會而不去遊、不去騎，總在一旁看別人做，那麼我們永遠也不可能會。又比如説我們學英語，因為説的差而不説，總把話放在心裏念，那麼我們不可能説好英語。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的正確的感知，正所謂實踐出真知。以旁觀者的心態，是不能學到東西的。
人們在面臨新的實踐活動的時候，通常我們都不願在沒有把握、不清楚情況的條件下去進行某種實踐。在本文中談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內容和環境沒有規律性的瞭解直接相關。這對於我們有着重要的指導意義。我們大學生在學習，研究以至將來的工作都會面臨各種機會與挑戰，而對於面臨的實踐活動，我們的瞭解程度直接影響我們的信心。我們要積極提升自我，積極瞭解各方面知識，經驗，選擇我們才能抓住機會，實現價值，創造成功。
?矛盾論》讀後感
用了幾天的時間，讀了毛澤東的《矛盾論》。開始時，以為那矛盾就是我們平常生活中所説的矛盾，後來才漸漸發現矛盾內容更加豐富，更加具有普遍性和特殊性，對我們看待事物問題，更加具有指導意義。
我相信，我們每一箇中國人都認識毛澤東，我們都知道，沒有毛澤東就沒有新中國。因此，我們的老師家長們在我們很小的時候就讓我們認識到了毛澤東同志的偉大。毛澤東同志究竟有什麼與眾不同之處，為什麼古往今來這麼多人都失敗了，而他卻成功的解放了中國，建立新中國，給中國以及無數社會主義國家帶來了希望。我認為，這都與他的先進的思想脱不了干係。
在以前，我的正義感是我對光明與黑暗、善與惡能夠明確分辨，追求前者而厭棄後者。但我從沒有想過怎樣去改變這現實中的一些醜惡現象。我知道依靠個人奮鬥，掌握實在的技能、本領，在社會上爭得一席之地，做一個清白的、有用的、爭氣的人。讀了本文，我的思想也有了一些改變，我感到要改變一些東西，一個人的力量是遠遠不夠的，還要團結周圍的人，一起努力才有可能改變。
不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。每個問題的由來，都有其一定的原因，只有找到原因，才能有效的解決掉它。我們大學生現在逃課已經司空見慣，而且很多人是經常性的逃課，我也問過一些逃課的同學，其主要原因是迷茫，大學生的迷茫。逃課的同學認為這門課程對其將來的發展帶不來任何實質性的幫助，所以感覺該課程學與不學已經不重要，在我看來，逃課問題的解決
主要還在於改變同學們的看法。課程老師要給同學們講清該課程對其將來發展的幫助，而不是隻強調點名，掛科。
人生之中，處處有矛盾，時時有矛盾，矛盾無處不在，無時不有。矛盾貫穿於我們人生的全過程，存在於我們人生生活的方方面面。在人與自然、人與社會、人與他人等一切關係中，無處無時不存在着矛盾。
作為二十一世紀青年的我們，正處於熱情與激情似火的時期。這也意味着我們在生活中面對的矛盾更是複雜多樣，這在一定程度上就要求我們必須學會正確的運用矛盾分析法去對待所遇到的問題。特別是當我們在理想與現實、情感與理智、物質與精神等這些方面上的矛盾時，更要學會運用既對立又統一的矛盾分析法去對待和處理。
在理想與現實之中，我們應該認識到理想是根植於現實之中的，但同時，我們的理想又指引和推動着我們現實生活的前進。我們大學生應在人生中創造出自己人生的特殊性。
大學生活最重要的任務是學習，然而學習是個不斷前進的過程，我們不可能從頭到尾都是一馬平川的，在這期間總有這樣那樣的問題在阻礙我們前進。我們需要解決一個又一個學習矛盾，我們才能不斷進步，達到我們自身的要求，才能達到給我們自己設立的目標。
事物的矛盾法則即對立統一，要求我們大學生既要看到問題對立的一面，又要看到問題統一的一面，這樣才能做出正確的人生選擇。
