9加幾的教案優秀5篇

不管我們寫的是什麼樣的教案，都要先明確好自己的教學目標，教案的制定就是為了讓我們更好的開展自己的教學工作，以下是本站小編精心為您推薦的9加幾的教案優秀5篇，供大家參考。

9加幾的教案篇1

教案目標：

1、欣賞詩歌，感受春天十大自然的變化。

2、學説詩歌中的優美語句。

3、嘗試仿編。

教案准備：事先幼兒觀察春天的自然變化。

教案過程：

一、結合生活經驗討論

現在是什麼季節？你覺得春天是怎麼來的？春天在哪兒呢？

二、欣賞詩歌：春天的祕密

1、幼兒欣賞一遍配樂錄音。

2、詩歌的名字叫什麼？詩歌裏告訴我們春天在哪裏？

3、分段欣賞，學説詩歌中優美的語句。

4、幼兒再一次欣賞一遍配樂朗誦。（教師朗誦）

三、嘗試仿編。

如：春天來了，春天來了，

春天在哪兒呢？

青蛙從泥洞裏站出來，

小聲地説：春天在這裏，春天在這裏。

（附）詩歌：春天的祕密

春天來了，春天來了，

春天在哪兒呢？

小河裏的冰溶化了，

河水淅瀝淅瀝地流着，小聲地説：春天在這裏，春天在這裏。

9加幾的教案篇2

活動目標：

1．練習雙腿夾物跳的動作，發展腿部力量。

2．激發對體育活動的興趣，充分體驗遊戲的快樂。

活動準備：

塑料圈每人一個，山洞（紙箱）、墊子和泡沫板等若干，小皮球、小枕頭、可樂瓶若干（幼兒人數的3-4倍），錄音機、磁帶。

活動過程：

(一) 幼兒手拿圈開汽車進場，跳開心舞。

（二）遊戲：“狼來了”。

1．搭建小兔的家。

教師：我們把圈連成圓形或方形搭成小兔的家，然後在兔媽媽的帶領下去為新家購買物品。

2．講解購買物品的要求：每次只能買一樣物品，買來的物品要用雙腿夾住跳回家。當老師喊：“狼來了！”小朋友迅速逃回家，在塑料圈裏蹲下。老師説：“大灰狼走了。”小朋友再出來買東西。

（三）遊戲：“小兔搬家”。

1．教師與幼兒共同討論怎樣幫小兔想辦法。

教師：“大灰狼真討厭，經常偷襲我們，我們還是搬家吧。”

討論：怎樣才能把家裏的那麼多的東西都搬走。

示範夾物跳的搬家方法。

2．造新家。

自選小橋路（塑料地墊鋪成曲折的小橋）或小樹林路（可樂瓶搭成），夾着圈跳到家的新址，把圈搭成一個新家（圓形或方形），再爬過小山坡（堆成山坡狀的墊子），鑽過山洞，回到原處。

3．介紹搬家的路線。

自選小橋路或小樹林路，夾一樣東西跳到新家，把物品放進新家的筐裏，再爬過小山坡，鑽過山洞，繼續搬家。

（四）放鬆整理活動。

1．東西分類。

２．放鬆活動：互相敲敲腿、捶捶背、揉揉肩。

活動延伸：

户外活動：帶領幼兒進行這一遊戲。

9加幾的教案篇3

教學目標：

1、學習用彩泥製作面具，感受古老的面具文化。

2、培養學生動手動腦能力和創新意識，

教學重難點：

有創意地製作面具。

製作準備：

彩泥、雕塑刀。

製作過程：

1、導入：

面具已有幾千年的歷史，在世界各國的民俗活動中，人們在一些傳統節日裏戴上面具，以表示對自然的崇拜。在民間的一些戲曲表演活動中，戴面具有也是主要的化粧手段之一，這節課我們就來學習用彩泥製作面具。

2、觀察思考

這些面具有什麼特點？哪些地方最吸引你？

3、實踐探索

Ａ、設計頭部和臉形

根據想象，設計一個臉型，安放在一塊木板上。

Ｂ、刻劃五官

（1）用雙手大拇指在面部適當的位置壓出兩個眼窩。

（2）用誇張的手法，分別做眼睛和鼻子，安裝在頭部適當位置。

（3）運用挖的方法刻劃嘴巴。製作牙齒，安裝在嘴巴中。

（4）塑造一對特別的耳朵，安裝在頭部兩側。

小提示：安裝一定要牢固！

Ｃ、裝飾調整

在頭頂、額上等處加上適當裝飾。

4、思考與實踐

如果有興趣，可以嘗試運用不同的材料來設計製作一個面具。

9加幾的教案篇4

教學目標

1.知識與能力：

通過本課學習，使學生了解在中華文明起源中我國原始農耕經濟的主要情況，使學生了解中華文明處於起源階段時原始農耕經濟的發展水平，進而認識其發展對中國遠古時代社會進步的重要意義。

2.過程與方法：

本課教學用具是多媒體教學課件，教學方法是啟發式的談話法，設計探究問題與學生質疑相結合。

3.情感態度與價值觀：

通過本課學習，使學生認同創造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動成果中體現出的智慧與淳樸的情感，進而促發或增強學生對祖國曆史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。

教學重點

河姆渡、半坡原始居民的農耕生活。

教學方法

討論法、 聯繫講述法、 圖表法、 圖片分析法。

教具

歷史文物、遺物圖片 、投影儀、小黑板。

課時安排

一課時

教學過程

教師活動

學生活動

預期效果

同學們，上節課，我們學習了我國最古老的人類，瞭解了他們的生產、生活情況，知道了在早期人類時期，他們是以採集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨着人類的進步，人口的增多，這種狀況發生了變化，人類開始過着較為穩定的生活，然而靠採集漁獵為主的生活，對原始人類來説是否有保障?為什麼?

有什麼好的辦法讓原始人的生活有保障呢?

請大家閲讀“導入框”的內容：

這是個美麗的神話傳説，但它至少給我們一些啟示，那麼原始農耕到底是什麼時候出現的呢?自然界中的什麼現象可以使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。

學生：原始人類在長期的採集生活中，逐漸發現植物生長是有規律的，注意到了可食用的食物種子落地、發芽、生長、成熟的現象。

經過長期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個漫長曲折的過程，神農嘗百草的傳説就是這個漫長過程的真實寫照，隨着原始農耕的出現，人們的生活方式漸漸由採集過渡到農耕，河母渡和半坡居民就是我國原始農耕生活的代表。

請大家閲讀第6頁的材料《白虎通》原文。

這一段話的意思是：神農氏根據不同的自然條件，製造工具，教人種植。那麼，天時、地利指的是什麼呢?是自然環境，包括氣候、水土、植被等。因為這些直接影響不同地區人們的生活狀況。

請大家閲讀教材第7頁“我國原始農耕時代主要遺址圖”並找出這兩種居民所在的地點及生活的河流流域。

這兩個遺址反映了我國古代南北不同的原始農耕風貌，讓我們帶着疑問、好奇走進河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產、生活。

閲讀教材第7頁的小字，河姆渡遺址出土的水稻説明了什麼?

看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同?

河姆渡原始居民已經開始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經有了很大進步，許多石器已經作了磨光處理。 請同學們看課本第6頁“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復原圖”，耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農業。農耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復原圖”，這説明了什麼?

我們看看課文中“幹欄式房屋”圖，這又説明了什麼呢?

他們為什麼將房子建造成這種結構呢?有什麼好處?

幹欄式房子是一種木結構的建築。浙江地區地勢低窪，潮濕温熱。我國先民為了居住地能有良好的通風和防潮性能，於是蓋造幹欄式房屋。這種築房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構成底架，高出地面，底架採取打樁的方法建成。樁木打成後，上架橫樑，再鋪木材，然後在木板上立柱構樑架和屋頂，形成架空的建築房屋。幹欄式建築，既可防蛇蟲猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養殖家禽家畜。這説明古代建築業開始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國西南一些少數民族地區，仍然採用這種古老的建築形式。

河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建築幹欄式房屋以外，還飼養家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還製造陶器、玉器和簡單的樂器。請同學們動腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產生活上有了哪些進步?

根據所學知識，你認為應從哪些方面歸納比較呢?

從食物看：北京人和山頂洞人主要靠採集、漁獵;回挖掘水井，飲水更方便。而河姆渡人有了固定的食物來源，種植水稻，發展原始農業。從居住條件來看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴裏;而河姆渡人已會建造自己的房屋，而且能根據實際情況來確定房屋的結構和樣式。從生產工具和生活用具來看：北京人和山頂洞人使用打製石器，山頂洞人時掌握了磨光和鑽孔技術;河姆渡人則使用磨製石器，並用耒耜耕地，而且會製造陶器、玉器和樂器。

原始農耕的出現，使我們的先人從食物的“採集”者變為食物的“生產”者，人類第自己的活動來豐富生活，從而改變了整個社會的經濟面貌，對人類的發展產生了深遠的影響。

河姆渡原始居民的農耕生活我們已經有了基本瞭解，現在以同樣的方式，從時間、地點、工具、生產等方面歸納出半坡居民的農耕生活特徵。

對比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個時期更進步?

很好，無論從工具的製造還是生產方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的進步，現在請大家看教材第7頁“幹欄式房屋”和第8頁“半坡原始居民的房屋復原圖”，比較一下：兩個房屋在結構上的不同又説明了什麼?

請大家閲讀“大汶口原始居民”的內容並歸納其特點

從上述情況來看，大汶口文化遺址已經屬於原始社會晚期，這與生產力發展有很大關係。生產力發展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對象出現，人們已經有了初步的家庭觀念，故出現了把財產傳給後代的想法。其前提有了剩餘財產。其具體過程應是：

距今約四五千年時期，由於社會生產力的發展，使得農業、手工業和畜牧業的社會分工日益擴大，商品交換日趨頻繁，每個家庭成為獨立的生產、消費單位，剩餘產品被用於交換。過去的“同族共產制”就逐漸為財產私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬裏隨葬品的情況可以看出，私有制已經出現，並且貧富懸殊特別明顯。

在生產力發展過程中，隨着剩餘產品的增多，原有的氏族首領們的財富不斷擴大，權力也在不斷增長，為了爭奪土地、財產，在各氏族之間開始了戰爭，氏族首領把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內部，由於貧富差別的增大，也分成了兩個對立的社會階層。這樣，對立的階級產生了。原始社會開始解體。

學生討論……

依靠“採集”為生，有很多侷限性，要受到季節的影響，例如植物果實在冬天就很難找到;如遇上自然災害，像水、旱災等，可能就無法生存;食物來源不固定、不充足，生活的場所就不固定，那他們將始終過着流浪的生活。

的解決辦法就是他們有固定的食物來

學生閲讀……

河姆渡居民居住在浙江餘姚，生活在長江流域;半坡居民居住在陝西西安，生活在黃河流域。

説明江南氣候適宜水稻生長，河姆渡居民掌握了水稻種植技術，農耕生產成為最主要的生活來源，因此，我國是世界上最早種植水稻的國家，河姆渡原始居民不但進入原始農耕階段，而且有了較高的水平。

説明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術。他們飲水比以前更方便了。

説明河姆渡原始居民已經有固定的居住場所。

學生討論……

學生討論……

學生：開始種植農作物，使用磨製石器和骨器;種植水稻、建築房屋、開鑿水井;飼養家畜，製作陶器、玉器和樂器。

工具、食物、居住等方面

工具：普遍使用磨製石器、木製的耒耜

生產：.種植粟(世界最早為河北武安磁山)

飼養：豬、狗等動物，用漁具捕魚

食物：種類豐富，粟(主)、魚、肉、蔬菜(副)

建築：半地穴式的房子，定居生活

製造：彩陶，刻畫符號

紡織：紡線、織布、製衣

半坡居民，因為從工具方面看半坡居民比河姆渡居民進步，已經普遍使用磨製石器、木器、骨器，種植的農作物品種多，還有飼養的牲畜更多，會製造彩陶。

因為長江流域和黃河流域氣候不同，故在農作物種植、家畜飼養、房屋建築方面也有區別。因長江流域水量充足，氣温暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對減少，且氣温相對長江流域低，故主要以種植耐旱，且產量較高的粟為主。這種自然環境決定了長江流域的家畜水牛不可能在北方出現，也決定了“半地穴式”的房子只能出現在北方，因為這種建築形式可以適應北方寒冷的天氣。而長江流域河姆渡原始居民所建的“幹欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。

1.農耕經濟有很大發展，農具發達

2.原始手工業有了很大進步

3.陶器有黑陶、白陶，質量很好

4.私有財產和貧富分化出現

使學生認識人類生活方式的變化是社會進步的突出表現

使學生知道書本知識是前人在實踐中發現、總結的

逐步培養學生通過歷史表象看到或尋找歷史發展軌跡的能力。

使學生明白大河流域為人類的生存提供了必要條件

使學生理解生產工具的改進是社會進步的標誌

今天我國西南少數民族的房屋建築風格歷史淵源

認識到人們生活水平的不斷提高

培養學生歸納比較的能力，為後面的學習鋪墊

分類歸納、比較便於知識的梳理、記憶

南北氣候的差異，導致生產、生活方式的明顯不同，這種不同今天仍然存在，正所謂“一方水土養一方人”。

明確大汶口文化時期出現的種.種現象是社會生產力的表現

9加幾的教案篇5

一、教學目標：

1、積累文言實詞和虛詞 。

2、品味雪後西湖的奇景和作者流露出的情感。

二、教學重點：雪後奇景的賞析 。

三、教學難點：理解作者的精神世界。

四、教學過程

（一）導入：視學生情況可用西湖詩詞導入，也可直接導入。

（二）作者介紹 學生齊讀註釋①,提示要注意的三個地方：

1.課文選自《陶庵夢憶》，憶——這是一部回憶錄。寫於明王朝滅亡之後，表現了對故國往事的懷念。

2.作者的家鄉是哪裏？——山陰（即今天的浙江紹興）。而他寓居的地方是？——杭州。這説明作者身在他鄉，客居異地。

3.“明亡後不仕”，是什麼意思？為什麼“不仕”？——不想給清廷做事。這説明他有深深的故國之思。

（三）整體感知 朗讀課文

同學們，聽了之後你能以最快的速度説出“湖心亭看雪”的時間、地點、人物、事件嗎？

（四）互動釋疑

1、學生質疑

2、相互解答、指導、明確。

3、提示積累重點詞語：（幻燈）

是日更定：是，這。更定，大約是凌晨六點的時候。

餘拿一小舟：撐，劃。

擁毳衣爐火：毳，鳥獸的細毛。毳衣，毛皮衣。

霧凇沆碭：霧凇：水氣凝成的冰花。沆碭：白氣瀰漫的樣子。冰花一片瀰漫。

上下一白：全白。

焉得更有此人：焉得：哪能。更，還。

強飲三大白：強飲，痛飲。白，酒杯。

客此： 客，客居，名詞用作動詞。

莫説相公痴：痴迷。

（五）深入理解

再次朗讀課文，找出文中最能體現作者形象的一個詞語。引出——痴。

教師追問：那些地方能體現作者的“痴”，從而帶動全篇的閲讀。在這個過程中，品味語言、理解人物，展開師生對話。 可以提出以下問題：

1、更定時分，冬天的凌晨，這正是一天中最冷的時候，作者為什麼偏偏選擇這個時間去賞雪？這説明了他怎樣的志趣？他到底要賞什麼？（他追求的是怎樣的一種境界？）

2、明明有舟子，作者為什麼又説是“獨往湖心亭看雪”呢？

3、作者為什麼不把這兩人的名字寫出來，而只寫出他們“是金陵人，客此”？作者這樣寫的用意？

4、作者一大清早跑到西湖來賞雪。作者看到了怎麼樣的雪景？

（六）教師小結：“都雲作者痴，誰解其中味？”經過這堂課的學習，大家應該能夠理解作者的痴了吧！他痴迷於雪中的景（天人合一的山水之樂），更痴迷於雪中的情（世俗之外的雅情雅趣）。讓我們一起朗讀課文，在朗朗的讀書聲中，再次體味作者的雅趣。